Giải mã quẻ Trạch Lôi Tùy trong Kinh Dịch: Cấu trúc và bài học

Quẻ Trạch Lôi Tùy (隨) là quẻ thứ mấy, cấu trúc ra sao?

Quẻ Trạch Lôi Tùy (隨) là quẻ thứ 17 trong 64 quẻ theo thứ tự Chu Dịch. Quẻ trên là Đoài (兌, Đầm), quẻ dưới là Chấn (震, Sấm). Hình tượng là sấm ở dưới đầm.

Truyền thống quy cho Phục Hy vẽ quái, Văn Vương đặt tên và soạn quái từ, Chu Công soạn hào từ, Khổng Tử soạn Thập Dực; nghiên cứu hiện đại không coi các quy kết ấy là đã chứng minh, mà xếp Thập Dực vào khoảng thế kỷ 5 tới 2 TCN.

Lời gốc của quẻ Trạch Lôi Tùy chép thế nào?

Quái từ chép: 隨：元亨。利貞。无咎。 (Tùy: nguyên hanh, lợi trinh, vô cữu. Nghĩa sát: Tùy: cả hanh thông, lợi về giữ chính, không lỗi.)

Hào từ sáu hào chép:

• Hào Sơ cửu: 官有渝，貞吉。出門交有功。 (Quan hữu du, trinh cát. Xuất môn giao hữu công. Nghĩa sát: Chức quan có đổi thay, giữ chính thì tốt. Ra cửa giao thiệp có công.)
• Hào Lục nhị: 係小子，失丈夫。 (Hệ tiểu tử, thất trượng phu. Nghĩa sát: Buộc vào kẻ nhỏ, mất bậc trượng phu.)
• Hào Lục tam: 係丈夫，失小子。隨，有求得利，居貞。 (Hệ trượng phu, thất tiểu tử. Tùy, hữu cầu đắc lợi, cư trinh. Nghĩa sát: Buộc vào bậc trượng phu, mất kẻ nhỏ. Theo, cầu mà được lợi, giữ chính thì ở yên.)
• Hào Cửu tứ: 隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。 (Tùy hữu hoạch, trinh hung. Hữu phu tại đạo, dĩ minh, hà cữu. Nghĩa sát: Theo mà có được, giữ chính cũng hung. Có lòng thành ở đạo, lấy sự sáng tỏ, thì lỗi gì.)
• Hào Cửu ngũ: 孚于嘉，吉。 (Phu vu gia, cát. Nghĩa sát: Thành tín với điều tốt đẹp, tốt.)
• Hào Thượng lục: 拘係之，乃從維之。王用亨于西山。 (Câu hệ chi, nãi tòng duy chi. Vương dụng hưởng vu Tây Sơn. Nghĩa sát: Trói buộc lại, rồi theo mà ràng buộc. Vua dùng để tế hưởng ở Tây Sơn.)

Thoán truyện (thuộc Thập Dực) viết: 隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！ (Tùy, cương lai nhi hạ nhu, động nhi duyệt, tùy. Đại hanh trinh, vô cữu, nhi thiên hạ tùy thời, tùy thời chi nghĩa đại hĩ tai! Nghĩa sát: Tùy, cương đến mà ở dưới nhu, động mà vui, là tùy. Cả hanh thông giữ chính, không lỗi, mà thiên hạ theo thời, nghĩa của tùy thời lớn thay!)

Đại Tượng (Tượng truyện, thuộc Thập Dực) viết: 澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。 (Trạch trung hữu lôi, tùy; quân tử dĩ hướng hối nhập yến tức. Nghĩa sát: Trong đầm có sấm, là tùy; quân tử theo đó mà khi trời tối thì vào nghỉ ngơi.)

