Liêm Trinh Tham Lang đồng cung ở Tỵ Hợi: sách Tử Vi cổ nói gì?

Liêm Trinh và Tham Lang đồng cung ở Tỵ Hợi là gì?

Liêm Trinh và Tham Lang đồng cung ở Tỵ hoặc Hợi là một cách cục của Tử Vi Đẩu Số mà các sách thường đọc theo hướng cảnh báo. Theo cách an sao, hai sao này chỉ đồng cung ở Tỵ hoặc Hợi; khi Liêm Trinh ở Dần hay Thân thì Tham Lang nằm ở cung đối diện. Vương Đình Chi xếp cả hai thế ấy vào cùng một tổ hợp Liêm Tham.

Nói ngắn gọn, đây là cách cục mà cả hai sao đều nằm ở vị trí bị các sách xếp là hãm địa. Theo Tử Vi đẩu số tân biên của Vân Đằng Thái Thứ Lang, Liêm Trinh miếu địa ở Thìn Tuất, vượng địa ở Tý Ngọ Dần Thân, đắc địa ở Sửu Mùi, và hãm địa ở Tỵ Hợi Mão Dậu^[3]. Tham Lang cũng được xếp vào nhóm không thuận khi lạc vào Tỵ Hợi. Chính vì cả hai cùng hãm mà các sách cổ dành cho cặp này khá nhiều câu phú mang tính cảnh báo.

Sách Tử Vi cổ nói gì về Liêm Tham Tỵ Hợi?

Sách cổ nói về cặp này theo hướng cảnh báo là chính. Câu phú quen thuộc nhất là câu được Tử Vi áo bí biện chứng học của Việt Viêm Tử dẫn lại: "Liêm Tham Tỵ Hợi, hình ngục nan đào", nghĩa là Liêm Trinh và Tham Lang ở Tỵ Hợi thì khó tránh khỏi chuyện hình ngục. Cùng sách còn dẫn một câu khác: "Liêm Tham Tỵ Hợi khôn bàn, chàng Tiêu thuở trước tân toan ngục hình", lấy tích xưa để nói rằng cách cục này gắn với gian truân và tù tội.

Tử Vi khảo luận cũng đi theo mạch ấy khi bàn về Liêm Trinh ở các cung. Sách này viết: ở hãm địa Tỵ Hợi mà lại có Hóa Kỵ, Thiên Hình, Tham Lang đi kèm thì dễ bị tù tội, và cho rằng dù có Xương Khúc đi kèm cũng vẫn dễ vướng chuyện tù, vì theo cách đọc của sách, Liêm Trinh khi ấy mang hình ảnh "ngụy quân tử"^[2].

Cần nói rõ: đây là lời của sách cổ và của những người chép lại sách cổ, không phải một kết luận khoa học về vận mệnh con người. Các sách này thuộc dòng thuật số, và cách đọc của họ mang tính quy ước của môn học, không phải một quan sát đã được kiểm chứng độc lập.

Vì sao hai sao này bị đọc là nặng?

Lý do nằm ở tính chất mà các sách gán cho từng sao, rồi cộng lại thành một tổ hợp khó.

Theo Tử Vi khảo luận, Liêm Trinh thuộc sao âm, hành Hỏa, biểu thị lòng ham danh vọng, tính khí nóng nảy, thẳng thắn nhưng dễ cáu, hay phạm lỗi và dễ vướng vòng lao lý. Sách còn gọi Liêm Trinh là "sao Đào hoa thứ hai", cho rằng chỗ nào có Liêm Trinh là chỗ ấy có bóng dáng người đẹp, và vận nào có Liêm Trinh thì vận ấy có chuyện tình ái ướt át. Cũng theo sách này, Liêm Trinh đi với Đào Hồng Hỉ thì là mối tình đoan chính, còn đi với Riêu Đà Kỵ thì là mối tình sai trái^[2].

