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越南

典故与古诗

“生为男子要希奇，肯许乾坤自转移。”

潘佩珠 · 《出洋留别》

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越南文章

解梦游鱼：梦见鱼在梦中有什么含义？

解梦游鱼是越南民间根据梦见鱼来推断吉凶的方式。本文结合民间观念与现代科学，分析梦见活鱼、死鱼、锦鲤、金鱼等不同情形所代表的寓意。

根据农历查看今日吉凶：原理、查法与择日的局限

按农历查今日吉凶，依据日干支、十二建除、吉凶星与黄道吉时。本文说明其原理、查询步骤，以及择日在术数体系中的局限。

家庭如何布置正月十五供桌：摆什么、几桌、怎么摆

正月十五元宵节供桌分素荤两类：素桌供佛与神灵，荤桌祭祖先。本文讲清摆几桌、摆什么菜、摆放顺序、上香时辰，以及民间忌讳，帮你把家中供桌摆得庄重得体。

日光菩萨与月光菩萨在佛教中是谁？

日光菩萨与月光菩萨是药师佛左右两胁的侍者，象征日月光辉普照众生。本文介绍其经典出处、象征意义、密教形象及在药师法门中的角色。

少数民族信仰

岱依族、侬族、泰族的 Then 实践是什么：根据 UNESCO 申报文件看 Then 师、祈福礼、解厄礼与天琴

根据越南向 UNESCO 提交的 2019 年申报文件，Then 是岱依族、侬族、泰族的仪式实践，由 Then 师主持，包括祈福、祈求丰收、解厄等礼，伴有唱诵与天琴。

财神祭文：来源、意义及越南民间完整祭文

越南民间财神祭文，包括来源、意义、供品、祭拜方式及完整祭文，适用于日常祭拜、初一、十五，依照《越南传统祭文》一书整理。

在联合国教科文组织承认后，同师与班会如何守护候童仪轨：从架童到舞火仪式

联合国教科文组织2016年承认母神信仰后，同师与班会仍是候童仪轨的传承者与守护者，同时根据遗产保护要求调整实践。本文梳理其角色、舞火仪式的意义、商业化压力与定义权争议。

河内路中央的庙宇：为什么修路时有些庙不被迁移？

以河内武重奉街郡主黄芳庙为例，说明路中央的庙得以保留，是社区、政府与企业协商的结果，而非所谓神罚。文章还梳理越南神树崇拜与再神圣化理论。

韩国巫堂与越南跳神有什么异同

比较韩国巫堂的kut仪式与越南跳神：行仪者、客户、音乐、服饰，以及两者如何适应市场经济。文章指出共同点在于都未因工业化消失，而是转向服务市场需求。

送瘟、送风与 Covid-19 时期的平安祈福：越南人的驱疫仪式及疫情中的变化

送瘟、送风是越南九龙江平原居民送走瘟疫与霉运的社区仪式。本文分析其源流、各地做法，以及 Covid-19 疫情期间仪式形式的变化。

20世纪初越南人如何算命、择日与请童：重读 Phan Kế Bính、Diguet、Nguyễn Văn Huyên

三位20世纪初的记录者都看到算命、择日、请童遍及越南人生活，却用三种彼此对立的视角来看待：儒学士大夫、殖民军官与民族学家。

越南风俗习惯是什么？定义、起源与典型风俗

风俗习惯是世代相传的习惯与礼仪。本文分析越南风俗习惯的定义、起源，以及灶君祭祀、包粽子、祭祖、化纸等典型年节风俗。

敕封与神迹：朝廷如何审定村神，以及为何南部亭庙同时供奉华、占、高棉族源之神

神迹讲述故事，敕封确认等级：两类汉喃文书显示村庄与国家共同塑造城隍，并解释南部亭庙为何融合多族源神灵。

供奉母神是信仰还是宗教？研究界的争论与2016年《信仰与宗教法》中的定义

2016年《信仰与宗教法》将信仰与宗教分为两个概念。研究界仍在争论供奉母神是否属于宗教，本文梳理双方论点与证据等级。

重丧是什么，越南人为何选择入殓时辰并忌讳下葬日：从人类学看丧礼

重丧、入殓时辰与下葬忌讳是19世纪末已有记载的民间观念。人类学研究把它们读作面对死亡时减少不安的方式，而非可验证的规律。

夫妻合婚看年岁：依据、算法与下结论前须知

夫妻合婚看年岁基于干支、五行与八字，是流传已久的民间观念。本文分析其依据、算法与局限，说明为何只能当作文化参考，不能替代理解与共同经营。

观音诞三节日：农历二月十九、六月十九、九月十九从何而来，越南寺院如何举行？

观音诞三节日农历二月十九、六月十九、九月十九源自东亚大乘传统，只具象征意义，并非可定日期的史实。本文说明其来源与越南寺院的举行方式。

为什么有人「必须出庭」：当事人讲述的根童与人类学家的解读

根童被候童者讲述为必须出庭入会的征兆，人类学家则将其解读为重建自我与社会位置的路径，文章分两层呈现两种读法。

供星解厄：河内人拜庙是因为相信星照，还是另有原因？

河内实地人类学研究显示，参加供星解厄的人涵盖各年龄与职业，动机从相信星厄到年初求心安不等。本文梳理相关研究，说明为何拜庙行为不等于笃信，并指出证据不足之处。

陈仁宗佛皇涅槃大典（农历十一月初一）在哪里举行，包括哪些仪礼，为什么与安子和卧云两地相关？

陈仁宗佛皇涅槃大典于农历十一月初一举行，2025年为12月20日，第717次纪念。大典在安子竹林宫举行，前一天在卧云寺举行，含上香、供佛、供祖、绕塔等仪礼。

现代化是否让越南人不再信神？为什么革新开放后庙府和庙会越来越热闹

人类学研究显示，现代化并不会自动让越南人减少对神灵的信仰。革新开放后庙府与庙会日益热闹，是多种原因叠加的结果，而非单一因素所致。

Phú Thọ 省 Hiền Quan 打 Phết 节：正月十二与十三的活动流程，以及为何 2019 年起不再抛 Phết？

Phú Thọ 省 Hiền Quan 打 Phết 节于每年正月十二、十三举行，含迎轿、祭祀、行军、抢 Phết 四部分。自 2019 年起打 Phết 环节暂停，本文梳理流程、传说与停办理由。

顺化 Sình 村（Lại Ân 村）摔跤会：正月十日，摔跤规则与四百余年历史

顺化 Sình 村摔跤会（Lại Ân 村，Dương Nỗ 坊）于农历正月十日举行，采用「背沾泥、腹见白」的传统规则，据报载已有四百余年历史。

宁平省古礼寺庙会（Ông 会）：仪式、划船赛与各宗族

宁平省古礼寺庙会（俗称 Ông 会）于农历九月十三至十六举行，正会为九月十四，纪念圣祖阮明空，包含迎佛、迎圣祖及五大宗族划船赛。