佩戴幸运符真能让我们表现更好吗：一个著名实验与多次失败的重复验证
2010年一项研究报告幸运符能提升表现，但2014年更大样本的重复实验未发现任何效应。这说明单一研究不足以得出结论，科学依赖独立重复验证。
“迷信”的搜索结果
越南法律如何区分信仰与迷信？
依据2016年《信仰与宗教法》区分信仰与迷信：定义、识别标志、行政处罚与刑事责任，并说明网络迷信的执法实践与防范办法。
信仰、迷信与伪科学：三者本质不同，却常被混为一谈
辨析信仰、迷信与伪科学的定义与边界，结合具体例子说明何为文化信仰、何为迷信行为、何为伪科学骗局，三者本质不同却常被混为一谈，导致信者与批评者双方都做出错误判断。
为什么迷信没有消失：从斯金纳的鸽子实验到进化模型
迷信存在于所有文化中，因为我们的学习机制必然产生它；当漏掉真实因果关系的代价高于误信时，自然选择会保留乱认因果的习惯。
紫微斗数是科学还是迷信：一个问错了的问题，以及应该问什么
紫微斗数不符合现代实证科学的定义，但它也不是单纯的迷信。本文分析其起源、命盘机制与局限，并指出更有用的问题：它该用在哪里、可信度多高、何时会变成有害的迷信。
为什么售价常以 8 结尾：卖家如何用幸运数字定价
以 8、88、168 结尾的价格真的吸引买家吗？关于迷信、价格聚集与期望的研究显示，幸运数字是一种可测量的定价工具。
为什么自己抽签、自己选号反而觉得更可信：控制错觉
控制错觉解释了为什么亲手选号或亲自抽签会让人更相信随机结果，尽管人其实什么都控制不了。本文介绍 Ellen Langer 1975 年的经典实验、因果错觉与条件迷信。
说不信却仍然忌讳：为什么「有忌有安」在受过高等教育的人身上同样存在
很多人明知忌讳没有科学依据却仍照着做。心理学称之为默认接受（acquiescence）：理性看出信念不对却不修正，而照做的代价往往很低。
在线算命：哪些是娱乐，哪些是骗局诱饵与诱导付费的话术
在线算命可能只是娱乐，也可能成为诈骗钱财和个人数据的温床。留意危险信号，例如断言重灾大限、要求先转账、承诺解厄、远程祭星、高价售卖开光物品，守住钱包与隐私。
生在「好年份」的孩子学习更好吗：当父母的信念把预测变成现实
多项研究显示龙年出生的孩子学业表现略好，但控制父母期望与投入后差异几乎消失。真正起作用的是自我实现的预言，而非出生年份本身。
为什么我们忌讳逝者的物品，却喜欢讨禄：现代人头脑中的感应巫术
忌讳逝者遗物、喜欢年初讨禄，并非越南人独有的心理，而是人类学早已描述的两种感应巫术法则的体现：接触即传递性质，相似即同属本质。心理学实验证明，这两条法则至今仍支配着现代人。
为什么年轻人爱算命：压力、不确定性与心理学中的巴纳姆效应
年轻人因学业、工作压力和对未来的不确定感而求助算命、塔罗、紫微斗数，而非真正笃信玄学。巴纳姆效应解释了这种吸引力，也暗藏心理、财务与信息安全隐患。
冷读术：如何让一句笼统的判词听起来像说中了你的私事
冷读术利用肢体语言、模棱两可的话术和巴纳姆效应，把笼统的判词变成仿佛说中你私事的体验，它无需事先掌握来客信息却非常有效，本文解析其心理机制、变体与识别方法。
社交媒体上的算命师：识别那些贩卖恐惧而非分享知识的人的特征
社交媒体算命常依赖人们已有的焦虑而非超自然能力，识别模棱两可的话术、冷读术、制造虚假稀缺与推销付费服务等特征，有助于保持清醒，不让恐惧主导决定。
看手相是什么：掌纹如何解读，以及为什么它们无法预测未来
了解看手相是什么、主要掌纹如何解读，以及科学为何表明掌纹无法预测未来。本文还说明网络看手相骗局的常见手法与防范要点。
八卦中的单卦震：象征与含义
