人类学家与史学家眼中的风水：从罗盘到宗族权力
人类学家不争论风水灵不灵，而是追问它在社会中做什么：一套解读山水的象征系统，一种宗族争权与守权的工具，一套与国家协商的语言。传入西方后，风水脱离村落，变成个人购买的室内装饰商品。
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科学如何看待看面相？从19世纪犯罪面相学到现代心理学，梳理相关研究与常见误解，说明为何面相不能决定性格与命运。
为什么有人「必须出庭」：当事人讲述的根童与人类学家的解读
根童被候童者讲述为必须出庭入会的征兆，人类学家则将其解读为重建自我与社会位置的路径，文章分两层呈现两种读法。
面相学从何而来：东方相术的历史及其在越南文化中的位置
面相学源自何处？梳理东方相术经印度、中国的发展脉络，及其在越南文化中的印记，以《金云翘传》为代表，兼谈其参考性质。
二十四山向中的酉山向：风水意义与深度解析方法
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风火家人卦（第37卦，家人）讲的是什么家庭之道？
风火家人卦是《易经》第37卦，内卦离火、外卦巽风，讲家风、各人本分与由内而外的影响。本文解析卦辞、象辞、六爻爻辞及其在序卦中的位置。
求签、掷筊、抽御神签：从人类学看台湾、日本与越南的「问神」方式
从人类学研究比较台湾掷筊求签、日本御神签与越南寺庙求签，说明各地问神方式的社会含义，并指出证据不足之处。
重丧是什么：越南人为何择时入殓、忌日下葬，从人类学看丧礼
重丧是什么？越南人为何择时入殓、忌日下葬？人类学视角解读丧葬习俗如何缓解亲人离世带来的不安与失序。
为什么商人去拜 Bà Chúa Xứ 求「借禄」：Sam 山人潮进香的宗教人类学视角
人类学解释为何 Sam 山进香在革新开放时期爆发：商人到 Bà Chúa Xứ 求「借禄」，在充满风险的市场中把它当作一种神圣资本预支。
战争冤死者的亡灵供奉：人类学家如何解读越南中部的孤魂祭祀
Heonik Kwon 的研究显示，广南与广义的孤魂祭祀和亡灵供奉，是中部社区安抚战争冤死者、与战争记忆共存的方式。
杨筠松是谁，为何被称为杨救贫，他在峦头派与江西派中处于什么位置？
杨筠松是唐代风水人物，相传为江西派之首。本文分析其生平、传为其所著的典籍，以及他在峦头派与江西派中的位置。
Nhân Tướng Học（人相学）是什么？
解释 Nhân Tướng Học（人相学）的定义、起源、五官六府等主要部位，并区分容易混淆的术语；属传统文化参考，未经现代科学验证。
Phong Thủy 是什么？
Phong Thủy 是一套关于布置生活空间、使其与周边景观和气场相协调的传统知识体系，以阴阳、五行和八卦为基础，并应用于住宅与墓葬，形成不同流派。
现代化是否让越南人不再信神？为什么革新开放后庙府和庙会越来越热闹
人类学研究显示，现代化并不会自动让越南人减少对神灵的信仰。革新开放后庙府与庙会日益热闹，是多种原因叠加的结果，而非单一因素所致。
供星解厄：河内人拜庙是因为相信星照，还是另有原因？
河内实地人类学研究显示，参加供星解厄的人涵盖各年龄与职业，动机从相信星厄到年初求心安不等。本文梳理相关研究，说明为何拜庙行为不等于笃信，并指出证据不足之处。
周公解梦梦见蛇是什么征兆？从原书解读与对照
梦见蛇按周公解梦是什么征兆？本文从原书出发解读，分清哪些是民间书中的原话，哪些是民间观念与后人演绎，帮助读者正确查阅。
为什么我们忌讳逝者的物品，却喜欢讨禄：现代人头脑中的感应巫术
忌讳逝者遗物、喜欢年初讨禄，并非越南人独有的心理，而是人类学早已描述的两种感应巫术法则的体现：接触即传递性质，相似即同属本质。心理学实验证明，这两条法则至今仍支配着现代人。
雄王祭祀信仰：人类非物质文化遗产
雄王祭祀信仰是越南独特的民间信仰，体现「饮水思源」传统。2012年联合国教科文组织将其列入人类非物质文化遗产代表作名录。
生命灵数9：无私、仁爱与服务人类的使命
探索生命灵数9在数字命理学中的含义：无私的性格、深厚的同情心、适合的职业，以及如何在爱情中保持情感平衡。
Sam山主母：从南部民间信仰到人类非物质文化遗产
2024年，Sam山主母庙会获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，凝聚了越族、占族、高棉族和华族的母神信仰，寄托着朱笃人对平安生活的渴望。
庭院风水：符合风水的布局原则
庭院风水讲究五行平衡、气流自然与合理布置绿植和步道，帮助居住空间和谐通透。介绍八卦方位、五行应用、植物选择、步道设计、照明与整洁原则，并留意东南、东北与西南方。
