顺化文化：礼仪、母神信仰与古都生活方式
顺化文化融合阮朝宫廷礼仪与民间母神信仰，其渊源、仪式与节庆空间值得细看，阴魂祭、惠南殿庙会展现古都信仰生活节奏，并与越南北部、南部等地区作对比。
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白馬祠镇守东方与龙肚神：为何「地脐」之神被奉为整个京城的地城隍
白马祠位于河内 Hàng Buồm 街，是升龙四镇中镇守东方的祠庙，供奉龙肚神。传说龙肚神化现白马助李太祖筑城，被敕封为京城地城隍，庙会于每年农历二月十二、十三举行。
富寿省窄裤瑶族（Dao Quần Chẹt）的传统春节习俗
富寿省窄裤瑶族（Dao Quần Chẹt）以祭祖、包粽子和糍粑、祭林神与本命神等仪式迎接春节，这既是家庭团聚、缅怀根源的时刻，也承载着对新一年好运与丰收的期盼。
崑山－劫泊庙会：陈兴道与阮廌遗产的汇聚与传播之地
崑山－劫泊庙会纪念陈兴道与阮廌两位历史名人，自安子－永严－崑山、劫泊遗迹群获联合国教科文组织列为世界文化遗产后，庙会已成为具有国际影响力的文化旅游产品。
西原文化：铜锣空间、公房与母系制度
西原文化依托铜锣空间、公房与母系制度，与森林和村落紧密相连。公房是社区活动中心，母系制度仍存于埃地族、嘉莱族、勒曼族，财产与姓氏沿母系传承，这些要素正剧烈变化。
四化是什么？
四化是紫微斗数中的化禄、化权、化科、化忌四颗星，分别主通达、权力、名声与阻碍。本文讲清四化含义、各门派差异，以及庚干四化的多个版本。
山火賁卦——易经中的含义与应用
山火賁卦（第22卦）在易经中讲外在之美、装饰与文化表象，并附在生活、工作、沟通中的应用建议，强调形式应服务于实质。
易经64卦之乾卦：起源与含义
乾卦是易经64卦之首，象征天与万物本原。六爻纯阳，揭示君子处世之道：从潜龙勿用到亢龙有悔，讲述自强不息与知进知退的智慧。
敬老祝寿礼——越南文化之美
祝寿礼体现越南文化中孝道与敬老传统，是子孙在长辈六十、七十、八十岁等重要年龄节点表达感恩、为长者祝寿的良机，也是家族与社区共同庆贺的大事。
越南文化中的生殖崇拜
生殖崇拜源于越南古老稻作文明，旨在祈求人类繁衍与作物丰收，体现于Linga–Yoni象征、富寿省Trò Trám节庆、西原墓屋雕像及东山铜鼓纹饰等民俗中。
中部高原锣钲文化空间
中部高原锣钲文化空间于2005年获联合国教科文组织认定，与 Ê Đê、Ba Na、Gia Rai 等诸多民族的精神生活紧密相连，文章介绍其范围、仪式意义与当代保护挑战。
新米饭节——高栏人独特的文化
宣光省高栏人（Sán Chay）在农历八月或九月收割后举行新米饭节，这是感谢祖先、天地与社区的仪式，包含祭城隍、立竿和换新米等习俗，也是传承民族文化的契机。
奠边省花班节——西北文化的象征
奠边省花班节在西北山林白花班盛开时举行，再现泰族祭村礼、瑶族授戒礼和苗族踩花山节等传统仪式，既是赏花盛事，也是保护文化本色并推动当地旅游发展的平台。
越南人的文化历史有多悠久？
越南人的文化历史并非单一节点，而是层层叠加：村神信仰、城隍信仰、母道教、求鱼节，以及汉喃文献与神迹。本文梳理这些层次如何被继承、转化与面临消失风险。
南部民间文化中的塔爷信仰
南部塔爷信仰源于高棉人的Neak Ta，是掌管土地与田地的神灵，体现越柬文化交融与农民对安居乐业、五谷丰登的向往，以下介绍其起源、形象、祭祀与意义。
钦天四化是什么：以四化为轴的紫微斗数流派，用各宫天干而非仅生年干
钦天四化是紫微斗数中以禄、权、科、忌为论命主轴、用各宫天干飞化的流派，与三合派在取动的方法上不同。
泰族求雨节：农业信仰与文化本色