八卦中的单卦震（☳）象征雷、春季与觉醒，一阳爻在下、二阴爻在上，体现更新之力。本文讲解其结构、Thuyết Quái 原文与主要卦象。
八卦中的离卦：象征与含义
了解八卦中的离卦（☲）：火的象征、光明与相互依存，以及它在《易经》中的深层哲学含义，并附快速查阅表与先天后天方位说明。
八卦中的单卦坎：象征与含义
解析八卦中的坎卦（☵）：水之象、危险、隐藏的智慧，以及易经中层层深意。了解坎卦的象征、五行、方位与日常启示。
紫微斗数中的地空地劫：按生时安星、巳亥同宫与得地落陷
越南紫微斗数中的地空、地劫：从亥宫按出生时辰安星，子时同宫于亥，午时同宫于巳，各书对得地陷地记载不同。
农历是科学还是迷信：一本历法的两个层次，可计算的天文部分与后来附加的择日部分
农历中，日期、闰月与节气是可独立验证的天文计算结果；而黄道吉日、吉凶星宿、吉凶时辰则是择日书的约定层。分清两层，才知道哪部分可信、哪部分是文化信仰。
年初拜星解厄：起源、文化意义与佛教视角
了解年初拜星解厄习俗的起源与文化意义，并从佛教教理角度进行分析，帮助读者建立客观、平衡的认识，避免陷入迷信。
子女属相与父母相冲：如何理解四行冲与六害
四行冲与六害是东方术数对十二地支的分组约定，并非关于亲子关系的科学结论。本文梳理其来源、机制与合理理解方式，避免迷信。
动土、建房、入宅的民间禁忌
越南人视动土、建房、入宅为大事，需避开凶日与相冲方位，并举行祭祀以求平安。这些禁忌主要基于阴阳、五行及土地神灵观念，并非全是迷信，也是一种心灵文化。
读整只手而非单条线：五条主线同时看时如何相互关联
读整只手而非单条线，观察感情线、智慧线、生命线、事业线和婚姻线五条主线的关联，指导准备流程、逐步阅读步骤与对照两只手的方法，帮助保持客观、避免极端迷信。
手相中的财运线：含义与解读方法
手相中的财运线并非独立主线，而是由命运线、智慧线和月丘分支组合而成，可暗示财务积累能力。解读这些迹象时需理性看待，它并非绝对的预言，应避免迷信。
东方数秘学中数字 8 的意义
东方数秘学里数字 8 不只是财运上的吉利数字，它还象征阴阳平衡、循环往复与灵性智慧，也关联八卦和八正道，正确理解其含义能帮助你积极运用数字 8，避免陷入迷信。
不安时人们会更常求助算命吗？关于压力、控制感与仪式的研究
观察层面证据显示不安会让人更常求助仪式与算命，但用实验制造失控感以提升迷信的假说未能被重复验证。本文区分这两层证据，并指出越南尚缺定量研究。
东方数字命理学中数字 7 的含义
东方数字命理学里数字 7 不只是幸运数字，更象征内省、内在智慧与灵性连接，也代表喜欢探索学习的人，若失去平衡容易陷入孤独，宜视其为自我认识的工具，不宜绝对迷信。
年初到寺庙求签、抽签的习俗：仪式指南与文化意义
年初到寺庙求签是越南传统民间信仰，体现对新一年平安吉祥的期盼。本文介绍供品准备、求签仪式的完整步骤与文化意义，并提醒签文仅供参考，不宜过度迷信。
紫微斗数中的救星与解厄星是什么，以及它们真正的局限
紫微斗数中的救星与解厄星是什么，它们的来源，以及在佛教与民间信仰视角下真正的局限，仪式只能提供心理支持，命运转变取决于自身行为与认知，帮助读者区分信仰与迷信。
年末择日：尾牙、打扫神台、还债与年初开张该看什么
越南年末择日通常依据农历与黄道日，避开与家主生肖相冲，优先选吉时。尾牙、打扫神台、还债与年初开张的择日原则、各流派差异与灵活应用方法，并提醒避免迷信，兼顾实际安排。
星座与火/土/风/水四大元素性格
火、土、风、水四大元素是十二星座的分类基础，每种元素代表一种独特的能量与心理动力，了解自己所属的元素，有助于客观认识自身强项、弱项以及与世界的互动方式，而非迷信。