Theo Lý thuyết tượng số của Hoàng Tuấn, Tham Lang thuộc âm Mộc, vừa là sát tinh vừa là thiện tinh, gắn với người thích ca vịnh, thích cảnh thần tiên. Sách này viết: Tham Lang hội với Khôi Việt thì thành người thanh cao, đứng đắn, mưu trí giỏi, ưa thích các môn huyền bí; hội với Đào Hoa thì thành trai tứ chiếng, gái giang hồ, ham mê tửu sắc.

Vương Đình Chi trong Vương Đình Chi đàm Đẩu Số lại đặt hai sao cạnh nhau để so sánh. Ông cho rằng Tham Lang không thích lạc hãm nhưng lại ưa gặp Không Diệu, vì Không Diệu làm giảm bớt tửu sắc tài khí; còn nếu Tham Lang gặp Văn Xương Văn Khúc thì có thể thành kẻ vì phong lưu mà ô danh. Ông nhấn mạnh đây là chỗ khác biệt lớn nhất giữa Tham Lang và Liêm Trinh: Liêm Trinh gặp Xương Khúc thì được xem là "hảo lễ nhạc", nhưng Liêm Trinh gặp Không Diệu lại không thể giảm bớt tính thanh sắc khuyển mã^[1].

Cái nặng của Liêm Tham Tỵ Hợi không đến từ một sao đơn lẻ, mà từ việc hai sao vốn đã mang tiếng ham muốn và nóng nảy lại cùng nằm ở đất hãm, rồi cộng thêm các sao đi kèm.

Các sách có hoàn toàn đồng ý với nhau không?

Không. Đây là chỗ đáng chú ý nhất khi đọc các sách cũ về cách cục này.

Một bên, như Tử Vi khảo luận và câu phú "hình ngục nan đào", đọc Liêm Tham Tỵ Hợi theo hướng tai họa, tù tội, vất vả. Tử Vi khảo luận còn liệt kê một loạt hệ quả theo từng cung: có Tham Lang đồng cung thì bị hình tù, ám hại; ở Điền thì tổ nghiệp bị phá tán; ở Phụ thì cha mẹ nghèo; và ở cung Mệnh thì cảnh báo chuyện tù tội^[2].

Một bên khác, Tử Vi áo bí biện chứng học của Việt Viêm Tử lại đưa ra nguyên tắc phản định: chính tinh cư nơi hãm địa thì ảnh hưởng thật dữ, nhưng nếu gặp Triệt Tuần thì trái lại là tốt. Sách dẫn câu "Nhược phùng bại địa chuyên khán phù trì chi diệu, định hữu kỳ công", nghĩa là sao chính tinh ở đất bại mà gặp được Triệt Tuần thì lại thành tốt, lập được công nghiệp rực rỡ, gọi là kỳ cách. Khi áp dụng cho Liêm Tham Tỵ Hợi, sách viết: tuy đây là cách bị phú đoán là hình ngục, nhưng nếu gặp Triệt Tuần thì ngược lại là người phú quý, văn võ song toàn, các tính lý hung hãn và ngục hình không còn, còn quý hiển hay thiên về văn hay võ thì tùy các sao phù mà nhận xét.

Hoàng Tuấn trong Lý thuyết tượng số cũng ghi nhận hướng này khi bàn về Tham Lang gặp Liêm Trinh ở Tỵ Hợi: sách gọi đây là thế bị hình án, rất cần gặp Tuần Triệt để giải cứu, và gọi trường hợp ấy là "Phản vi kỳ cách".

Vậy là cùng một cách cục, có sách đọc là án hình, có sách lại nói gặp Tuần Triệt thì thành kỳ cách. Đây là chỗ các sách không thống nhất, và người đọc nên biết rõ mình đang theo quy ước của cuốn nào.

Bảng đối chiếu các cách đọc Liêm Tham Tỵ Hợi

Bảng này cho thấy các sách không chỉ khác nhau về kết luận mà còn khác nhau về điều kiện. Có sách đọc thẳng theo câu phú, có sách đặt nặng vai trò của Tuần Triệt, có sách lại chú ý tới các sao đi kèm.

