Phủ Dầy 庙会:柳杏圣母信仰的中心
每年农历三月上旬在 Nam Định 省 Vụ Bản 县举行的 Phủ Dầy 庙会,与柳杏圣母传说相关,是越南三府圣母信仰的实践中心,也是全国最大的传统信仰庙会之一。
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每年农历三月上旬在 Nam Định 省 Vụ Bản 县举行的 Phủ Dầy 庙会,与柳杏圣母传说相关,是越南三府圣母信仰的实践中心,也是全国最大的传统信仰庙会之一。
南定陈庙开印礼于正月十五午夜子时(23时15分)举行,缅怀陈朝诸位皇帝的功德,祈求新的一年平安吉祥,核心仪式是将印章轿从古泽庙迎至天长庙并进行开印。
三府母神信仰以柳杏圣母为中心,2016年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录,需区分仪式、唱文、节庆、服饰、道具等遗产实践与商业化候童等变异现象。
解析西南朝向住宅的风水含义:感情宫位、合什么命、如何化解,以及布置住宅时的重要注意事项,帮助您了解八宅与五行两种看法的差别。
嘲剧是越南北部平原庙会中的民间说唱戏剧,在庭场嘲剧的戏席上演出,角色与古戏目如《观音氏敬》等丰富多样。
地风升卦是易经第46卦,上坤下巽,象征树木从地里长出。本文分析卦辞、象辞、六爻爻辞,以及升卦在序卦中的位置与逐步上升之意。
十八代雄王与文郎国在旧史中如何记载,哪些部分属于传说?本文分析史料来源、十五部与雄王信仰。
越南祭祀铜铸造业集中在兴安省 Lộng Thượng、南定省 Ý Yên、北宁省 Đại Bái 三大村落,各有特色。文章讲述制作流程、文化价值及现代传承挑战。
行善寺(Keo Hành Thiện)庙会于农历九月中旬举行,纪念禅师杨空路,包含迎驾、划船、数虾、捉鸭、人棋等仪式与民间游戏,建筑属后黎风格。
东汉王充在《论衡》的《讥日》《辨祟》《难岁》等篇中批驳日禁、避太岁与祸祟之说,认为祸福死生不在择日避时,而在命与时。
柳杏圣母是越南四不死中唯一的女圣,传说三次降生人间,在三府母神信仰中居于中心地位,其信仰实践于2016年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。
古礼寺庙会(Ông 会)于农历九月十三至十六举行,正会为九月十四。2026 年为公历 10 月 22 日至 25 日,2027 年为 10 月 12 日至 15 日。
三府圣母信仰供奉圣母与掌管宇宙各域的神灵,引导人们追求健康、财富与好运。上童仪式是这一信仰最典型的实践形式,2016年被联合国教科文组织列入名录。
Hầu đồng 是越南母道教信仰的核心仪式,thanh đồng 通过多个 giá đồng 依次扮演四府圣神,配合舞蹈与供品,用于祈福、治病与谢恩。
道母是越南本土民间信仰,崇拜圣母与女神,按三府或四府体系掌管宇宙领域,并在北部山区、西原和九龙江平原等地流行,介绍其起源、神灵体系、候童仪式及与其他信仰的区别。
Hát xẩm 是约形成于14世纪的民间表演形式,与乡村集市、亭院乃至河内电车相连。了解其曲调、艺人及保护情况。
1945年9月2日,胡志明主席在巴亭广场宣读《独立宣言》,宣告越南民主共和国诞生,开启民族独立新纪元。本文回顾历史背景、现场细节与宣言核心内容。
褚童子与仙容的爱情神话,讲述贫苦孝子与雄王十八世公主跨越阶级的姻缘、化圣历程及其在四不死信仰中的地位,故事反映对幸福的渴望与人与自然的和谐,与红河平原众多庙会紧密相连。
Tây Thiên 节庆于农历二月十五至十七日在富寿省大定社举行,缅怀国母 Lăng Thị Tiêu,包含从山脚抬轿上石盘山圣殿的仪式。本文梳理节庆流程、遗产称号区别与注意事项。
2026年10月越南节庆日历:崑山劫泊、蓝京、卡特节、敬老节、河内秋季节、柯寺庙会,附农历日期、节气与民间忌日。
广宁省 Hà Nam 岛乡先公节于农历正月初四至初七举行,正月初七为正节,以迎人礼、迎寿礼为亮点,祭祀17位围堤造田、开村立业的先公,2017年列入国家级非物质文化遗产。
多数越南人不只信奉一种宗教,而是并行实践多种民间信仰:家中祭祖、村亭祭城隍、母神信仰、雄王信仰,以及农事礼仪。2016年《信仰与宗教法》明确区分信仰与宗教。
1946年12月19日全国抗战日与胡志明主席的全国抗战号召紧密相连,标志着越南人民反抗法国殖民侵略的长期抗战正式爆发。
兴安省秋季胶寺节庆于农历九月十日至十五日举行,纪念禅师杨空路,包含迎轿、划船和蛙舞等仪式,是国家级特别遗迹胶寺的主要节庆。
阴宅是墓地的风水,与阳宅的区别在于看穴、明堂、水口。本文分析其原理、范廷琥与佛教的观点,以及越南改葬习俗与风水的关系。