易经六十四卦查询
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查门、床、神台尺寸是否吉利及最近吉数。
神台风水：符合风水的神台布置原则
神台风水布置涵盖位置、朝向与陈设方式，保持祭祀空间庄严清净，以招来旺气与平安。核心原则是坐吉向吉、背靠实墙、高于上香者视线，避开污秽嘈杂之处。
24 山向风水中的辰山：含义与解读方法
辰山属土，位于震卦与巽卦交界，是24山中的第9山。它约在罗盘112.5°至127.5°之间，属巽宫地元龙，可看度数、五行、三元龙与玄空飞星解读。
风水二十四山中的巽山：含义与解读方法
巽山是二十四山中的第十山，位于罗盘约127.5°至142.5°之间，属东南方，后天八卦中属巽宫，为天元龙，同宫两山为辰与巳，对山为西北的乾，按八宅法属东四宅。
风水二十四山中的巳山：含义与深入解读方法
巳山位于巽宫、五行属火，在罗盘上约142.5°至157.5°，属东南方。本文分析其五行、方位，以及在八宅、三元龙、玄空飞星中的解读方式与测量误差的影响。
24 sơn hướng phong thủy中的Quý山：含义与如何论解
Quý是24山中的第2山，属天干组，位于罗盘上自正北顺时针7.5°至22.5°，属北方、后天八卦坎宫。三元龙中属人元龙，与Nhâm、Tý同处坎宫，对面山为Đinh。
越南各地祖先祭祀习俗有何不同？
越南祖先祭祀习俗因地区、民族与生活环境而异，从北部的正间神台到村亭中的九玄七祖，各地在神台位置、祭品与信仰融合上各有特色，无统一标准。
年末打扫神台：哪一天做、谁来做、流程如何？
年末扫除神台通常在祭灶王完毕之后、除夕之前进行。由家主亲自操办，依序为焚香请示、擦拭清理、修剪香脚三步。
家中应设几个神台、几个香炉才合礼？
家中神台与香炉数量并无固定标准。本文依据《家礼简要》与民族志资料，说明各书只规定祭祀代数与牌位次序，并附各种情况下的布置方式。
Dụng Thần 是什么？
Dụng Thần 是八字中平衡与补救四柱最需要的五行或要素，按八字观念帮助命局达到和谐状态，并介绍其定义、确定方法，以及与其他相关概念的区别。
Thập Thần 是什么？
Thập Thần 是日主与八字命盘中其余干支之间的十种生克关系，用于推断性格、事业、财运与人际关系，是八字命理分析的重要基础，也是理解命局结构的关键。
年末择日：尾牙、打扫神台、还债与年初开张该看什么
越南年末择日通常依据农历与黄道日，避开与家主生肖相冲，优先选吉时。尾牙、打扫神台、还债与年初开张的择日原则、各流派差异与灵活应用方法，并提醒避免迷信，兼顾实际安排。
喜神是什么？
喜神是八字中有利于命局的五行或干支，与忌神相对。本文讲解喜神的定义、确定方法、论命意义，以及它与神煞、紫微斗数喜神的区别。
三元与奇门十八局：按原书从节气推局数的方法
三元把每个节气分成三段各五天，每段用一个奇门局。本文依《协纪辨方书》列出二十四节气局数表，并说明超神、接气。
Vòng Trường Sinh（长生环）是什么？
Vòng Trường Sinh 是越南紫微斗数中的十二颗辅星，模拟万物生老病死的循环，依出生年阳宫位置安星，用于判断各宫位的盛衰节奏，是紫微斗数的重要基础。
五岳中的西岳（右颧）：面部位置与含义
