芒族:居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
芒族属越芒语族,居住在和平、清化、富寿等省,信奉thầy mo与灶神,拥有mo Mường巫祭体系,并有开夏节、祈丰节及Xéc bùa、Thường、Bọ mẹng等民歌。
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芒族属越芒语族,居住在和平、清化、富寿等省,信奉thầy mo与灶神,拥有mo Mường巫祭体系,并有开夏节、祈丰节及Xéc bùa、Thường、Bọ mẹng等民歌。
芒族旧时婚姻由父母包办,但若遭阻拦,姑娘可以追婚回到男方家拜家鬼以成婚,完整婚礼需要厚重聘礼,尤其是糍粑和献给外家的谢外家礼,迎亲当天还有诸多禁忌。
Mo Mường是芒族人生命历程中的非物质文化遗产,在葬礼中最为重要。巫师通过叙事祭文引导亡魂回到Mường Trời与祖先团聚,并传递道德价值观。
顺化斗笠,尤其是诗笠,是由工匠巧手经过多道精细工序打造的文化象征,Đốc Sơ、Dạ Lê 等斗笠村在现代社会中仍努力守护传统技艺,诗笠也承载着越南人生活中的文化价值。
富寿省香芹社芒族新米饭节于农历十月初十举行:青年先收割香火田,ông Lang 在 Khoang 亭祭拜天地,之后各家才能开镰收割自家稻田。
华闾古都丁先皇庙会于每年农历三月初九至十一在宁平省华闾古都举行,缅怀丁部领平定十二使君之乱、于968年建立大瞿越国的功绩,分庄严祭祀迎轿与热闹民间游戏两部分。
开夏节是和平省芒族最盛大的传统民间节日,每年农历正月举行,承载敬奉神灵、缅怀开疆拓土先人功德的意义,并祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登,也是社区文化生活中的重要盛会。
全国苗族文化节汇聚11个省市,通过传统活动弘扬高原特色,助力苗族文化保护。这是国家级文化盛事,在各苗族聚居省份轮流举办,第四届将于2026年10月在奠边省举行。
探索公房在西原各民族如嘉莱、巴拿、色当的信仰生活、社区治理与生产中的核心作用,了解这一独特建筑的文化意义。
了解河江省 Mèo Vạc 县 Lô Lô 族在 2024 年 Lô Lô 族文化节中重现的求雨礼与洗村礼的意义与仪式,探索其农业信仰与社区文化价值。
宣光省第十二届荞麦花节于2026年11月6日晚在同文开幕,花期为10月至12月,与高原各民族的文化紧密相连。
芒族是越南54个民族之一,居住在莱州省Sìn Hồ县Nặm Ban地区,使用孟-高棉语族语言。介绍其信仰中的家神、村神、Đẳm神,以及播种礼、祭稻魂、祭稻母和新米节。
四化是紫微斗数中的化禄、化权、化科、化忌四颗星,分别主通达、权力、名声与阻碍。本文讲清四化含义、各门派差异,以及庚干四化的多个版本。
Tết Doi 是越南富寿省 Thu Cúc 乡芒族请稻魂回村的节庆,核心仪式是从 Nàng Cúc 庙迎稻穗,恭请饭娘、米娘从 Mường Trì 回村。
河江省罗罗族的传统锦缎服饰是手工刺绣拼布技艺的杰作,色彩绚丽,整套包括裤、衣、巾、帽,制作精良,展现该民族独特的文化认同和丰富的精神生活,是越南高原民族文化的象征。
清化省赵氏贞庙会缅怀3世纪领导起义反抗吴朝的女将赵氏贞,重现传统祭祀仪式,是富有特色的社区文化空间,也是感恩这位坚毅女性的契机,有助于保护与弘扬民族文化遗产价值。
山火賁卦(第22卦)在易经中讲外在之美、装饰与文化表象,并附在生活、工作、沟通中的应用建议,强调形式应服务于实质。
山罗黑泰族婚俗含婚前自由恋爱、2至3年入赘考验、提亲礼、盘发礼Tằng cẩu及猪、鸡、酒、锦缎等聘礼,婚礼仪式独特,展现浓郁的民族文化与传统婚嫁风貌。
Khăn đóng与áo the是越南古代男性庄重服饰,体现儒雅礼仪,如今在节庆、春节、婚礼、忌日等场合被复原使用,成为民族文化认同的象征,也让传统礼仪在当代延续。
宣光省高栏人(Sán Chay)在农历八月或九月收割后举行新米饭节,这是感谢祖先、天地与社区的仪式,包含祭城隍、立竿和换新米等习俗,也是传承民族文化的契机。
