夫妻合婚与合伙相配
两人年庚何处相合、何处相冲。
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推算满月、周岁、七七、百日、一周年、三周年。
两人年庚何处相合、何处相冲。
为心中之事起一卦,看是顺是阻。
改葬通常在服丧满后进行,普遍为三到五年;现行规定要求至少 36 个月。本文讲述该习俗的由来与须知事项。
阴宅是墓地的风水,与阳宅的区别在于看穴、明堂、水口。本文分析其原理、范廷琥与佛教的观点,以及越南改葬习俗与风水的关系。
越南丧葬习俗在北方、中部与南方差异明显,从棺材大小、安葬时机到改葬与拾骨的做法,北方三年后改葬,南方偏爱深葬,各地以不同方式体现对逝者的敬意与孝道。
顺化丧礼仪式繁复,重视择时入殓与下葬;新规限制丧礼72小时,禁止撒真钱与纸钱。
据 Phan Kế Bính 记载,迁葬捡骨包括禀告祠堂、开坟、捡骨、洒雄黄酒、重新安葬和祭拜土地神等步骤。各地习俗有所不同。
从报刊资料看越南南部丧礼:从入殓、发丧、祭亡、礼乐到启灵、下葬,并说明各来源只谈个别地方。
《葬书》定义千尺为势、百尺为形:势是远奔的山脉走势,形是近处结穴的土块。势来形止,气才会聚。
已排好的奇门盘主要靠四组格局断吉凶:十干克应、三诈与九遁、六仪击刑与三奇入墓等凶格,以及反吟与伏吟。这些是本门的约定,出自《奇门旨归》等书,并非经过验证的预测。
匈牙利学者Vargyas Gábor对布鲁云乔族万物有灵信仰的研究,涵盖巫师角色、改葬仪式与祭祀神灵等传统习俗,展现长山山脉少数民族的精神世界。
Heonik Kwon 的研究显示,广南与广义的孤魂祭祀和亡灵供奉,是中部社区安抚战争冤死者、与战争记忆共存的方式。
Phong tục 的英文通常译作 custom,tập quán 是 usage,truyền thống 是 tradition。本文辨析这三个词,并附越南风俗词汇英译对照表。
京族(越族)占全国人口逾86%,讲属越芒语族的越南语,有独立文字。以下介绍其居住地、村社组织、水稻农业、祖先祭祀习俗与按阴历安排的全年主要节庆,并附常见问题解答。
概述越南人及各族群的生命礼仪:从满月礼、周岁礼、婚嫁、成年礼、祝寿到丧礼、忌日,介绍各阶段的仪式与文化含义。
人类学家不争论风水灵不灵,而是追问它在社会中做什么:一套解读山水的象征系统,一种宗族争权与守权的工具,一套与国家协商的语言。传入西方后,风水脱离村落,变成个人购买的室内装饰商品。
欣门族(Xinh Mun)属孟-高棉语族,主要居住在越南山罗省与莱州省,以耕种坡田为生,住在龟壳形弧顶高脚屋,有入赘习俗,祭祀两代祖先,并重视每年一度的村寨祭祀礼。
了解越南传统丧礼的深厚文化意义、常见的安葬形式,以及现代社会中的变迁趋势,包括土葬、火葬与鸟葬的特点与演变。
重丧是什么?越南人为何择时入殓、忌日下葬?人类学视角解读丧葬习俗如何缓解亲人离世带来的不安与失序。
越南中部与南部沿海渔民供奉鱼神(鲸鱼)的信仰,视鲸鱼为海上守护神,遇难船只的救星,与各处的鱼神庙和迎鱼节、祈鱼节紧密相连。
西拉族是越南54个民族之一,自称Cù Dề Sừ,主要聚居在莱州省芒齐县。西拉语属藏缅语族,信仰祖先崇拜,有祭盘礼、稻魂祭,主要节日是新年节和新米节。
山由族是越南54个民族之一,说汉语广东方言,聚居红河左岸以东的北部中游地区,神台设三个香炉分别供奉祖先、法师和灶君,文化生活以soọng cô对唱和人生礼仪为特色。
墨侬族属孟高棉语族,居住在西原中部得乐和林同,社会母系色彩浓厚,基本居住单位是bon或uôn。介绍其居住、语言、婚俗、献牲与祭稻神等祭祀,以及刺牛节和主要节庆。
达奥族是越南54个民族之一,聚居在广治省西部和承天顺化省西部山区,讲孟-高棉语族语言,与戈都语、布鲁-云乔语相近,信奉万物有灵,节庆多与祭牛献神及刀耕火种周期相关。