《紫微斗數全書》是什么书，由谁编纂，为何越南几乎所有紫微斗数流派都引用它
《紫微斗數全書》流传于明代，序言称罗洪先据希夷陈抟之书编成。本文分析此书来源、内容与可验证限度，并说明越南各紫微斗数流派引用它的原因与分歧。
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紫微斗数中的命宫：含义与解读方法
命宫是紫微斗数命盘的根，反映性格、内在、气质与潜在发展方向。解读时需结合身宫、正星、辅星及命盘整体背景，它并非绝对的预言，而是一套象征性、统计性与哲理性的体系。
山天大畜卦：易经中的含义与应用
探索易经中的山天大畜卦：卦象含义、卦辞爻辞、内在力量的积蓄，以及在工作和生活中的实际应用。
紫微斗数有哪些流派，为什么同一张命盘各派解读不同？
紫微斗数分三合派、四化派、中州派、新编等流派。同一张命盘各派解读不同，源于所用星曜组合、按生年干安四化的方式，以及大限流年推算方法三处核心差异。
《增删卜易》中的暗动与日破：静爻被日辰冲如何解读？
暗动是旺相静爻遇日冲，日破是衰弱静爻遇日冲。《增删卜易》在断卦时区分这两种情况。
八卦中的单卦艮：象征与意义
探索易经八卦中的艮卦（☶）：山的象征、静止之义、哲理内涵，以及它在东方人生观中的应用。
山地剥卦：易经中的含义与应用
易经第23卦山地剥：山在地上，阴盛阳衰之时，教人识别衰败之机以顺时而待复兴。
邵雍与《皇极经世》：宋代象数学与元会运世体系
邵雍（1011-1077）创立宋代象数学，在《皇极经世》中提出元会运世周期，并为后世《梅花易数》开辟道路。
紫微斗数、八字、太乙从何而来：科学史学如何评述这些命理体系
科学史学把紫微斗数、八字、太乙描述为建立在干支历与古代天文学之上的推算技术，历经数百年演变，并非天启。祖师传说属于归属传统，尚未被证实。
20世纪越南紫微斗数书籍的主要内容与差异
黄常与涵章的《紫微考论》、云登泰次郎的《紫微斗数新编》与阮发禄的《紫微综合》各自有何不同？本文对照三部代表作的主旨、星曜与宫位编排及星数观念。
紫微斗数是科学还是迷信：一个问错了的问题，以及应该问什么
紫微斗数不符合现代实证科学的定义，但它也不是单纯的迷信。本文分析其起源、命盘机制与局限，并指出更有用的问题：它该用在哪里、可信度多高、何时会变成有害的迷信。
西方占星术与东方紫微斗数是否同源？两套体系的比较史学
比较史学表明，希腊与印度占星术曾于唐代影响中华，但紫微斗数与八字是建立在干支历基础上的独立体系，并非西方占星术的翻版。
紫微古学是什么，与现代紫微有何不同？
紫微古学是以12宫与14正星推命的斗数体系，现代紫微只是民间对查盘论运的通俗说法，二者同源而异用。
三停（Tam Đình）是什么？
Tam Đình（三停）是面相学把面部纵向分为三部分的方法，上部从头顶到发际，中部从发际到鼻尖，下部从鼻尖到下巴，用来推断命运与性格，并与三才、五岳等术语有别。
紫微真机是什么，与其他方法有何不同？
紫微真机是什么？它与普通紫微斗数、八字、易经有何不同？本文分析其来源、原理，以及如何清楚区分这几套方法。
紫微斗数四桃花中的红鸾星：含义、特点与影响
红鸾星是紫微斗数四桃花中的善桃花，主管婚嫁、婚姻与喜事。命带红鸾的人通常容易与配偶和睦相处，夫妻生活温馨幸福，被视为吉兆，与咸池或天姚等恶桃花截然不同。
脖子、肩膀、后背、肚子上的痣，古代相书怎么说？
古相书按位置和颜色论痣：隐处多吉，脐中主生贵子，项上主威权，腰当中心反主不吉。这是相术的约定，并非科学结论。
紫微斗数中的迁移宫：含义与解读方法
紫微斗数迁移宫不只论远行出国，还反映社会环境、与外部世界的互动，以及脱离家庭庇护后的行为，解读时须结合命宫。
《梅花易数》 是什么，真是邵雍写的吗？
《梅花易数》从外界、声音、数字起易经卦，而不用掷钱或蓍草。传统将此书归于邵雍名下。
古人相书如何描述木形之相？
木形之相指身形高长、骨骼清瘦、面容清秀、声音清亮悠远的人。本文比较三部古相书对木形的不同描述，展现同一传统中的多种流派。
为什么各网站算生子年龄的结果不一样？《三命通会》中的天干、地支与纳音
同一对父母年龄，有的网站说相合，有的说相克，因为各家在干支体系中选取的标准不同：天干、地支还是年柱纳音。
面相学从何而来：东方相术的历史及其在越南文化中的位置
面相学源自何处？梳理东方相术经印度、中国的发展脉络，及其在越南文化中的印记，以《金云翘传》为代表，兼谈其参考性质。
河图与洛书是什么：数字排列、如何连接先天后天八卦与九星
河图按方位五行排列生成数，洛书是3x3九宫格，每行每列对角线之和皆为15。两图连接八卦、五行与九星，并与河洛理数区分。
河洛理数是什么？如何从干支起卦？
河洛理数是以八字四柱为输入，按河图洛书把干支转成阴阳数，再转为易经卦象来论命的方法。本文说明其三步转化流程、先后天卦之别，以及哪些环节可核验、哪些只是门派约定。