平顺省占族年初求雨节在占族新年之后举行,是祈求神灵赐予风调雨顺新一季的重要农业仪式,融合稻神、水神和自然神信仰,体现占族文化与自然和谐共处的智慧。
芒种是二十四节气中的第九个节气,通常在公历6月5日或6日开始,小满结束后到来。本文介绍芒种的含义、历法意义、民间习俗,以及它在奇门遁甲和风水择日中的位置。
天火同人卦是易经第13卦,讲的是志同道合者的聚合、大同与集体力量。本文解读卦象结构、卦爻辞、王弼注以及 Nhật Nguyệt 的现代启发。
中部高原锣钲文化空间于2005年获联合国教科文组织认定,与 Ê Đê、Ba Na、Gia Rai 等诸多民族的精神生活紧密相连,文章介绍其范围、仪式意义与当代保护挑战。
祝寿礼体现越南文化中孝道与敬老传统,是子孙在长辈六十、七十、八十岁等重要年龄节点表达感恩、为长者祝寿的良机,也是家族与社区共同庆贺的大事。
生殖崇拜源于越南古老稻作文明,旨在祈求人类繁衍与作物丰收,体现于Linga–Yoni象征、富寿省Trò Trám节庆、西原墓屋雕像及东山铜鼓纹饰等民俗中。
乾为天卦是易经64卦中的第一卦,六爻皆阳,上下皆乾(天)。本文梳理卦辞、六爻爻辞、彖传、大象、小象与文言四层文字,并说明传统解读与现代视角的分界。
Mo Mường 是芒族(người Mường)的复合民间信仰,与史诗《Đẻ đất đẻ nước》紧密相连,是一部关于历史、信仰与人生哲学的民间百科全书。
奠边省花班节在西北山林白花班盛开时举行,再现泰族祭村礼、瑶族授戒礼和苗族踩花山节等传统仪式,既是赏花盛事,也是保护文化本色并推动当地旅游发展的平台。
南部塔爷信仰源于高棉人的Neak Ta,是掌管土地与田地的神灵,体现越柬文化交融与农民对安居乐业、五谷丰登的向往,以下介绍其起源、形象、祭祀与意义。
越南人的文化历史并非单一节点,而是层层叠加:村神信仰、城隍信仰、母道教、求鱼节,以及汉喃文献与神迹。本文梳理这些层次如何被继承、转化与面临消失风险。
按时间顺序介绍越南全年节庆:春节、上元节、寒食节、清明节、端午节、中元节、中秋节、下元节,以及芒族、占族、高棉族等各民族自己的新年。
西原文化依托铜锣空间、公房与母系制度,与森林和村落紧密相连。公房是社区活动中心,母系制度仍存于埃地族、嘉莱族、勒曼族,财产与姓氏沿母系传承,这些要素正剧烈变化。
探索越南莱州卢族曾视为美的黑牙染齿习俗,以及他们正在传承的独特文化价值,包括服饰、高脚屋、多神信仰和民间艺术。
越南西北泰族的求雨节源于古老农业信仰,通常在旱季初期或干旱持续时举行,仪式包括在巫师家祭祀神灵与模拟降雨的节庆活动,体现对丰收的渴望,并传承至今。
Chơ Ro 人文化节庆中的传统饮食以 canh bồi、竹筒饭、五色糯米饭为代表,取材山林,承载信仰与团结,成为保护民族特色与发展社区旅游的桥梁。
越南河内文庙年初求字是越南人春节的美好传统习俗,体现对知识的尊重,也寄托对新年的祝愿,每年吸引众多民众和游客前来参与,感受书法与传统文化魅力,十分热闹。
越南少数民族风俗在婚嫁、建房、祭祀与社区相处上丰富多样,与生活环境和本土信仰紧密相连,是值得了解的传统知识。
雄王祭祀信仰是越南独特的民间信仰,体现「饮水思源」传统。2012年联合国教科文组织将其列入人类非物质文化遗产代表作名录。
北件省侬族在祈安礼中举行绑囤祝寿仪式,以米囤、嫩蕉树和油灯为象征,祈求老人长寿健康,子孙添补护命囤并种植生机之树,体现孝道与长寿愿望,也承载人文价值。
4月21日是越南图书与阅读文化日,依据2021年第1862/QĐ-TTg号决定设立,旨在鼓励阅读运动,表彰读者及创作、出版、发行等环节的参与者,助力建设学习型社会。
越南奥黛的历史跨越数百年,从17世纪的莲瓣裳到阮福阔主与明命帝服饰改革后的定型,如今成为越南人的文化象征,承载民族自豪与艺术灵感,也是传统服饰的代表。
卢族属壮泰语族,主要居住在莱州封土、辛霍和奠边等县,主要支系为黑卢。本文分析卢族的起源、语言、祭祀习俗与主要节日,包括新年节、泼水节和放光炮节等传统仪式。
西部南部文化形成于南方拓荒进程,与密布的河网相连,以水乡为主要生存空间。水上市场用船交易,以bẹo杆挂货招客;九龙江三角洲节庆逾1230个,京、高棉、华、占族共居。