越南西北泰族的求雨节源于古老农业信仰，通常在旱季初期或干旱持续时举行，仪式包括在巫师家祭祀神灵与模拟降雨的节庆活动，体现对丰收的渴望，并传承至今。
文庙年初求字：越南春节「翁图」文化之美
越南河内文庙年初求字是越南人春节的美好传统习俗，体现对知识的尊重，也寄托对新年的祝愿，每年吸引众多民众和游客前来参与，感受书法与传统文化魅力，十分热闹。
Chơ Ro 人文化节庆中的传统饮食
Chơ Ro 人文化节庆中的传统饮食以 canh bồi、竹筒饭、五色糯米饭为代表，取材山林，承载信仰与团结，成为保护民族特色与发展社区旅游的桥梁。
卢族黑牙染齿习俗与独特文化
探索越南莱州卢族曾视为美的黑牙染齿习俗，以及他们正在传承的独特文化价值，包括服饰、高脚屋、多神信仰和民间艺术。
绑囤护粮习俗 - 侬族的传统文化特色
北件省侬族在祈安礼中举行绑囤祝寿仪式，以米囤、嫩蕉树和油灯为象征，祈求老人长寿健康，子孙添补护命囤并种植生机之树，体现孝道与长寿愿望，也承载人文价值。
全国苗族文化节：高原色彩汇聚一堂
全国苗族文化节汇聚11个省市，通过传统活动弘扬高原特色，助力苗族文化保护。这是国家级文化盛事，在各苗族聚居省份轮流举办，第四届将于2026年10月在奠边省举行。
越南奥黛（Áo dài）：形成历史与文化意义
越南奥黛的历史跨越数百年，从17世纪的莲瓣裳到阮福阔主与明命帝服饰改革后的定型，如今成为越南人的文化象征，承载民族自豪与艺术灵感，也是传统服饰的代表。
西北文化：聚居社群、信仰、节庆与传统行业
西北是多民族聚居之地，Mông、Thái、Tày、Nùng、Dao 等民族各有支系与特色，信仰、农时节庆与传统手工业紧密相连，地方差异属自然特征，而非优劣高下的标准。
雄王祭祀信仰——人类非物质文化遗产
雄王祭祀信仰是越南独特的民间信仰，体现「饮水思源」传统。2012年联合国教科文组织将其列入人类非物质文化遗产代表作名录。
祭祖供饭：越南三地的传统供桌文化
越南祭祖供桌是独特文化的体现，北部讲究规整齐全，中部丰盛繁复，南部简朴而精致，三地供桌虽各有差异，却都表达对祖先的敬意与感恩，鲜明反映各地区特色。
4月21日越南图书与阅读文化日
4月21日是越南图书与阅读文化日，依据2021年第1862/QĐ-TTg号决定设立，旨在鼓励阅读运动，表彰读者及创作、出版、发行等环节的参与者，助力建设学习型社会。
Lô Lô 族文化节中的求雨礼与洗村礼
了解河江省 Mèo Vạc 县 Lô Lô 族在 2024 年 Lô Lô 族文化节中重现的求雨礼与洗村礼的意义与仪式，探索其农业信仰与社区文化价值。
年初祭星解厄：起源、文化意义与佛教视角
年初祭星解厄源自道教，传入越南后成为年初祈求平安的习俗，佛教认为这不符合教理，因为业果由人自造，无法祈求神明消除，了解其起源与文化意义，有助于人们以健康方式看待，避免迷信。
西原各民族文化生活里的公房（Nhà Rông）
探索公房在西原各民族如嘉莱、巴拿、色当的信仰生活、社区治理与生产中的核心作用，了解这一独特建筑的文化意义。
粽与圆柱粽：越南春节的起源与文化意义
粽（bánh chưng）与圆柱粽（bánh tét）源自雄王时代的Lang Liêu传说，象征天地、孝道与民族本色。了解其起源、象征意义、南北差异及制作过程。
越南54个民族：官方名录、分布与共同文化特征
越南依据1979年民族成分名录确认共54个民族，介绍官方名录、各民族在北部山区、西原、北中部和西南部的分布，以及农业、信仰与村社生活中的共同文化特征。
越南人的传统丧礼：文化意义与常见形式
了解越南传统丧礼的深厚文化意义、常见的安葬形式，以及现代社会中的变迁趋势，包括土葬、火葬与鸟葬的特点与演变。
