风水峦头派中的龙与龙脉：从传说到地理原理
风水峦头派将绵延山脉与地形视为龙脉，当作大地的血脉，五诀系统整理依据实际地形寻找与评估龙脉的方法，而非神秘因素，本页解析其起源、分类、识别与实际应用。
“龙脉”的搜索结果
《撼龙经》与《疑龙经》：传为杨筠松所作的两部书如何论龙脉
《撼龙经》与《疑龙经》是传统归于杨筠松的风水著作，讲述如何识别龙脉、分辨九星，避免将支龙误认作真龙。
越南民间与史书中的镇厌：从高骈的故事谈起
从高骈镇厌越南龙脉的传说出发，梳理越南民间镇厌、丧葬习俗中的厌符，以及宗教与历史研究者对镇厌和风水的现代视角。
峦头风水五诀中的穴与点穴：原理、方法与重要穴型
峦头风水五诀中的穴是气脉交汇之处，也是龙脉生气的聚集点。点穴需综合龙、砂、水、向、明堂等要素，辨别真穴与假穴，并认识山穴、泉穴、洞穴、平洋穴等重要穴型。
五决峦头风水中的坐向与朝向：原理、分类与实际应用
五决峦头风水中的坐向是龙脉、砂形、水法与朝向的综合，正确确定朝向有助于纳气、聚财，带来人与自然的和谐。文中讲解坐向的原理、分类与实用方法，并说明坐向不只是大门朝向。
水与水法在峦头风水五诀中：原理与应用
水法为峦头风水五诀龙穴砂水向之一，水不只是水流，更是气的象征，是生气汇聚凝结成穴的所在。论断基于水流形势、方位、水质及与龙脉的相互关系，用于评估地势吉凶，是寻穴立向的重要依据。
阴宅是什么？墓地风水与阳宅有何不同：从选穴、明堂到水口，以及越南改葬习俗与风水的关系
阴宅是墓地的风水，与阳宅的区别在于看穴、明堂、水口。本文分析其原理、范廷琥与佛教的观点，以及越南改葬习俗与风水的关系。
24 山向风水中的辰山：含义与解读方法
辰山属土，位于震卦与巽卦交界，是24山中的第9山。它约在罗盘112.5°至127.5°之间，属巽宫地元龙，可看度数、五行、三元龙与玄空飞星解读。
24 sơn hướng phong thủy中的Quý山：含义与如何论解
Quý是24山中的第2山，属天干组，位于罗盘上自正北顺时针7.5°至22.5°，属北方、后天八卦坎宫。三元龙中属人元龙，与Nhâm、Tý同处坎宫，对面山为Đinh。
风水二十四山中的子山：含义与论断方法
子山属三合水局，位于正北，卦象为坎，五行属水，是二十四山中的重要山向，象征水、智慧与开端。论断子山需综合五行、命卦、玄空飞星以及与龙脉、水口的配合。
Thủy khẩu 是什么？风水中的天门开、地户闭怎么理解
Thủy khẩu 是水聚而后流出结穴之处的关口，古风水视其为守住整局生气的关键。本文讲解天门开、地户闭的含义，以及不同风水流派对 thủy khẩu 的不同定义。
什么是寻龙，以及地理师按什么顺序寻龙脉：从太祖山、少祖山，经束气到入首龙
寻龙是从远处太祖山逆向追寻龙脉直到结穴之处的过程，并介绍如何分辨真龙与假龙，以及按五星、九星形势辨认山形。
风水二十四山中的丑山：含义与论断方法
丑山位于二十四山30度，属土，三合金局坐丑。论断吉凶不能只看山向五行，必须结合龙脉、水法、运气和飞星，综合评估才能准确，这是风水论断的基本原则。
风水二十四山向中的甲山：含义与解读方法
甲山位于正东，五行属木，是亥卯未三合局中的阳干。本文解读甲山在风水中的含义与实务应用方法。
风水中的明堂是什么？小、中、大明堂与内、外明堂
明堂是墓穴前或住宅前的一片土地，为生气聚集之处。本文介绍《峦头入门》中大明堂、中明堂、小明堂以及内明堂、外明堂的划分方式。
《葬书》所说的五种不可葬之山是什么？童、断、石、过、独及其书中所述理由
《葬书》记载五种不宜下葬的山：童山、断山、石山、过山、独山。本文分析书中所述理由及各种例外情形。
蒋大鸿《地理辨正》的内容是什么，为什么玄空派视其为根本典籍？
《地理辨正》是蒋大鸿对五部古代地理文献的注解，纠正流传中的错误版本，为三元理气奠定基础，后世玄空派奉为根本典籍。
风水中的「气」是什么：生气、死气与《葬书》「气乘风则散，界水则止」
风水中的气是《葬书》所说「气乘风则散，界水则止」的无形之流。本文解释生气、死气、藏风、得水，并说明这是传统理论框架，非科学定论。
风水二十四山中的坤山：含义与论断方法
坤山是风水二十四山之一，属申子辰三合水局，阴土。梳理坤山的含义，以及坐坤向艮或坐艮向坤时的吉凶论断方法，并提示在住宅与墓地中的实际应用与注意事项。
风水二十四山中的亥山：含义与深入解读方法
亥山是风水二十四山之一，位于乾宫，属水，掌管罗盘上322.5°至337.5°约15度范围。本文详解亥山的方位、五行属性、象征意义、吉凶格局及实际应用。
Phong Thủy 是什么？
Phong Thủy 是一套关于布置生活空间、使其与周边景观和气场相协调的传统知识体系，以阴阳、五行和八卦为基础，并应用于住宅与墓葬，形成不同流派。
