卢克人（哲族支系）的山神与林神信仰
卢克人是哲族的一支，不祭祖，只敬山神与林神，相信人死后回归森林，至今保留相关传统习俗，其信仰与石洞原始生活环境紧密相连，折射出与自然共生的信念。
“林神”的搜索结果
丁部领平定十二使君之乱、建立大瞿越国：经过、意义与层层传说
丁部领平定十二使君之乱，统一国家，于 968 年建立大瞿越国，在二十多年割据之后重建中央政权。
汉字「明」与日月阴阳哲理
「明」字由「日」与「月」合成，意为光明。本文依据《说文解字》分析字形结构，并探讨《易经》系辞传中日月阴阳的哲理。
杨筠松是谁，为何被称为杨救贫，他在峦头派与江西派中处于什么位置？
杨筠松是唐代风水人物，相传为江西派之首。本文分析其生平、传为其所著的典籍，以及他在峦头派与江西派中的位置。
Thẩm Trúc Nhưng 是谁？Thẩm thị Huyền Không 学公开了什么？
沈竹礽是清代玄空派的地理家，《宅运新案》记载他公布了换星口诀与16局巧数。
哲族（Chứt）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
哲族属越-芒语族，主要居住在广平省山区，分为Mày、Rục、Sách、Arem、Mã Liềng等支系，在族长家中祭祀祖先，信仰林神、溪神、村神等神灵。
脖子、肩膀、后背、肚子上的痣，古代相书怎么说？
古相书按位置和颜色论痣：隐处多吉，脐中主生贵子，项上主威权，腰当中心反主不吉。这是相术的约定，并非科学结论。
Chơ Ro 族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
Chơ Ro 族是越南54个民族之一，聚居在Đồng Nai省低山地区，讲属于南亚语系孟-高棉语族的语言，每年举行稻神祭，每三年举行一次林神祭。
富寿省窄裤瑶族（Dao Quần Chẹt）的传统春节习俗
富寿省窄裤瑶族（Dao Quần Chẹt）以祭祖、包粽子和糍粑、祭林神与本命神等仪式迎接春节，这既是家庭团聚、缅怀根源的时刻，也承载着对新一年好运与丰收的期盼。
Pu Péo 信仰中的圣林传说
河江省 Pu Péo 族的圣林信仰视圣林为守护社区的神灵居所，族人每年举行祭林仪式，并遵守严格的传统规约保护圣林，体现与自然和谐共生的生活哲学。
Lùng Tùng 节（下田节）：泰族祈求丰收的节日
Lùng Tùng 节是西北泰族年初的农业仪式，祭祀 Nàng Han 并祈求五谷丰登，节日包括祭祀神灵的仪式和丰富多彩的民间游戏，展现越南泰族传统文化。
新稻节（Lễ mừng lúa mới）：色当族一年中最盛大的节日
色当族新米节又称尝新米节，是感谢Giàng与神灵赐予丰收的时机，包含祭谷神、立祭祀柱、村老主持祭拜和社区宴饮等仪式，也表达对祖先的感恩，并巩固家庭与村寨的社会关系。
村亭与城隍信仰：北部、南部与西部水乡的差异
比较北部、南部与西部水乡村亭的建筑、所祀神明、祭品与庙会，并附三地主要差异对照表。北部村亭以精雕木构见长，南部与西部水乡村亭结构通常较简单，所祀神明更多样。
越南民间信仰包括哪些内容？
越南民间信仰是本土神圣信仰体系，含祖先崇拜、自然神与城隍、母道教、农业信仰及各民族仪式，覆盖北部山区、西原和九龙江平原，是传统文化知识参考，未经科学验证。
求季礼（Lễ Cầu mùa）：巴扯（Ba Chẽ）山泽族（Sán Chay）的农业仪式
广宁省巴扯县山泽族的求季礼是重要的农业仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登，体现万物有灵信仰，也凝聚生产劳动中的社区力量，反映当地农耕文化，与山林、村寨生活紧密相连。
南部民间文化中的塔爷信仰
南部塔爷信仰源于高棉人的Neak Ta，是掌管土地与田地的神灵，体现越柬文化交融与农民对安居乐业、五谷丰登的向往，以下介绍其起源、形象、祭祀与意义。
卢族黑牙染齿习俗与独特文化
探索越南莱州卢族曾视为美的黑牙染齿习俗，以及他们正在传承的独特文化价值，包括服饰、高脚屋、多神信仰和民间艺术。
Bru-Vân Kiều（布鲁云乔族）的万物有灵信仰生活
匈牙利学者Vargyas Gábor对布鲁云乔族万物有灵信仰的研究，涵盖巫师角色、改葬仪式与祭祀神灵等传统习俗，展现长山山脉少数民族的精神世界。
Mày 人（Người Mày，哲族支系）的古代树叶书
Người Mày（哲族支系）的古代树叶书以林中树叶晒干制成，用自制墨水书写并装订成册，记录咒语、祭文与民间知识，仅在重要仪式中使用。如今能读会做树叶书的艺人几乎不存。
公司、店铺与家中的财神供奉有何不同？
店铺与家中的财神都与土地公共祀于门边的低矮神龛；店铺每天早上开门时上香。本文说明其源流与仍有争议之处。
西原各民族文化生活里的公房（Nhà Rông）
探索公房在西原各民族如嘉莱、巴拿、色当的信仰生活、社区治理与生产中的核心作用，了解这一独特建筑的文化意义。