西岳即右颧，在面相学五岳体系中象征义，与兄弟朋友关系密切。右颧饱满红润者重义气，多得贵人相助；凹陷或过度凸出则常预示性格浮躁、易失人心，须留意人际往来。
五岳中的东岳（左颧骨）：位置与面部含义
东岳是五岳面相体系中左颧骨的名称，象征事业、权力以及与兄弟朋友的关系。左颧骨饱满润泽，常被视为有威信、果断、得贵人相助的标志，而露骨、凹陷等不同面相也各有其相术含义。
中岳（鼻梁）在五岳中的位置与面部意义
中岳即鼻梁，是面部五岳中最高之处，代表中年（41至50岁）以及事业与地位。鼻梁高挺、笔直、丰满被视为吉相，显示意志坚定、事业稳固、身体健康，是面部核心部位。
Tarot 单张牌阵（每日抽牌）：摆法与各位置含义
Tarot 单张牌阵是最简单的抽牌方法，用于获取信息、建议或为一天或某个具体问题提供方向，唯一的位置通常代表当下最值得关注的能量、课题或焦点，也是连接直觉与自我省思的工具。
塔罗V形牌阵（爱情与关系）：摆法与各位置含义
塔罗V形牌阵用六张牌排成V字形，分别对应关系中的不同层面，从当下情感到未来走向。这里说明它的摆法，逐一解析六个位置的含义，并讲如何综合六张牌做出完整解读。
塔罗牌新年运势牌阵：摆法与各位置含义
塔罗牌新年运势牌阵常见12个月牌阵、四季牌阵和主题牌阵，每个位置含义不同，能提供来年的整体视角与方向，涉及健康解读时仅作自我对话的参考，不当作绝对预言。
六壬课体：元首、重审、知一、涉害是什么？
据《六壬大全》：元首为只有一课上克下，重审为只有一课下克上，知一、涉害为多课相克，分别以比用、涉害之法取用。
天钺星：位置、意义及在紫微斗数六吉星中的作用
天钺星是紫微斗数六吉星之一，象征聪明、学问与贵人运，特别有利于从事文化、艺术、教育或需要智慧之行业的人。内容介绍其起源、安星位置、在各宫位的意义，以及与其他星曜组合时的影响。
祭孤魂时供盘该朝外还是朝屋内？正确摆放位置
按民间习俗，祭孤魂供盘摆在庭院或门外，不设在屋内，许多人家盘面朝外。本文说明祭祀时间、三地供盘与禁忌。
紫微斗数中的文昌星：智慧、科举与学业的意义、位置及影响
紫微斗数里文昌星属六吉星，主智慧、学业、科举与文章，庙旺时学术才能与考试顺利，落陷则学业和文职事业易遇阻碍，其位置及与其他星曜的组合决定影响力大小。
紫微斗数中的博士星对健康有何影响？位置、安法与含义
博士星是紫微斗数博士十二星之一，依禄存与阴阳男女安星。本文分析其位置、含义及对健康的影响，并说明为何不宜用来推断具体疾病。
紫微斗数中的飞廉星有什么含义？位置、安星法与论断方法
飞廉是紫微斗数博士十二星中的第七颗，主孤独与是非。本文解析其安星法、含义及论断方法，并说明它与廉贞星的区别。
凯尔特十字牌阵（Celtic Cross）在塔罗中的用法：摆法与各位置含义
凯尔特十字牌阵由10张牌组成，被视为深入全面分析具体问题的塔罗工具，摆法与每个位置的含义各有讲究，也说明如何把各张牌串联起来解读，以看清所关心的问题。
紫微斗数中的左辅右弼：按生月起法与丑未同宫的位置
左辅右弼按出生月份安星：左辅起辰顺数，右弼起戌逆数，同宫于未（四月）、丑（十月），据越南紫微斗数典籍。
泽地萃卦（第45卦，萃）讲的是聚众，为什么想聚就得有共同的祭祀场所？
泽地萃卦是《易经》第45卦，讲聚众：卦辞、象辞、六爻爻辞，以及它排在姤卦之后的位置，还有如何让聚会不散的道理。
面相学从何而来：东方相术的历史及其在越南文化中的位置