七山赛牛节：安江高棉族独特的农业文化
七山赛牛节是安江高棉族在Sene Dolta节期间举办的独特农业文化活动，既是大众体育赛场，赛牛手也驾驭双牛在灌水稻田上拖耙竞速，展现技巧与社区团结精神。
占族婆竹陶艺——联合国教科文组织文化遗产
占族婆竹陶艺是联合国教科文组织认定的非物质文化遗产，以露天烧制和无模具塑形技艺著称，分析其起源、制作流程、文化价值，以及在保护和弘扬遗产中面临的挑战。
越北文化与东北地区：Then 歌、集市与村寨生活
越北与东北范围不同，2019年列入名录的Then歌是岱依族、侬族、泰族共同遗产，各省版本不一。圩市与村寨生活随地形、族群与贸易而变，差异不等于优劣。
节庆生活中的竿酒文化——西原人的精神纽带
竿酒不只是饮品，更是西原人敬献神灵的祭品、与超自然沟通的媒介，以及连接埃地族社区的纽带。竿酒的饮用礼仪深刻反映了埃地族的母系文化和社会秩序，也体现节庆生活中的精神纽带。
南中部沿海文化：鲸鱼神信仰、求鱼节与渔村生活
鲸鱼神信仰与求鱼节是越南南中部沿海居民精神生活的两大支柱，与海洋捕捞和出海祈求庇护紧密相连。庆和求鱼节2014年列为国家非物质文化遗产，各地仪式规模与占婆文化融合程度不同。
越南南部文化：村亭、婆神信仰、方言与开放生活方式
越南南部文化由多批移民开垦形成，村亭与市场廊棚并立，婆神信仰普遍，方言富形象，体现重信仰也重商业的生活方式，与北部、中部在建制密度和称谓方式上不同。
乂安文化：ví giặm、好学传统与乂静地区信仰生活
乂安文化以联合国教科文组织列入名录的ví giặm民歌、好学传统及乂静地区节庆与信仰体系闻名，多个兄弟民族在此聚居，每个民族与地方都有独特的文化色彩，历史底蕴深厚。
岱依族的 Lồng Tồng 节：年初下田仪式及其文化价值
了解岱依族的 Lồng Tồng 节，年初下田仪式寄托丰收愿望，并介绍其独特的文化价值与仪式内涵，展现北部山区民族的农耕信仰。
东湖民间画：从木刻版到春节非物质文化遗产
东湖民间画是北宁省近500年的木刻印画与天然颜料制作技艺，2025年12月被UNESCO列入急需保护的非物质文化遗产名录，文章还谈到手工艺村面临的生计挑战。
非物质文化遗产包括哪些类型：2024年《文化遗产法》规定的七种类型，以及传统手工艺与民间知识属于哪一类
根据2024年《文化遗产法》及第39/2024/NĐ-CP号法令，越南非物质文化遗产按七种类型进行清查。传统手工艺是第五类，民间知识是第七类，两者识别标准不同。
安子庙会（广宁省）：回归佛境之旅与竹林佛教的意义
安子庙会缅怀竹林禅派创始人佛皇陈仁宗，既是踏春盛会，也是唤醒越南禅宗自豪感的心灵之旅，吸引众多僧尼、信徒与游客前来朝拜，唤起人们对充满越南特色禅宗的骄傲。
桑寺四法信仰（云、雨、雷、电）：起源与特色
桑寺四法信仰把佛教与云、雨、雷、电四神崇拜结合，反映稻作居民对丰收的渴望，并通过桑村庙会的迎轿、母逐子、抢水等仪式展现出来。
法华经中的日月灯明佛：名号含义及为何序品记载两万尊同名佛
日月灯明佛是法华经序品中两万尊同名佛的最后一尊。名号由日、月、灯明三要素组成，象征智慧日夜不间断地破除无明，帮助读者理解法华经以光明比喻觉悟的写法。
紫微斗数中的救星与解厄星是什么，以及它们真正的局限
紫微斗数中的救星与解厄星是什么，它们的来源，以及在佛教与民间信仰视角下真正的局限，仪式只能提供心理支持，命运转变取决于自身行为与认知，帮助读者区分信仰与迷信。
羸娄与佛教初传交州之路
Luy Lâu 被视为佛教最早传入交州的地点之一，与 Dâu 寺、四法及牟子《理惑论》相关，后者是早期关于佛教的汉文资料。
