除夕（春节）供盘的正确摆放方式与习俗
详解越南除夕供盘的祭品准备、室外与室内供盘的正确摆放方式，附安全注意事项与三地习俗差异，帮您按传统礼俗完成辞旧迎新仪式。
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供奉 Thổ Công、Thổ Địa：越南家庭中看管土地的土神信仰
Thổ Công、Thổ Địa 是看管越南家庭土地与房基的神明，北方常与 Thổ Kỳ 合称三神供奉，也与祖先同案，与专管财禄的 Thần Tài 不同。
2027丁未年开张择日：习俗从何而来，人们都考虑什么
越南人年初开张择日习俗源于开局顺利则全年通达的观念，没有适合所有人的唯一吉日，通常考虑正月吉日、家主年龄、行业与实际情况，并说明祭品准备、祭拜顺序及烧香烛纸钱的安全注意事项。
Cốm làng Vòng - 河内秋季特色美食
Cốm làng Vòng 是河内秋季的代表美食，以嫩糯米经炒、捣、筛等工序制成，与梂江郡 Vòng 村的传统手工艺和京城清雅饮食文化紧密相连。
八宅风水中的乾宅（西四宅）：特点与命卦吉方
八宅风水中的乾宅属西四宅，适合乾、坤、艮、兑卦命，最吉方位为西、东北、西南和西北，其中西北与西带来最多好运。文章介绍其特点、适宜朝向与化解方法，并说明乾命人的吉方应用。
神台风水：符合风水的神台布置原则
神台风水布置涵盖位置、朝向与陈设方式，保持祭祀空间庄严清净，以招来旺气与平安。核心原则是坐吉向吉、背靠实墙、高于上香者视线，避开污秽嘈杂之处。
星盘是什么？
星盘是记录一个人出生时刻太阳、月亮及行星在12星座和12宫位置的圆形图表，用于西方占星解读性格与运势，本文介绍星盘的要素与用法，帮助读者看懂这张图。
祖先祭坛的正确风水与习俗摆放方式
祖先祭坛的正确风水与习俗摆放方式：位置选择、牌位与香炉排列、五果盘布置，以及春节与日常的完整操作步骤，供您参考。
Pút Tồng（跳节）——红瑶族盘王祭祀仪式
越南老街省红瑶族的跳节Pút Tồng与盘王渡海迁徙传说和盘王信仰紧密相连，包含11个步骤的舞蹈、音乐和祭词，2013年被列为国家级非物质文化遗产。
奠边省花班节——西北文化的象征
奠边省花班节在西北山林白花班盛开时举行，再现泰族祭村礼、瑶族授戒礼和苗族踩花山节等传统仪式，既是赏花盛事，也是保护文化本色并推动当地旅游发展的平台。
年末择日：尾牙、打扫神台、还债与年初开张该看什么
越南年末择日通常依据农历与黄道日，避开与家主生肖相冲，优先选吉时。尾牙、打扫神台、还债与年初开张的择日原则、各流派差异与灵活应用方法，并提醒避免迷信，兼顾实际安排。
Doi 节（Tết Doi）：越南富寿省芒族请稻魂回村的节庆
Tết Doi 是越南富寿省 Thu Cúc 乡芒族请稻魂回村的节庆，核心仪式是从 Nàng Cúc 庙迎稻穗，恭请饭娘、米娘从 Mường Trì 回村。
祖先神台：北部越南人与南部越南人的布置方式有何不同
比较北部与南部越南人的祖先神台：位置、结构、祭器、五果盘选法及供奉代数，并解释其历史文化成因，指出各来源尚未一致之处，且说明这些差异并非优劣之分。
雄王庙会（富寿省）：起源与特色
富寿省雄王庙会每年农历三月初十在义岭山举行，缅怀雄王建国之功，属国家级庙会，融合庄严的祭祀仪式与独特的民间游乐活动，吸引众多游客前来参与，是越南重要的传统节日之一。
九曜中的土秀星（Sao Thổ Tú）：民间观念中的含义
土秀星是九曜照命九星之一，属中性星，不算全凶，也不会带来大吉。被此星照命者需防官司、小人与冲突，尤其在农历四月和八月，可循传统民间观念解厄祭拜。
土族（Thổ）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
土族（Thổ）属越芒语族，聚居在乂安省西部和清化省，供奉与打仗和开垦土地相关的神灵，保持祖先崇拜、祭婆神和叫魂习俗，人生礼仪与节庆体现阴历信仰。
西北地区泰族的信仰与节庆：Xên bản、Xên mường 与 Hạn Khuống
越南西北泰族信奉万物有灵，年初举行祭祀神灵与祖先、祈求风调雨顺的Xên bản、Xên mường仪式，秋收后青年男女在Hạn Khuống竹棚对歌传情。
富寿省窄裤瑶族（Dao Quần Chẹt）的传统春节习俗
富寿省窄裤瑶族（Dao Quần Chẹt）以祭祖、包粽子和糍粑、祭林神与本命神等仪式迎接春节，这既是家庭团聚、缅怀根源的时刻，也承载着对新一年好运与丰收的期盼。
六十甲子纳音路旁土是什么，五行意义
六十甲子纳音路旁土对应庚午、辛未两年，属土。解析其五行生克与性格特点，说明黄色、土褐色及红粉紫等适合的颜色，并提醒命带此纳音者注意平衡以免停滞，便于在紫微斗数中运用。
义安省土族婚恋中的“ngủ mái”习俗
义安省土族的ngủ mái习俗是传统婚恋了解形式，允许青年男女在节庆期间彻夜交谈、倾诉心声，但受舆论与习惯法严格管理，以保障正式步入婚姻前的健康交往。