Tiểu Tượng (thuộc Thập Dực) cho từng hào:

• Hào Sơ cửu: 官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 (Quan hữu du, tòng chính cát dã. Xuất môn giao hữu công, bất thất dã. Nghĩa sát: Chức quan đổi thay, theo chính thì tốt. Ra cửa giao thiệp có công, không mất.)
• Hào Lục nhị: 系小子，弗兼與也。 (Hệ tiểu tử, phất kiêm dữ dã. Nghĩa sát: Buộc vào kẻ nhỏ, không thể cùng lúc giao cả hai.)
• Hào Lục tam: 系丈夫，志舍下也。 (Hệ trượng phu, chí xả hạ dã. Nghĩa sát: Buộc vào bậc trượng phu, chí bỏ kẻ dưới.)
• Hào Cửu tứ: 隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。 (Tùy hữu hoạch, kỳ nghĩa hung dã. Hữu phu tại đạo, minh công dã. Nghĩa sát: Theo mà có được, nghĩa của nó là hung. Có lòng thành ở đạo, là sáng tỏ công.)
• Hào Cửu ngũ: 孚于嘉，吉；位正中也。 (Phu vu gia, cát; vị chính trung dã. Nghĩa sát: Thành tín với điều tốt đẹp, tốt; vì ngôi chính trung.)
• Hào Thượng lục: 拘系之，上窮也。 (Câu hệ chi, thượng cùng dã. Nghĩa sát: Trói buộc lại, ở trên cùng thì cùng tận.)

Chú giải quẻ Tùy của Vương Bật và Chu Hy nói gì?

Vương Bật chú (trong Chu Dịch chính nghĩa) các hào như sau:

• Hào Sơ cửu: Vương Bật chú: Ở đầu thời tùy, trên không có ứng, không chỗ thiên hệ, động có thể tùy thời, ý không chủ về đâu. Tùy không theo dục, mà lấy dục theo điều thích hợp. Cho nên chức quan có đổi thay, theo mà không mất chính. Ra cửa không trái, thì mất gì?
• Hào Lục nhị: Vương Bật chú: Âm là vật, ở đời tùy, không thể tự lập, ắt có hệ. Ở thời tùy, thể nhu nhược, mà lại cưỡi trên cái cương động, há giữ được chí mà trái điều gần? Theo cái này mất cái kia, không thể cùng lúc giao cả hai. Năm ở trên mình, đầu ở dưới mình, cho nên nói hệ tiểu tử, thất trượng phu.
• Hào Lục tam: Vương Bật chú: Âm là vật, ở đời tùy, không thể tự lập, ắt có hệ. Tuy thể ở quẻ dưới, hai đã chiếm đầu, thì phụ vào đâu? Cho nên bỏ đầu mà hệ bốn, chí ở trượng phu. Bốn đều không ứng, cũng muốn mình theo, thì được điều cầu, cho nên nói tùy hữu cầu đắc. Ứng không chính, lấy hệ ở người, sao có thể nói lợi cư trinh? Đầu ở dưới mình, bốn ở trên mình, cho nên nói hệ trượng phu, thất tiểu tử.
• Hào Cửu tứ: Vương Bật chú: Ở đầu thời duyệt, dưới chiếm hai âm, ba cầu hệ mình, không cự thì được, cho nên nói tùy hữu hoạch. Ở ngôi bề tôi, không đúng vị, mà chuyên dân, mất đạo bề tôi, trái chính, cho nên nói trinh hung. Thể cương ở duyệt mà được lòng dân, có thể làm việc mình, thành công mình. Tuy là nghĩa thường, chí ở giúp vật, lòng có thành công, rõ tín ở đạo để sáng công, thì lỗi gì?
• Hào Cửu ngũ: Vương Bật chú: Ở chính giữa, mà ở đời tùy, hết điều thích hợp của tùy thời, được lòng thành của vật, cho nên gia cát.
• Hào Thượng lục: Vương Bật chú: Thể của tùy, âm thuận dương. Ở trên cùng, không theo. Đạo tùy đã thành, mà riêng không theo, cho nên câu hệ chi nãi tòng. Suất thổ chi tân, mạc phi vương thần, mà làm không theo, vua phải đánh, cho nên duy chi vương dụng hưởng vu Tây Sơn. Đoài là phương tây, núi là chỗ hiểm trở của đường. Ở phương tây mà không theo, cho nên vua dùng thông ở Tây Sơn.