Vai trò của Tuần Triệt và các sao đi kèm

Theo Tử Vi áo bí biện chứng học, Triệt Tuần có thể làm mất ảnh hưởng của chính tinh ở miếu địa, nhưng với chính tinh ở hãm địa thì lại trở thành tốt. Sách nêu nguyên tắc chung: hung sát tinh nhập miếu thì ví như người làm giặc mà lại thành công, gọi là "hung tinh nhập miếu, phát dã như lôi", và trường hợp ấy lại không nên gặp Triệt Tuần.

Với Liêm Tham Tỵ Hợi, điều này có nghĩa là chính cái thế hãm lại là điều kiện để Tuần Triệt phát huy tác dụng đảo chiều. Còn nếu không gặp Tuần Triệt, thì cách đọc vẫn quay về hướng cảnh báo của các câu phú.

Ngoài Tuần Triệt, các sách còn chú ý tới những sao đi kèm. Tử Vi khảo luận cho rằng Liêm Trinh gặp Phủ, Tướng, Tả Hữu, Khoa Quyền Lộc thì được hưởng phú quý; gặp Xương Khúc đồng cung thì có tài chỉ huy, bén nhạy; gặp lục sát tinh và Hóa Kỵ, Thiên Hình thì dễ bị tù; gặp Kình Đà Hỏa Linh thì luôn lo tư vì thiếu ăn thiếu mặc, tù tội; gặp Bạch Hổ cũng dễ tù; gặp Không Kiếp thì được mô tả là "vô địch thế gian", nổi danh như cồn^[2].

Ở đây cũng có chỗ các sách không đồng nhất. Tử Vi khảo luận xếp Không Kiếp vào nhóm lục sát tinh có thể gây họa, nhưng khi bàn riêng về Liêm Trinh gặp Không Kiếp lại dùng lời lẽ tích cực. Vương Đình Chi thì cho rằng Không Diệu làm giảm tửu sắc tài khí của Tham Lang nhưng không làm giảm tính thanh sắc khuyển mã của Liêm Trinh^[1]. Đây là những chỗ đọc khác nhau, không có cách nào hòa giải thành một kết luận duy nhất.

Đọc cách cục này hôm nay cần lưu ý gì?

Trước hết cần nhớ rằng Tử Vi Đẩu Số là một môn thuật số có hệ thống quy ước riêng, không phải một phương pháp đã được kiểm chứng khoa học. Các sách cổ viết về Liêm Tham Tỵ Hợi bằng ngôn ngữ của thời họ, với những hình ảnh như hình ngục, tù tội, tửu sắc, và những hình ảnh ấy mang nặng bối cảnh xã hội cũ.

Thứ hai, chính các sách cũng không thống nhất, nên nếu đọc một nguồn duy nhất rồi kết luận chắc chắn thì rất dễ sai. Có sách đọc theo câu phú, có sách nhấn mạnh Tuần Triệt, có sách chú trọng sao đi kèm. Người đọc nên biết mình đang theo quy ước của cuốn nào.

Thứ ba, ngay trong nội bộ Tử Vi Đẩu Số cũng có nhiều trường phái và nhiều cách an sao, an cung khác nhau, nên cùng một cách cục có thể được luận theo nhiều lối. Điều này không phải là chuyện hiếm mà là chuyện thường gặp trong môn học này.

Gợi ý của Nhật Nguyệt: nếu bạn đọc về Liêm Tham Tỵ Hợi để tham khảo, hãy đọc nó như một cách diễn giải truyền thống về một tổ hợp sao, không phải như một bản án về con người hay vận mệnh. Các sách cổ viết trong bối cảnh xã hội rất khác, và những hình ảnh như tù tội hay hình ngục không nên được chuyển thẳng thành lời khuyên cho đời sống hôm nay.