为什么商人去拜 Bà Chúa Xứ 求「借禄」:Sam 山人潮进香的宗教人类学视角
人类学解释为何 Sam 山进香在革新开放时期爆发:商人到 Bà Chúa Xứ 求「借禄」,在充满风险的市场中把它当作一种神圣资本预支。
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根据 Philip Taylor 的实地研究,商人前来向 Bà Chúa Xứ 求禄,把它看作革新开放时期在风险多的经营环境中预支的一笔神圣资本。这是一种双向交换关系:创业时借禄,事情顺遂时还礼。
人类学解释为何 Sam 山进香在革新开放时期爆发:商人到 Bà Chúa Xứ 求「借禄」,在充满风险的市场中把它当作一种神圣资本预支。
2024年,Sam山主母庙会获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录,凝聚了越族、占族、高棉族和华族的母神信仰,寄托着朱笃人对平安生活的渴望。
南方祭祀包括城隍、主处圣母、母神、鲸鱼神与祖先崇拜,融合越、华、高棉、占婆多层文化,呈现开放、整合与务实特征,今多已简化。
越南语「tâm linh」的含义如何不同于20世纪词典的记载,研究界又如何通过宗教市场理解「du lịch tâm linh」,本文依据Đinh Hồng Hải(2021)及顺化节、杉山婆主处庙、Thai Dương Hạ渔村等研究加以梳理。
杉山主处圣母庙会是九龙江平原规模最大的民间庙会,祭祀庇佑边陲的女神。2024年12月,该庙会正式获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
柳杏圣母是越南四不死中唯一的女圣,传说三次降生人间,在三府母神信仰中居于中心地位,其信仰实践于2016年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。
李朝历史人物库主婆因掌管国家粮库有功被封为福神,年初到库主婆庙借禄是祈求好运与财运的美好信仰,人们借此表达对新一年富足生活的向往,也寄托对家国安稳的祝愿。
和平省的Thác Bờ娘娘信仰源于两位黎利时期的女将,她们助义军经沱江运送粮草,体现当地民众对有功之人的感恩,是与雄伟自然风光相融的著名心灵圣地。
拜顶寺正月初六庙会开幕式包括上香、献六供、迎轿上古寺和春季庙会活动,新寺与古寺差异明显。
顺化玄珍公主庙会纪念为开拓南方疆土作出贡献的陈朝公主,庙宇位于顺化市Phường Đúc坊,每年农历正月十三至十六举行,包含庄严的祭祀仪式与丰富的民间文化活动。
香寺庙会是越南北部最大的佛教庙会,与观音氏敬在香迹洞修行的传说紧密相连。进香象征在尘世中寻找佛国净土,人们在此求得心灵清净与向善,文章还介绍庙会行程与管理保护。
Áo bà ba 是越南南部民众的传统服饰,源自先民垦荒时期的中长襟衫。它历经变迁,既保留质朴简约的气质,又经改良契合时代,承载水乡人家的精神与性格。
Rước cộ Bà Chợ Được 节庆在岘港市升安社 Bà 陵举行,核心祭祀在农历正月十一前后。本文介绍 Bà Chợ Được 的传说、夜间抬轿与抬 cộ 仪式、节庆日程及 2014 年国家级非物质文化遗产认定。
Rước Cộ Bà Chợ Được 是 Bà Chợ Được 节庆中迎请敕封与游行供桌的仪式,于农历正月初十、十一在岘港市 Thăng An 社举行。
嘉莱省巴拿族实行一夫一妻制,婚礼由社区共同见证,新婚之夜彻夜守护烛火,婚后新郎新娘轮流在双方家庭居住数年以尽孝道,并在gưng柱上悬挂祭品,象征终身相守的承诺。
越南北、中、南三地春节后送祖仪式名称与做法各异:北部称烧纸钱,中部称送祖,南部称 cúng tất(送祖之祭),但同为感谢新年并恭送祖先的礼仪。
浦岛关帝庙(七府古庙,同奈)庙会于正月初九至十三举行:供奉关圣帝君、江上迎神等仪式,2023年列为国家级非物质文化遗产。
清化省赵氏贞庙会缅怀3世纪领导起义反抗吴朝的女将赵氏贞,重现传统祭祀仪式,是富有特色的社区文化空间,也是感恩这位坚毅女性的契机,有助于保护与弘扬民族文化遗产价值。