Chu Hy (Chu Dịch bản nghĩa) chú:

• Quái từ: Chu Hy (Chu Dịch bản nghĩa) chú: Tùy là theo. Lấy卦 biến mà nói, vốn từ quẻ Khốn, chín đến ở đầu, lại từ Thệ Hạp, chín đến ở năm, mà từ Vị Tế đến thì gồm hai biến này, đều là nghĩa cương đến theo nhu. Lấy hai thể mà nói, là động mà kia duyệt, cũng là nghĩa tùy. Cho nên là tùy. Mình có thể theo vật, vật đến theo mình,彼此相從, thì thông dễ vậy. Cho nên占 của nó là nguyên hanh, nhưng ắt lợi về chính mới được vô cữu. Nếu theo không chính, thì tuy đại hanh mà không khỏi có lỗi. Xuân Thu truyện Mục Khương nói: Có bốn đức ấy, tùy mà vô cữu; ta đều không có, há là tùy ư? Nay xét bốn đức tuy không phải bản nghĩa, nhưng lời dưới nói... thâm đắc ý占 pháp.
• Hào Sơ cửu: Chu Hy (Chu Dịch bản nghĩa) chú: Quẻ lấy vật theo làm nghĩa, hào lấy theo vật làm nghĩa. Sơ cửu lấy dương ở dưới làm chủ của Chấn, là cái làm nên tùy. Đã có theo thì có thiên chủ mà đổi thường. Chỉ được chính thì tốt, lại nên ra cửa để giao, không riêng theo thì có công. Cho nên tượng占 như thế, cũng nhân đó mà răn.
• Hào Lục nhị: Chu Hy (Chu Dịch bản nghĩa) chú: Đầu dương ở dưới mà gần, năm dương chính ứng mà xa. Hai âm nhu không thể tự giữ để chờ chính ứng, cho nên tượng như thế, hung lận có thể biết, không cần nói.
• Hào Lục tam: Chu Hy (Chu Dịch bản nghĩa) chú: Trượng phu là cửu tứ, tiểu tử cũng là đầu. Ba gần hệ bốn mà mất đầu, tượng nó chính trái với lục nhị. Bốn dương đương nhiệm mà mình theo, có cầu ắt được, nhưng không phải chính ứng, cho nên có nghi không chính mà làm xiểm mị, cho nên占 như thế, lại răn giữ chính.
• Hào Cửu tứ: Chu Hy (Chu Dịch bản nghĩa) chú: Cửu tứ lấy cương ở dưới trên, cùng đức với năm, cho nên占 theo mà có được. Nhưng thế lấn năm, cho nên tuy chính mà hung. Chỉ có thành tín ở đạo mà sáng, thì trên yên dưới theo, có thể vô cữu.占 giả đương thời chi nhiệm nên xét răn này.
• Hào Cửu ngũ: Chu Hy (Chu Dịch bản nghĩa) chú: Dương cương trung chính, dưới ứng trung chính, là tin ở điều thiện.占 giả như thế, tốt là nên.
• Hào Thượng lục: Chu Hy (Chu Dịch bản nghĩa) chú: Ở cực của tùy, tùy kết chặt không thể mở. Thành ý đến cực có thể thông thần minh, cho nên占 là vua dùng hưởng ở Tây Sơn. Hưởng cũng nên làm tế hưởng. Từ Chu mà nói, Kỳ Sơn ở phía tây. Phàm bói tế sơn xuyên được đó, thành ý như thế thì tốt.

Theo cách hiểu của Nhật Nguyệt, quẻ Tùy gợi điều gì?