二十四山向中的酉山向：风水意义与深度解析方法
酉山向属金，位于正西，是二十四山中四正之一，解析其五行特性、与其他山向的组合关系、水法影响，以及在选宅向、墓向中的实际应用，并说明其风水意义与山水格局配合。
春节立幡竿与初七下幡竿：由来、意义与做法
幡竿从腊月二十三立起，到正月初七降下，为春节画上句号。本文介绍立幡竿的由来与意义、下幡竿（开夏礼）的流程、供品与祭文，以及幡竿在少数民族生活中的身影。
1010 年《迁都诏》如何描述大罗的土地，以及「龙蟠虎踞」应如何理解？
1010 年《迁都诏》称大罗居天地之中，得龙蟠虎踞之势。本文对照河内真实地理，逐句解析诏文中的地理描述，并说明龙蟠虎踞在峦头书中应如何理解。
四灵青龙、白虎、朱雀、玄武在一处地局中，明堂位于四灵之间的何处
四灵青龙、白虎、朱雀、玄武是护卫穴位的四种地势。本文分析其位置、吉凶形态、明堂的三层结构，以及如何在城市住宅中判读。
杨筠松是谁，为何被称为杨救贫，他在峦头派与江西派中处于什么位置？
杨筠松是唐代风水人物，相传为江西派之首。本文分析其生平、传为其所著的典籍，以及他在峦头派与江西派中的位置。
二十四山向中的丙山：风水含义与论断方法
丙山是二十四山向之一，位于离宫、五行属火，在罗盘上介于157.5至172.5度之间，可用于确定房屋坐向并配合八宅、玄空、三合等流派论断吉凶，也用于安神位、摆床、造墓等实际应用。
迁葬拾骨仪式有哪些步骤？各地习俗与理解
据 Phan Kế Bính 记载，迁葬捡骨包括禀告祠堂、开坟、捡骨、洒雄黄酒、重新安葬和祭拜土地神等步骤。各地习俗有所不同。
除夕夜户外与室内祭拜有何不同？三地的仪式、供盘与差异
除夕在户外与屋内祭拜，区别在于邀请对象、摆供位置和祭文。三地的供盘也各有代表性的菜肴。
风水二十四山中的乙山：含义与深度解读方法
乙山属东方三山之一，五行属木，纳甲兑卦。解读乙山需综合罗盘、五行、纳甲与三元九运诸星，以判定具体吉凶。
先天八卦与后天八卦：两种八卦排列方式的区分
先天八卦与后天八卦在来源、卦位与风水应用上各不相同，前者描述宇宙阴阳对称的理想状态并与河图相关，后者描述现实世界运动变化并与洛书相关，对照两表卦位说明各自用途。
风水是什么？基本原理与应用方法
风水是让居住空间与周边景观、气流相协调的传统知识，以阴阳、五行、八卦为基础，还涉及峦头与八宅等原理及住宅、办公室和日常应用，属参考性知识，尚未得到科学验证。
风水有哪些流派，它们从哪里分化而来：从郭璞《葬书》到江西形势、福建理气，再到三合、三元、八宅、玄空
风水有哪些流派？从郭璞《葬书》到江西形势派、福建理气派，再到三合、三元、八宅、玄空，梳理各派源流、所用罗盘与彼此批评，说明没有哪一派被科学证实。
面部三停如何划分，相书赋予什么含义？
三停是把面部纵向分为三部分的方法：上停从发际到眉，中停从眉到鼻尖，下停从鼻尖到下巴。本文梳理神相全编、柳庄相法、太清神鉴等古籍对三停的划分与释义。
24 Sơn Hướng 是什么？
24 Sơn Hướng 是风水罗盘上的二十四个方位系统，每山宽十五度，用于确定住宅、坟墓的坐向，并依据五行、八卦推断吉凶，是风水实践中判断方位的基础。
正月十五（元宵节）该在十四还是十五上供？什么时辰上供？完整理解与做法
正月十五（元宵节）从农历十四夜间算到十五全天。各家可选十四晚或十五早上供，重在诚心；素供敬佛、荤供祭祖。
二十四山向中的午山：风水含义与论断方法
午山属火，居正南方，象征光明、名望与智慧，管辖约172.5至187.5度。详解午山在二十四山向中的位置、五行属性、纳甲关系，以及坐午向子等格局的论断与建议。
忌日祭文：祭文结构与按辈分的称谓方式
祭日祭文包含哪几个部分，如何按辈分称呼，为什么必须先祭土公再祭祖先？本文分析其结构、辈分称谓与各种异本。
春节后送祖化金礼：哪天举行，要准备什么？
春节后送祖先的烧纸钱仪式通常在正月三到十举行，最常见是初三。供盘因地区与各家条件而异，意义在于送祖先回阴间。
三合派长生水法：收水于长生之宫，放水于绝位与八大黄泉
三合派长生水法以十二长生宫论水的去来：生旺之宫宜收水，衰败之宫宜放水。文章讲解四局水法、黄泉煞与传世口诀，并比较三合与三元论水的不同。
风水二十四山向中的未山：含义与深度解读方法
未山是二十四山向之一，位于辛未宫即西南角，五行属土，卦位坤，象征稳定、滋养与积累。解读时需结合丑向即对宫，以及时间与空间因素综合判断，方能准确把握其含义。
农历初一祭祖祭文怎么写才正确？结构、祷词与注意事项
初一祭祖祭文并非固定一篇，而由开头、称名、恭请神灵与祖先、祈愿、回向五部分组成。本文分析祭文结构、行仪顺序及各地异本，并说明供盘荤素选择与常见错误。