S'tiêng 族与 M'nông 族的传统结义礼：联结社区
S'tiêng 族与 M'nông 族的传统结义礼是重要的生命礼仪，不只是两个人的结合，更是两个家庭与整个社区的纽带。仪式通过交换礼物、共饮竹管酒和立誓，巩固牢固的社会关系。
“传统文化”的搜索结果
西原文化：铜锣空间、公房与母系制度
西原文化依托铜锣空间、公房与母系制度，与森林和村落紧密相连。公房是社区活动中心，母系制度仍存于埃地族、嘉莱族、勒曼族，财产与姓氏沿母系传承，这些要素正剧烈变化。
老族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
老族是越南54个民族之一，自称Thay、Thay Duồn，讲岱依-泰语组语言，居住于莱州与山罗，祭祀祖先，并于农历四月过Bun Pi May节。
绑囤护粮习俗 - 侬族的传统文化特色
北件省侬族在祈安礼中举行绑囤祝寿仪式，以米囤、嫩蕉树和油灯为象征，祈求老人长寿健康，子孙添补护命囤并种植生机之树，体现孝道与长寿愿望，也承载人文价值。
Hầu đồng 是什么？
Hầu đồng 是越南母道教信仰的核心仪式，thanh đồng 通过多个 giá đồng 依次扮演四府圣神，配合舞蹈与供品，用于祈福、治病与谢恩。
顺化文化：礼仪、母神信仰与古都生活方式
顺化文化融合阮朝宫廷礼仪与民间母神信仰，其渊源、仪式与节庆空间值得细看，阴魂祭、惠南殿庙会展现古都信仰生活节奏，并与越南北部、南部等地区作对比。
Chơ Ro 人文化节庆中的传统饮食
Chơ Ro 人文化节庆中的传统饮食以 canh bồi、竹筒饭、五色糯米饭为代表，取材山林，承载信仰与团结，成为保护民族特色与发展社区旅游的桥梁。
西北文化：聚居社群、信仰、节庆与传统行业
西北是多民族聚居之地，Mông、Thái、Tày、Nùng、Dao 等民族各有支系与特色，信仰、农时节庆与传统手工业紧密相连，地方差异属自然特征，而非优劣高下的标准。
祭祖供饭：越南三地的传统供桌文化
越南祭祖供桌是独特文化的体现，北部讲究规整齐全，中部丰盛繁复，南部简朴而精致，三地供桌虽各有差异，却都表达对祖先的敬意与感恩，鲜明反映各地区特色。
Nhân Tướng Học（人相学）是什么？
解释 Nhân Tướng Học（人相学）的定义、起源、五官六府等主要部位，并区分容易混淆的术语；属传统文化参考，未经现代科学验证。
越南人的传统丧礼：文化意义与常见形式
了解越南传统丧礼的深厚文化意义、常见的安葬形式，以及现代社会中的变迁趋势，包括土葬、火葬与鸟葬的特点与演变。
越南家庭日 6月28日：起源与意义
越南家庭日6月28日依据政府总理第72/2001/QĐ-TTg号决定设立，旨在弘扬家庭传统文化价值，倡导建设温饱、平等、进步、幸福的家庭并关爱儿童。
乂安文化：ví giặm、好学传统与乂静地区信仰生活
乂安文化以联合国教科文组织列入名录的ví giặm民歌、好学传统及乂静地区节庆与信仰体系闻名，多个兄弟民族在此聚居，每个民族与地方都有独特的文化色彩，历史底蕴深厚。
Trạng Trình 阮秉谦（1491-1585）：文化名人及其在永保的祠堂遗产
阮秉谦是16世纪越南民族伟大的文化名人，在哲学思想、诗文与教育事业上留下深刻印记。其海防永保祠堂已列为国家特别遗迹，成为传统文化教育中心，承载其思想遗产。