泽地萃卦（第45卦，萃）讲的是聚众，为什么想聚就得有共同的祭祀场所？
泽地萃卦是《易经》第45卦，讲聚众：卦辞、象辞、六爻爻辞，以及它排在姤卦之后的位置，还有如何让聚会不散的道理。
烧纸钱烧到哪里去了：与神灵交换的逻辑，以及为什么纸扎祭品随收入越做越大
文章把纸钱描述为生者与祖先、神灵之间的一种交换形式，梳理其源流、候童仪式中的实践、北圻佛教会的批判以及现行法规。
紫微斗数中的好运：为何遇到好年景时主观轻敌反而危险
从佛教因果视角看紫微斗数报好年时主观轻敌的心理陷阱，好运只是助缘而非保证，无法替代每天正确的行动，顺遂时也需坚持日常努力与责任，不因运势顺遂而放松。
供星解厄：河内人拜庙是因为相信星照，还是另有原因？
河内实地人类学研究显示，参加供星解厄的人涵盖各年龄与职业，动机从相信星厄到年初求心安不等。本文梳理相关研究，说明为何拜庙行为不等于笃信，并指出证据不足之处。
七月鬼月：民间禁忌与佛教视角的解读
农历七月常被称为鬼月，但按佛教说法这是盂兰盆节，是感恩与孝道的时节。许多民间禁忌源于无形的恐惧，在教义中没有依据，最重要的是虔诚、慈爱与分享之心。
东方数字命理学中数字 6 的意义
东方数字命理学中数字 6 象征和谐、爱、责任与庇护，对应五行中的金，属阴性能量，强调家庭与社会之间的平衡，可作自我成长的参考工具，而非宿命预测。
北方春节祭祀礼仪：从腊月二十三到化纸礼，流程、供品与含义
北方春节祭祀礼仪从腊月二十三送灶神开始，到除夕下午迎祖先回家过年，再以化纸礼送祖先返回阴间收尾，多在初三或初七举行，供品随各家条件而异。
三停（Tam Đình）是什么？
Tam Đình（三停）是面相学把面部纵向分为三部分的方法，上部从头顶到发际，中部从发际到鼻尖，下部从鼻尖到下巴，用来推断命运与性格，并与三才、五岳等术语有别。
韩国巫堂与越南跳神有什么异同
比较韩国巫堂的kut仪式与越南跳神：行仪者、客户、音乐、服饰，以及两者如何适应市场经济。文章指出共同点在于都未因工业化消失，而是转向服务市场需求。
出行择日、新车祭拜、平安符：越南人如何用信仰求交通安全？
研究显示，出行择日、新车祭拜、挂平安符是越南人面对交通风险时的心理掌控方式，属于精神安全需求，不能替代实际安全措施。
没有科学依据不等于没有价值：把民间信仰当作文化遗产，而不是关于事实的断言
祭星解厄、择吉日等民间信仰不是科学断言，也不属于佛教教理，但仍是文化遗产，是社群面对不确定性的象征语言，应被当作文化来读，而非对实际结果的承诺。
心理学家如何测量灵性信仰：神秘信仰量表与自1936年以来的调查
心理学家研究「神秘信仰者」时，常用1983年Tobacyk神秘信仰量表，2004年修订版共26个条目，分为七个子量表。占卜和占星属于「预言」子量表。
20世纪初越南人如何算命、择日与请童：重读 Phan Kế Bính、Diguet、Nguyễn Văn Huyên
三位20世纪初的记录者都看到算命、择日、请童遍及越南人生活，却用三种彼此对立的视角来看待：儒学士大夫、殖民军官与民族学家。
49 至 53 岁限运期的总经理会减少投资吗？越南企业中的限运信仰与经营决策
2024 年一项针对越南企业的研究显示，当总经理处于 49 至 53 岁限运期时，固定资产投资明显下降，小企业降幅更大。本文分析限运信仰为何会留下可测量的痕迹。
紫微斗数中的凶运：是警示信号还是自我应验的预言？
从佛教与心理学角度分析紫微斗数中的凶运，凶运大多是文化性的提醒，而非固定的判决。佛教认为没有随意降祸的超自然力量，一切遵循因果，最持久的化解方法是改变行为与生活方式。