TL;DR： Tuồng，又称 hát bội，是越南人的传统舞台艺术，用唱、念、舞和程式化脸谱来演戏。平定 hát bội 自 2014 年起被认定为国家级非物质文化遗产，与名人 Đào Duy Từ 和 Đào Tấn 相关，后者留下近 40 部 tuồng 剧目。脸谱的颜色与笔法（红、灰白、黑、靛、条纹）是约定俗成的符号，帮助观众在角色一出场时就判断其性格。
Tuồng（hát bội）是什么？
Tuồng，又称 hát bội，是越南人的传统戏曲艺术，演员既唱又说，既舞又用程式化动作来讲述故事。表演者并不追求再现日常生活，而是使用一套独特的程式：精心描绘的脸谱、区分角色的衣帽、富有含义的步法和水袖。Hát bội 曾在许多地区流行，但平定被视为中部这一艺术形式的祖地，至今仍保留着许多剧团、剧目和艺人。
据媒体报道，平定 hát bội（tuồng）自 2014 年起获认定为国家级非物质文化遗产[1][2]。这一艺术形式的历史可追溯至陈朝，在古平定地区蓬勃发展，该地区今属嘉莱省东部[1]。这片土地与名人 Đào Duy Từ 相关，他为 hát bội 艺术奠定了基础；也与 Đào Tấn 相关，后者是近 40 部经典 tuồng 剧作的作者，这些剧作被许多艺术单位复排和演出[1]。
需要区分两个常被混用的词。在《越南风俗》一书中，Phan Kế Bính 写道：hát bội 与 hát tuồng 的区别只在于严谨程度，hát tuồng 时人多、行头好、少胡闹，常演打斗故事如三国、平东、平西[5]。换言之，民间用法中的“bội”和“tuồng”通常指同一流派，只是色彩和排演规模不同。
Tuồng 的起源有哪些记载？
古籍对 tuồng 的诞生时间记载不一。Phạm Đình Hổ 的《雨中随笔》记载，越南的 tuồng 戏始于李朝，当时一位来自中国的宋朝道士前来传授国内百姓歌舞搭戏的方法[6]。在同一本书中，作者还提到后世沿袭唱挽的样式：每逢七月十五，有丧事的人家请戏班来帮唱祭奠，唱腔听来悲切，民间习惯称为“chèo bội 班”；直到景兴年间前后，这种 chèo bội 班才加入 tuồng 的样式，演员扮演角色、画脸，然后歌舞嬉戏[6]。书中接着说，官府严禁此风十余年，到庚戌年（1790年）又见民间演出这种 hát bội 戏[6]。
这是一位同时代人记录自己听闻和目睹的材料，并非现代研究成果，因此应作为文献来源来读，而非历史定论。此外，一些资料称 tuồng 始于陈朝[1]，而《雨中随笔》却将时间上推至李朝。戏曲研究者对起始时间以及中国戏曲影响的程度仍有争论，因此读者应将这些时间点视为有来源的假说，而非已确定的真理。
Tuồng 中的脸谱艺术有什么含义？
脸谱是 tuồng 最容易识别的标志之一，也是让观众在听到一句唱之前就知道角色属于哪一类的方式。画脸不是为了美观，而是为了编码性格：忠、奸、急躁、沉稳、诙谐。与衣帽和步态一起，脸谱构成整场演出的视觉密码。
常见的脸谱样式
- 红脸：忠诚、智勇、稳重之人，如关公[7]。
- 霉白脸（trắng mốc）：阿谀之徒；白中带粉的脸却也见于忠臣一方，如狄青、薛仁贵[7]。
- 黑脸：质朴、正直、易怒之人，如包公[7]。
- 靛青脸（màu chàm）：山林之民或山寨将领[7]。
- 花脸（mặt rằn）：既有忠角如张飞，也有奸角如 Tạ Ôn Đình[7]。
下表按研究者 Nguyễn An Pha 在《嘉莱报》上的介绍，列出平定 tuồng 的若干脸谱[7]：
| 脸谱 | 性格 | 举例人物 |
|---|---|---|
| 黑脸 | 正直、诚实 | 包公 |
| 红脸 | 智勇、稳重 | 关公 |
| 斜绿眼窝脸（mặt tròng xéo xanh） | 忠直、勇武、性急 | Khương Linh Tá |