面相学源自何处？梳理东方相术经印度、中国的发展脉络，及其在越南文化中的印记，以《金云翘传》为代表，兼谈其参考性质。
芒种是什么？何时开始？有哪些习俗？
芒种是二十四节气中的第九个节气，通常在公历6月5日或6日开始，小满结束后到来。本文介绍芒种的含义、历法意义、民间习俗，以及它在奇门遁甲和风水择日中的位置。
面部的五岳包括哪些位置？南岳额头、北岳下巴，以及《神相铁关刀》中其余三岳
面部五岳对应额头、下巴、鼻子和两侧颧骨，《神相铁关刀》对此有所阐释，并与越南习俗相互对照。
紫微斗数中的 Tử Phù 星是什么？如何安星？在 Thái Tuế 环中的位置与解盘意义
死符星是太岁环中第六颗辅星，从生年地支宫位顺行安放。本文分析其安法、位置及解读时的含义。
越南紫微斗数中的 Thiếu Dương 星是什么？安法、位置与越南紫微典籍中的含义
少阳是太岁环中的第二颗星，按顺时针安在太岁之后的宫位。本文依越南四部紫微斗数典籍介绍其安法、五行与含义。
鲁班尺：三种尺、读法以及为何 81cm 的门受欢迎
鲁班尺有 52.2cm、42.9cm 和 38.8cm 三种，分别量空距、实体以及神台与坟墓。每种尺分若干吉凶宫位，按周期循环，读法是把数值除以周期长度看余数落入哪一宫。
Giáy族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
Giáy族属泰-卡岱语系，集中居住在老街、河江和莱州，又称Nhắng、Giẳng。文章介绍其语言、住房、祭祀习俗与节庆，信仰围绕中堂神台的三只香炉，并附基本特征汇总表。
还剑湖在升龙灵性格局中的位置：还剑传说在四镇体系中居于何处
还剑湖不在升龙四镇四座镇守神庙之列，但黎利的还剑传说位于古都中心，与四方镇守环带并行，共同构成升龙的灵性格局，四镇偏重风水镇守，还剑湖偏重正义与和平的象征。
杨筠松是谁，为何被称为杨救贫，他在峦头派与江西派中处于什么位置？
杨筠松是唐代风水人物，相传为江西派之首。本文分析其生平、传为其所著的典籍，以及他在峦头派与江西派中的位置。
山由族（Sán Dìu）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
山由族是越南54个民族之一，说汉语广东方言，聚居红河左岸以东的北部中游地区，神台设三个香炉分别供奉祖先、法师和灶君，文化生活以soọng cô对唱和人生礼仪为特色。
梦见死人或已故亲人是什么征兆？周公解梦怎么说？
梦见死人、已故亲人：《周公解梦》记了哪些条目，哪些是吉兆，哪些是凶兆，从原书出发逐条解读。
紫微斗数中的 Nhật Nguyệt：太阳与太阴，庙旺落陷如何决定，以及为何位置比星名更重要
紫微斗数中的 Nhật Nguyệt 指太阳与太阴两颗星，其庙旺落陷随宫位而变，决定星义。本文分析为何位置比星名更关键，并附庙陷对照表与诸格局。
正月初十财神诞：由来与祭礼准备
正月初十财神诞是越南人尤其是南部民众的常见习俗，祈求一年生意兴隆、财源广进。详解擦拭神台、备齐祭品与祭拜流程，并说明北部山区、西原和九龙江平原的祭礼差异，可在家照做。
六爻中的世爻与应爻：谁是自己，谁是对手，以及为何这两爻的位置决定整卦的读法
世爻代表求测者本人，应爻代表对方或所问之事，两爻位置并不固定，由八宫与卦序的安世应规则决定。必须先确定世应，才能判断关系、得失与事情进程，世应读错则结论偏离。