文庙年初求字：越南春节「翁图」文化之美
越南河内文庙年初求字是越南人春节的美好传统习俗，体现对知识的尊重，也寄托对新年的祝愿，每年吸引众多民众和游客前来参与，感受书法与传统文化魅力，十分热闹。
北部平原文化：村社、亭寺与红河三角洲的祭祀传统
北部平原文化以村社为核心，村门、亭、寺、古井与祠堂构成完整体系。通过 Đường Lâm、Phù Lưu、Phúc Xá 等古村，可见城隍、佛、母神与功臣崇拜。
Lùng Tùng 节（下田节）：泰族祈求丰收的节日
Lùng Tùng 节是西北泰族年初的农业仪式，祭祀 Nàng Han 并祈求五谷丰登，节日包括祭祀神灵的仪式和丰富多彩的民间游戏，展现越南泰族传统文化。
越南民间信仰包括哪些内容？
越南民间信仰是本土神圣信仰体系，含祖先崇拜、自然神与城隍、母道教、农业信仰及各民族仪式，覆盖北部山区、西原和九龙江平原，是传统文化知识参考，未经科学验证。
《金云翘传》中的人相学：阮攸描写人物相貌想表达什么
阮攸在《金云翘传》中运用东方人相学，从外貌揭示人物性格、内心与命运，但并非断定固定命运，而是预示命运，寄托关于人的哲理，展现传统文化与语言天才的交融。
苗族「拉妻」习俗：起源、文化意义与为守护传统之美而作的调整
苗族「拉妻」习俗源于为受阻的相爱男女合法化婚姻，以双方自愿和达到法定婚龄为基础，与绑架、早婚有本质区别，需在认识和执法上调整，以守护其文化之美。
拉祜族：聚居地、语言、祭祀习俗与主要节庆
拉祜族是越南54个民族之一，语言属汉藏语系藏缅语族，主要聚居在莱州省孟得县。文章介绍拉祜族的聚居地、语言、祖先祭祀习俗、主要节庆以及婚丧嫁娶等传统文化。
四化是什么？
四化是紫微斗数中的化禄、化权、化科、化忌四颗星，分别主通达、权力、名声与阻碍。本文讲清四化含义、各门派差异，以及庚干四化的多个版本。
非物质文化遗产包括哪些类型：2024年《文化遗产法》规定的七种类型，以及传统手工艺与民间知识属于哪一类
根据2024年《文化遗产法》及第39/2024/NĐ-CP号法令，越南非物质文化遗产按七种类型进行清查。传统手工艺是第五类，民间知识是第七类，两者识别标准不同。
山火賁卦：易经中的含义与应用
山火賁卦（第22卦）在易经中讲外在之美、装饰与文化表象，并附在生活、工作、沟通中的应用建议，强调形式应服务于实质。
文斋上传统香村：草木之香
兴安省文斋上香村以天然草木手工制香闻名，香棒气味清雅、烟少，有益健康，既是一份生计，也承载着越南人的信仰文化价值。
越南传统婚礼中的禁忌
越南传统婚礼禁忌繁多，包括合婚看八字、择吉日、新娘不得回头、孕妇与丧家不宜赴宴等。这些习俗反映对婚姻顺遂的期盼，专家指出真正幸福取决于夫妻理解与包容。
戈都族婚礼中的传统特色
戈都族婚礼从Ganoo提亲礼到Zum共食礼，男方备四足聘礼，女方以两足家禽回礼，伴Lý歌谣对唱、刺牛与社区舞蹈，程序严谨，体现社区与神灵认可的传统色彩。
越南传统婚宴菜肴的寓意
越南传统婚宴中每道菜都承载象征意义：红糯米饭寓意圆满，白切鸡寓意温饱，扎肉寓意忠贞，春卷寓意同心，红烧肉寓意和睦，合起来构成对新婚夫妇婚姻生活的完整祝福。
越南传统节庆有哪些类型？
越南传统节庆分为农业祈season节庆、信仰宗教节庆、历史纪念节庆和少数民族节庆四大类，各类节庆的仪式与意义各不相同，反映越南人的精神生活与社区文化。
