越南传统赛船/赛舟节：水乡精神与社区力量
越南传统赛船与赛舟节承载祈求风调雨顺的信仰和尚武精神，从广平省建江的赛船到南部高棉人的戈舟赛，各地形式不同，共同构成多元的水乡文化画卷，展现水乡精神与社区凝聚力。
“广平”的搜索结果
省市广平省（旧）
- 2025 年起并入广治省（第 202/2025/QH15 号决议，省级行政单位调整）
- 建江传统赛船、划船节：每年公历9月2日
Mày 人（Người Mày，哲族支系）的古代树叶书
Người Mày（哲族支系）的古代树叶书以林中树叶晒干制成，用自制墨水书写并装订成册，记录咒语、祭文与民间知识，仅在重要仪式中使用。如今能读会做树叶书的艺人几乎不存。
汉字「明」与日月阴阳哲理
「明」字由「日」与「月」合成，意为光明。本文依据《说文解字》分析字形结构，并探讨《易经》系辞传中日月阴阳的哲理。
八卦中的单卦艮：象征与意义
探索易经八卦中的艮卦（☶）：山的象征、静止之义、哲理内涵，以及它在东方人生观中的应用。
顺化的祭土习俗：哪几个月祭、三桌供品有什么、答谢土神的含义
顺化祭土习俗于农历二月和八月举行，供品备足上、中、下三桌，以谢土地神并缅怀旧日占婆土地之主。
雷火丰卦（第55卦，豐）说明鼎盛之时，以及为什么日正当中之后就会偏斜？
雷火丰卦是《易经》第55卦，讲鼎盛通达之时，宜如日正当中，并提醒日正当中之后就会偏斜。
四大地区传统民居：北部三间房、顺化木屋、西原高脚屋、西北高脚屋
对比北部三间房、顺化木屋、西原高脚屋与西北高脚屋，分析自然环境、社会组织与信仰传统如何塑造各地民居的结构与社区角色，并说明这些房屋是父系家庭住所还是全村公共建筑。
哲族（Chứt）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
哲族属越-芒语族，主要居住在广平省山区，分为Mày、Rục、Sách、Arem、Mã Liềng等支系，在族长家中祭祀祖先，信仰林神、溪神、村神等神灵。
布鲁-云乔族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
布鲁-云乔族有94,598人，居住于广平、广治、承天顺化的长山沿线。其语言属孟-高棉语族，信仰含祖先崇拜与神灵Yang，杀牛祭祀是最重要的节日。
Bru-Vân Kiều 人的插秧节（填孔节）：祭祀稻神
广平省 Bru-Vân Kiều 人的插秧节（填孔节）在播种季节前举行，是感谢稻神并祈求丰收的农业仪式，重现刀耕火种的水稻种植过程，包含祭祀神灵、传统供品与社区团结的氛围。
越南奥黛（Áo dài）：形成历史与文化意义
越南奥黛的历史跨越数百年，从17世纪的莲瓣裳到阮福阔主与明命帝服饰改革后的定型，如今成为越南人的文化象征，承载民族自豪与艺术灵感，也是传统服饰的代表。
送瘟、送风与 Covid-19 时期的平安祈福：越南人的驱疫仪式及疫情中的变化
送瘟、送风是越南九龙江平原居民送走瘟疫与霉运的社区仪式。本文分析其源流、各地做法，以及 Covid-19 疫情期间仪式形式的变化。
1010 年《迁都诏》如何描述大罗的土地，以及「龙蟠虎踞」应如何理解？
1010 年《迁都诏》称大罗居天地之中，得龙蟠虎踞之势。本文对照河内真实地理，逐句解析诏文中的地理描述，并说明龙蟠虎踞在峦头书中应如何理解。
雄王十八世与文郎国：史书怎么记，哪些是传说
十八代雄王与文郎国在旧史中如何记载，哪些部分属于传说？本文分析史料来源、十五部与雄王信仰。
Bru-Vân Kiều（布鲁云乔族）的万物有灵信仰生活
匈牙利学者Vargyas Gábor对布鲁云乔族万物有灵信仰的研究，涵盖巫师角色、改葬仪式与祭祀神灵等传统习俗，展现长山山脉少数民族的精神世界。
瑶族的度戒礼：男人一生中最神圣的成年礼
瑶族度戒礼是瑶族男人一生中最神圣的成年礼，尤以莱州省平头瑶支系为代表，包括严格考验、取阴名和从台架坠落到林藤网上的坠台仪式，标志男孩正式成为成年人。
顺化京城坐落在怎样的地形上：香江、御屏山、蚌丘、野园丘，以及为何京城朝向东南？
顺化京城位于香江北岸，以御屏山为前案，蚌丘与野园丘为左右砂。为何京城朝向东南而非正南？本文从鸾头术语与实用功能两方面解读。
中部 bài chòi：越南春节民间表演游戏、玩法、牌面与唱词
中部 bài chòi 是结合抽牌与民间唱腔的春节游戏，约有30张牌，配以诙谐的唱词，2017年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
礼成侯阮有镜忌辰（Lễ Thành hầu Nguyễn Hữu Cảnh）：开拓南部的人与从民间仪式到国家遗产的历程
Lễ Thành hầu Nguyễn Hữu Cảnh 忌辰纪念 1698 年开拓南部、建立行政机构之功臣，2025 年正式获认定为国家级非物质文化遗产。
越南风俗习惯是什么？定义、起源与典型风俗
风俗习惯是世代相传的习惯与礼仪。本文分析越南风俗习惯的定义、起源，以及灶君祭祀、包粽子、祭祖、化纸等典型年节风俗。