Theo cách hiểu của Nhật Nguyệt, bốn tầng lời gốc, chú giải, cách hiểu và gợi ý cần tách bạch. Lời gốc chỉ chép quái từ và hào từ; Thoán truyện, Đại Tượng, Tiểu Tượng thuộc Thập Dực, không gộp vào lời kinh. Vương Bật và Chu Hy đọc tùy là theo, nhưng nhấn mạnh theo mà không mất chính. Các hào từ mang chuẩn mực xã hội thời xưa như vua tôi, nam nữ, hôn nhân nên hiểu là bối cảnh lịch sử, không biến thành lời khuyên hôm nay.

Theo cách hiểu của Nhật Nguyệt, quẻ Tùy không đặt nặng chuyện theo đám đông, mà đặt nặng chuyện theo cái đáng theo. Sự thuận theo ở đây là thuận theo lẽ phải, thuận theo lương tâm, chứ không phải a dua mù quáng. Hình tượng sấm động dưới hồ gợi sự thích nghi có chọn lọc, không phải mọi thay đổi đều mang giá trị tích cực.

Gặp quẻ Trạch Lôi Tùy khi hỏi việc làm thì nên hiểu thế nào?

Gợi ý của Nhật Nguyệt: khi hỏi việc làm, quẻ Tùy gợi việc cân nhắc xem mình đang theo ai, theo vì điều gì, và có giữ được chính hay không. Nếu đang ở vị trí lãnh đạo, nên nhớ quyền lực bền hơn khi có sự đồng thuận; nếu đang là người thực thi, nên tỉnh táo chọn người và hướng đi để theo.

Gặp quẻ Trạch Lôi Tùy khi hỏi tình cảm thì nên hiểu thế nào?

Gợi ý của Nhật Nguyệt: khi hỏi tình cảm, quẻ Tùy gợi việc nhìn lại mối quan hệ có dựa trên sự chân thành và tôn trọng lẫn nhau hay không. Các hào từ như hệ tiểu tử, thất trượng phu hay hệ trượng phu, thất tiểu tử vốn thuộc bối cảnh xã hội thời xưa, nên hiểu như lời nhắc về sự lựa chọn, không nên áp nguyên văn vào quan hệ hôm nay.

Gặp quẻ Trạch Lôi Tùy khi hỏi tiền bạc thì nên hiểu thế nào?

Gợi ý của Nhật Nguyệt: khi hỏi tiền bạc, quẻ Tùy gợi việc xem mình có đang theo một cơ hội vì lợi trước mắt mà bỏ qua chính đạo hay không. Hào Cửu tứ chép tùy hữu hoạch, trinh hung; Vương Bật chú rằng ở ngôi bề tôi mà chuyên dân, mất đạo bề tôi, trái chính, nên có được cũng hung. Đây là lời nhắc về sự thận trọng, không phải lời hứa hẹn hay cảnh báo chắc chắn về tài chính.

Gặp quẻ Trạch Lôi Tùy khi hỏi sức khỏe thì nên hiểu thế nào?

Gợi ý của Nhật Nguyệt: khi hỏi sức khỏe, Đại Tượng viết trong đầm có sấm, là tùy; quân tử theo đó mà khi trời tối thì vào nghỉ ngơi, gợi việc giữ nhịp sinh hoạt điều độ, biết nghỉ ngơi đúng lúc. Đây là gợi ý chung, không thay thế tư vấn y khoa.

Người lãnh đạo học được gì từ quẻ Tùy?

Gợi ý của Nhật Nguyệt: với người lãnh đạo, quẻ Tùy gợi việc lắng nghe, thấu hiểu và tạo môi trường để người khác tự nguyện đi theo. Sự đi theo trong quẻ Tùy là quá trình hai chiều, dựa trên tin tưởng và tôn trọng lẫn nhau. Hào Cửu ngũ được Chu Hy (Chu Dịch bản nghĩa) chú là dương cương trung chính, dưới ứng trung chính, là tin ở điều thiện, cho thấy lòng chân thành với điều tốt đẹp là nền tảng.

Bảng tra cứu nhanh: quẻ Trạch Lôi Tùy

Số liệu trong bảng khớp với kết quả các công cụ tra cứu trên Nhật Nguyệt.