卧室风水：符合风水的布局原则
卧室风水涵盖床位、门向、色彩、光线与化煞方法，帮助营造能量平衡的休息空间。本文讲解「权力位置」、五行平衡、镜照床与横梁压顶等禁忌及化解方式。
客厅风水：符合风水的布置原则
客厅风水讲究沙发靠实墙、通道通畅、多层照明与五行平衡，通过色彩与绿植调和五行，避免尖角、镜子正对大门与杂乱堆放，让气流通顺，为全家带来安宁与兴旺。
正门风水：符合风水的布局原则
了解正门风水的布局原则：位置、朝向、颜色、物品与化解方法，帮助住宅吸纳生气与财禄。内容依据越南风水资料整理，供读者参考。
厨房风水：符合风水的布局原则
了解厨房风水布局原则：位置、灶向、颜色与化解方法，帮助家庭招财纳福、守护健康。掌握灶台、水槽、冰箱的正确摆放与禁忌。
楼梯风水：符合风水的布局原则
楼梯风水布局讲究位置、朝向、级数与材质，宜设在明亮处，不宜正对大门，并避免在房屋中心设旋转楼梯，级数应落在十二长生中的生位，配合材质与光线，让气流通畅。
圣揀（Thánh Gióng）-扶董天王：从抗殷传说到人类非物质文化遗产
圣揀（Thánh Gióng）尊称扶董天王，是越南民间信仰「四不死」之一。扶董庙会与朔庙庙会于2010年获联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产。
杉山主处圣母庙会（Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam）：人类文化遗产
杉山主处圣母庙会是九龙江平原规模最大的民间庙会，祭祀庇佑边陲的女神。2024年12月，该庙会正式获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
办公室风水：符合风水的布置原则
办公室风水涵盖办公桌位置、坐向、光线与五行平衡，帮助空间整洁并支持工作时保持专注，本文介绍座位、光线、绿植、色彩等布置原则。
卫生间风水：符合风水的布局原则
了解卫生间风水布局的原则：位置、门的朝向、颜色以及化解方法，帮助保持家中的旺气与财运。卫生间不宜设在房屋中心，避免正对大门、厨房和睡床，并保持干净干燥。
神台风水：符合风水的神台布置原则
神台风水布置涵盖位置、朝向与陈设方式，保持祭祀空间庄严清净，以招来旺气与平安。核心原则是坐吉向吉、背靠实墙、高于上香者视线，避开污秽嘈杂之处。
家居镜子风水：符合风水的摆放原则
镜子在风水中被视为住宅的眼睛，能反射并放大能量。重要原则是放在能反射美好事物的位置，如门口、餐桌、绿植，可吸引旺气，让空间宽敞明亮，但要避开卫生间门、尖角与睡床。
六壬课体：元首、重审、知一、涉害是什么？
据《六壬大全》：元首为只有一课上克下，重审为只有一课下克上，知一、涉害为多课相克，分别以比用、涉害之法取用。
Human Design 人类图上的九个中心：定义中心与开放中心是什么意思
Human Design 人类图的九个中心分为定义中心（有色）与开放中心（白色）。本文解释其运作机制、读图方法，并说明这套体系的来源与局限。
风水植物：基本原则
风水植物是调节生气的工具，需按每个卦位与每个命卦选择植物种类、位置和形态，核心原则是五行平衡，客厅避免带刺植物，并保持植物常绿以维持正能量，助生气顺畅流通。
人类图四种能量类型：显示者、生产者、投射者、反映者与混合型显示生产者
人类图将人分为四种主要能量类型，有时另加第五种混合型。每种类型各有其行动策略与本我主题，本文逐一介绍并说明其伪科学性质。
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按《周公解梦》梦见金钱金银：金银珠宝门的原文条目、拾得钱与分财的征兆，以及为何钱有时为吉有时为凶。
经营店铺风水：基本原则
经营店铺风水涵盖选址、门向、内部布局与气流。收银台宜稳固有靠，空间通透，五行平衡，光线柔和，助吸引顾客、提升财运。
住宅风水：基本布局原则
住宅风水是让气流顺畅的空间布置艺术，包括八宅、五行、沙发位置与通道畅通。区分真正的八宅与固定八卦方位，掌握客厅、厨房、卧室、神桌的布置要点，逐步调整改善居住感受。
鱼缸/水族箱风水：基本原则
鱼缸是水的象征，可激活财运，但须摆对位置并避开卧室与厨房。东南角为财位，北方为名望位，水质要清洁，鱼儿要健康，摆放得当方能发挥其作用，不触犯大忌。
出行择日、新车祭拜、平安符：越南人如何用信仰求交通安全？
研究显示，出行择日、新车祭拜、挂平安符是越南人面对交通风险时的心理掌控方式，属于精神安全需求，不能替代实际安全措施。