农历正月九日的玉皇圣诞是民间信仰中祭诸天的日子,与胡志明市玉皇寺的祈安庙会习俗相联,吸引众多民众前往进香祈福。
Viềng 集市在正月初七夜至初八清晨开市,2027年为2月12日晚。Viềng 寺市与府市有何不同、卖些什么、今属哪个社。
灵山圣母的传说与贞节女子李氏天香相关,她获嘉隆帝敕封。婆丁山的圣母信仰是民间母神崇拜与佛教的独特结合,体现在农历五月的婆诞庙会和年初的婆丁山春会等节庆中。
Bà cô ông mãnh 指家中早逝、未婚的子孙,因年纪小不能与祖辈平起平坐,故常在祖先香案下另设供桌。本文依据风俗书记载,介绍这一习俗的由来、供桌布置与相关观念。
广宁省巴扯县山泽族的求季礼是重要的农业仪式,祈求风调雨顺、五谷丰登,体现万物有灵信仰,也凝聚生产劳动中的社区力量,反映当地农耕文化,与山林、村寨生活紧密相连。
昆仑岛安山庙每年农历十月十八举行 bà Phi Yến 祭礼,本文介绍这位传说人物的来历、仪式流程,以及围绕其国家级非物质文化遗产认定的争论。
巴拿族居住在嘉莱、昆嵩以及平定、富安、庆和西部,讲孟-高棉语族语言,是越南54个民族之一,信仰生活与公房紧密相连,拥有丰富的社区节庆、民歌、史诗与民间故事。
Ông Tơ bà Nguyệt 源自唐代李复言《续玄怪录》中的《定婚店》,《太平广记》卷一百五十九收录:月下查簿的老人、系足的赤绳,以及越南婚礼的祭红丝礼。
观音诞三节日农历二月十九、六月十九、九月十九源自东亚大乘传统,只具象征意义,并非可定日期的史实。本文说明其来源与越南寺院的举行方式。
巽宅属八宅风水中的东四宅,适合巽命等东四命者,生气在北、天医在东、延年居南、伏位在东南,房屋朝向偏差时可依命卦与室内布局来化解,并说明巽命者的实际应用。
越南南部春节祭祀包括腊月三十迎祖、除夕屋内外祭祀、初三回门节、初四送祖,附各仪式的供盘内容与讲究。
合盘 synastry 通过两人行星之间的相位比对两张星盘。读法、各流派的分歧,以及为何科学尚未确认其有效性。
探索香寺节的独特之处:沿Yến溪的进香之旅、洞穴寺庙群与献礼仪式,了解最佳时间、交通方式与完整体验的实用经验。
年初去寺庙礼佛应备素供,包括香、花、果、糕饼、糯米饭与甜羹,先礼三宝殿,再到德翁殿及寺内其他各殿。
离宅属东四宅,对应离卦,五行属火,适合东四命。最佳房屋方向是南、东南、东、北,分别对应伏位、生气、天医、延年。离命人应避开西四宅方向,不合时可用五行物品化解。
艮宅是八宅风水中的西四宅,五行属土,对应艮卦(山)。西四命包括乾、坤、艮、兑四卦,与西四宅相合,选宅需按农历出生年与性别计算命卦,再对照该卦吉方。
坤宅属八宅风水的西四宅,对应坤卦、五行属土、方位西南。内容讲解坤宅的五行特点、四吉方与四凶方、命卦判断,以及西四命人宜选坤宅、兑宅、乾宅、艮宅,还有选房、布局与化解。
腊月三十下午迎接祖父母的祭祀是岁末祭礼,恭请祖先回家与子孙一起过年。北、中、南三地的差异主要在供盘和五果盘。
行善寺(Keo Hành Thiện)庙会于农历九月中旬举行,纪念禅师杨空路,包含迎驾、划船、数虾、捉鸭、人棋等仪式与民间游戏,建筑属后黎风格。
普标族认为未命名的婴儿极易受到灵界邪灵侵扰,因此从妻子生产到孩子命名期间,女孩三天、男孩五天,父亲必须留在家中守护家人,若必须外出则要戴上斗笠遮住脸,让鬼魅认不出自己。
八宅风水中的乾宅属西四宅,适合乾、坤、艮、兑卦命,最吉方位为西、东北、西南和西北,其中西北与西带来最多好运。文章介绍其特点、适宜朝向与化解方法,并说明乾命人的吉方应用。
《周公解梦》没有梦见自己怀孕的专条,生育吉凶借其他景象来断,如日入怀、新生男女、失却衣服等。
天风姤卦是易经第44卦,五阳一阴,一阴初生于最下位。本文讲解卦辞「女壮,勿用取女」的原意、王弼与朱熹的注解,以及姤卦为何排在夬卦之后。
Leader of the uprising against the Đông Ngô army in 248
Chairman of the Board of Directors of Truong Hai Group (THACO), a pioneering entrepreneur in the field of automobile manufacturing and assembly in Vietnam