| 斜红眼窝脸（mặt tròng xéo đỏ） | 可为忠角，也可为奸角 | 黄飞虎（忠）、武三思（奸） |
| 犁头脸（mặt lưỡi cày） | 薄情、胆小 | Mao Ất |
平定 hát bội 与 Đào Tấn 有何关联？
Đào Tấn 是对平定 hát bội 有特殊作用的文化名人。据媒体报道，他是近 40 部经典 tuồng 剧作的作者，这些剧作被许多艺术单位复排和演出[1]。2015 年，平定省（今属嘉莱省）举办纪念文化名人 Đào Tấn 诞辰 170 周年暨接受“平定 hát bội 为国家级非物质文化遗产”认证证书的典礼[2]。
Đào Tấn 的作用不仅在于剧目数量。据《年轻人报》（Tuổi Trẻ）报道，他通过名为 học bộ đình Vinh Thạnh 的 hát bội 学堂传授表演技艺，平定各 tuồng 团至今仍按这一风格演出他的剧作；报道还引述多位学者在学术研讨会上对他革新、振兴 hát bội 之功的评价[3]。2015 年是 Đào Tấn 诞辰（1845 年）170 周年[3]。
除 Đào Tấn 外，平定这片土地还与 Đào Duy Từ 相关，他被视为 hát bội 艺术的奠基人[1]。平定人习惯称 Đào Duy Từ 为“前祖”（Tiền tổ），称 Đào Tấn 为“后祖”（Hậu tổ）[1][2]。
Hát bội 在社区生活中如何组织？
Hát bội 不只在专业舞台上演出。在平定沿海居民的生活中，hát bội 出现在 Ông 陵和 Cô Bác 陵的祭祀活动中。Nguyễn Thị Vân 于 2021 年发表在胡志明市师范大学《科学杂志》上的研究文章指出，省内各 Ông 陵都组织 hát bả trạo 和 hát bội；这两种形式一方面用于祭祀神灵，另一方面满足当地居民的娱乐需求[4]。文章还认为，信仰是保存和传承文化艺术价值的地方；对平定沿海居民而言，信仰活动不只是表达对神灵的信念，还充当集体精神支柱，在他们面对大海谋生的艰难时给予支持[4]。
平定 hát bội 为何正被推向联合国教科文组织？
据《青年报》报道，嘉莱省人民委员会实施 2026 至 2030 年 hát bội、bài chòi 保护方案，旨在编制建议联合国教科文组织将平定 hát bội 列入名录的档案，同时数字化遗产、培养后继力量并发展文化旅游[1]。目前嘉莱省有嘉莱省传统艺术剧院下属的 Đào Tấn tuồng 团、8 个非公立 hát bội 团以及约 200 名艺人参与遗产保护[1]。
然而，报道也指出困难：演出空间缩小、后继力量不足、吸引年轻人和从 hát bội 发展旅游尚未达到预期[1]。这是传统戏曲遗产常见的两面图景：获得认定、受到关注，却仍须为观众和传承人而挣扎。
了解 tuồng 时需要注意的几点
第一，历史时间点仍有不同意见。《雨中随笔》记载 tuồng 始于李朝[6]，而一些资料称始于陈朝[1]。读者应将这些视为有来源的记载，而非绝对时间点。
第二，区分 hát bội 与相近的艺术形式。Hát chèo、hát ả đầu、hát bả trạo 是其他形式，尽管有时会出现在同一场礼仪中。Phan Kế Bính 的《越南风俗》将 hát bội 和 hát tuồng 列为乡村庙会娱乐中的两个独立条目，其中 hát tuồng 更为严谨[5]。
第三，tuồng 脸谱是戏曲程式，而不是性格对照表：同一种颜色既可属忠臣一方，也可属奸佞一方，如白脸和花脸，因此要结合角色来读[7]。
第四，在网上查找信息时，应优先选择正规媒体来源、经过同行评审的研究文章和原始文献，而非来源不明的综合网站。