中部高原锣钲文化空间
中部高原锣钲文化空间于2005年获联合国教科文组织认定，与 Ê Đê、Ba Na、Gia Rai 等诸多民族的精神生活紧密相连，文章介绍其范围、仪式意义与当代保护挑战。
敬老祝寿礼：越南文化之美
祝寿礼体现越南文化中孝道与敬老传统，是子孙在长辈六十、七十、八十岁等重要年龄节点表达感恩、为长者祝寿的良机，也是家族与社区共同庆贺的大事。
越南文化中的生殖崇拜
生殖崇拜源于越南古老稻作文明，旨在祈求人类繁衍与作物丰收，体现于Linga–Yoni象征、富寿省Trò Trám节庆、西原墓屋雕像及东山铜鼓纹饰等民俗中。
越南各地传统丧葬礼仪比较
越南丧葬习俗在北方、中部与南方差异明显，从棺材大小、安葬时机到改葬与拾骨的做法，北方三年后改葬，南方偏爱深葬，各地以不同方式体现对逝者的敬意与孝道。
春节传统习俗中的那些禁忌
越南人自古讲究有忌则吉与头顺尾顺，因此春节忌讳诸多事项以求全年好运。常见禁忌包括忌扫地、忌借贷、忌打碎器物和忌争吵，这些习俗口耳相传，文化精神价值重于科学依据。
Khăn đóng、Áo the：越南男性传统服饰
Khăn đóng与áo the是越南古代男性庄重服饰，体现儒雅礼仪，如今在节庆、春节、婚礼、忌日等场合被复原使用，成为民族文化认同的象征，也让传统礼仪在当代延续。
越南人的传统葬礼：仪式与意义
了解越南传统葬礼的主要仪式，从入殓、发丧到安葬和49日祭，以及每个环节的文化含义与孝道精神。
高平省侬安人的传统制香业
高平省广和县福仙社侬安人传承百余年的Phia Thắp制香业，采用bầu hắt叶、mạy mười竹和tràm木屑等天然原料，经采叶、晾晒、削签、蘸胶等多道手工工序制成。
越南三大地区传统婚俗比较
越南北方、中部、南方三大地区婚俗同以礼制为基础，却在聘礼与仪式上各有差异，北方讲究礼仪完备，中部节俭重仪式，南方开放务实，从绿米、夫妻饼到槟榔蒌叶，呈现不同地方特色。
新米饭节：高栏人独特的文化
宣光省高栏人（Sán Chay）在农历八月或九月收割后举行新米饭节，这是感谢祖先、天地与社区的仪式，包含祭城隍、立竿和换新米等习俗，也是传承民族文化的契机。
易经64卦之乾为天卦：来源与含义
乾为天卦是易经64卦中的第一卦，六爻皆阳，上下皆乾（天）。本文梳理卦辞、六爻爻辞、彖传、大象、小象与文言四层文字，并说明传统解读与现代视角的分界。
越南传统手工艺包括哪些行业？
越南传统手工艺涵盖铜铸造、丝绸纺织、斗笠制作、制香、制鼓、陶瓷与民间画等门类，与全国历史悠久的各手工艺村紧密相连，并关联各地手工艺村的文化价值与保护现状。
奠边省花班节：西北文化的象征
奠边省花班节在西北山林白花班盛开时举行，再现泰族祭村礼、瑶族授戒礼和苗族踩花山节等传统仪式，既是赏花盛事，也是保护文化本色并推动当地旅游发展的平台。
越南人的文化历史有多悠久？
越南人的文化历史并非单一节点，而是层层叠加：村神信仰、城隍信仰、母道教、求鱼节，以及汉喃文献与神迹。本文梳理这些层次如何被继承、转化与面临消失风险。
南部民间文化中的塔爷信仰
南部塔爷信仰源于高棉人的Neak Ta，是掌管土地与田地的神灵，体现越柬文化交融与农民对安居乐业、五谷丰登的向往，以下介绍其起源、形象、祭祀与意义。