六十甲子中的纳音大泽土是什么？五行意义
大泽土是己酉（1969、2029）与戊申（1968、2028）两年的纳音，属土，带此纳音者性格稳重、重信义，适合土黄、棕、红、粉色，详解其五行意义与相合方位。
Thiên Thọ 与 Thiên Tài 如何安星，在命盘上表示什么？
Thiên Tài 从命宫起、Thiên Thọ 从身宫起，按生年地支顺数安星。本文说明两星安法、宫位含义、古籍版本差异，以及 Thiên Lương 老师以 Thọ 为因、Tài 为果的读法。
六十甲子中的沙中土纳音是什么？五行意义
沙中土是丙辰和丁巳两年的纳音，属土行，却带有地下金沙之气。此命之人需要稳定与包容，通常适合火行相生和土行相合的颜色，可借助五行平衡在生活中运用。
六十甲子中的屋上土纳音是什么，五行的含义
屋上土是丙戌、丁亥的纳音，属土，象征屋顶之土。这里解析其五行含义与性格特质，说明此命格的人稳重务实却有时难以接受新事物，并给出相生原则下的配色与风水方位建议。
六十甲子纳音城头土是什么，五行含义
六十甲子纳音城头土对应戊寅、己卯两年，属土行，带有城墙之上土气，象征坚固、守护与威严。五行中土生金，宜用黄色、棕色、白色、金色，需避免木气过旺。
壁上土纳音在六十甲子中是什么，五行的意义
壁上土是庚子和辛丑两年的纳音，在五行中属土，象征墙壁上的土层，寓意保护与庇护，需要依托坚固的根基才能发挥价值，常用于分析命局中土的性情与作用，也关乎纳音五行的生克关系。
六壬是什么？从地盘、天盘到四课、三传与天将的大六壬起课步骤
六壬是什么，大六壬如何起课：以月将加时安天盘，从日干支立四课，依九法发三传，再布十二天将。文中厘清大六壬与民间小六壬的区别，并说明天将得地与失地的判断。
桑寺四法信仰（云、雨、雷、电）：起源与特色
桑寺四法信仰把佛教与云、雨、雷、电四神崇拜结合，反映稻作居民对丰收的渴望，并通过桑村庙会的迎轿、母逐子、抢水等仪式展现出来。
在联合国教科文组织承认后，同师与班会如何守护候童仪轨：从架童到舞火仪式
联合国教科文组织2016年承认母神信仰后，同师与班会仍是候童仪轨的传承者与守护者，同时根据遗产保护要求调整实践。本文梳理其角色、舞火仪式的意义、商业化压力与定义权争议。
旺山旺向与上山下水之外：玄空飞星盘中的伏吟、反吟、合十、连珠三般卦与七星打劫
伏吟、反吟、合十、连珠三般卦、七星打劫：这些格局在飞星盘上的出现条件、为何吉凶各异，以及救局何时可用。
什么是奇门遁甲？奇门盘的构成：地盘、天盘、人盘（八门）与神盘（八神）
奇门遁甲是什么？一个奇门盘包含哪些层次？本文解释地盘、天盘、人盘（八门）、神盘（八神），以及阳遁阴遁与十八局的基本结构。
战争冤死者的亡灵供奉：人类学家如何解读越南中部的孤魂祭祀
Heonik Kwon 的研究显示，广南与广义的孤魂祭祀和亡灵供奉，是中部社区安抚战争冤死者、与战争记忆共存的方式。
Vòng Trường Sinh（长生环）是什么？
Vòng Trường Sinh 是越南紫微斗数中的十二颗辅星，模拟万物生老病死的循环，依出生年阳宫位置安星，用于判断各宫位的盛衰节奏，是紫微斗数的重要基础。
远离家乡无法返回时的忌日祭祀：越南人的寄忌与遥祭
遥祭与寄忌习俗有何不同？据 Toan Ánh 在《旧俗》中的记述，远在他乡的人把祭品寄回族长家，并在忌日当天行遥祭。
紫微斗数命盘前三行：阴男阳女、水二局还是火六局、本命纳音是什么意思，如何计算？
紫微斗数命盘前三行包括阴男阳女、五行局和本命纳音。本文讲解如何从命宫干支推五行局、五行局如何决定紫微星位置，以及各派在解读上的分歧。
富寿省唱春（Hát Xoan）：在亭门祭祀雄王的礼歌、四个唱春坊祖地与从急需保护到代表性遗产的历程
富寿省唱春（Hát Xoan）是亭门祭祀雄王的礼仪演唱，含祭歌、果隔歌与会歌三段，与越池市四个唱春坊祖地相连，2011年列入急需保护名录，2017年转为人类代表性遗产。
《法句经》：巴利语本源与汉传文本的差异何在
《法句经》主要有两大传承：南传的巴利语 Dhammapada 与北传的汉藏本《法句经》，二者在偈颂数量上并不相同。
Phú Thọ 省 Hiền Quan 打 Phết 节：正月十二与十三的活动流程，以及为何 2019 年起不再抛 Phết？
Phú Thọ 省 Hiền Quan 打 Phết 节于每年正月十二、十三举行，含迎轿、祭祀、行军、抢 Phết 四部分。自 2019 年起打 Phết 环节暂停，本文梳理流程、传说与停办理由。
富寿省香芹社芒族的新米饭节：为什么必须等 ông Lang 在 Khoang 亭祭拜之后，各家才能收割？
富寿省香芹社芒族新米饭节于农历十月初十举行：青年先收割香火田，ông Lang 在 Khoang 亭祭拜天地，之后各家才能开镰收割自家稻田。
