托勒密《Tetrabiblos》：西方占星的奠基之作讲了什么？
托勒密《Tetrabiblos》共四卷，系统整理希腊占星原理、行星性质与相位，并把占星视为推测性的知识，而非确实可靠的科学。
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驿马按三合查法：十二地支出驿马对照表，为什么驿马总落在寅申巳亥，以及各派以年支还是日支为根的分歧。
钦天四化是什么：以四化为轴的紫微斗数流派，用各宫天干而非仅生年干
钦天四化是紫微斗数中以禄、权、科、忌为论命主轴、用各宫天干飞化的流派，与三合派在取动的方法上不同。
已排好的奇门盘，用哪些格局来断吉凶？
已排好的奇门盘主要靠四组格局断吉凶：十干克应、三诈与九遁、六仪击刑与三奇入墓等凶格，以及反吟与伏吟。这些是本门的约定，出自《奇门旨归》等书，并非经过验证的预测。
风水二十四山中的丁山：含义与论断方法
丁山是二十四山中第14山，位于187.5至202.5度，属离卦、南方、人元龙。本文说明丁山的位置、五行、卦位、三元龙、八宅与玄空飞星的用法，以及测量误差对论断的影响。
蛇夫座是第十三个星座吗？IAU 星座边界与占星学为何仍保留十二宫
蛇夫座（Ophiuchus）并非占星学中的第十三个星座。按 IAU 1930 年星座边界，太阳经过十三个星座，但占星学仍用从春分点起等分 30 度的十二宫。
西方占星学：十二星座基础
西方占星学从太阳运行解释十二星座的起源，说明星座为何与真实星象错位，并逐一介绍十二星座的元素、象征与性格分类。
西方占星术与东方紫微斗数是否同源？两套体系的比较史学
比较史学表明，希腊与印度占星术曾于唐代影响中华，但紫微斗数与八字是建立在干支历基础上的独立体系，并非西方占星术的翻版。
占星术从何开始：从两河的星象预兆到个人星盘
现存最早的个人占星盘是约公元前5世纪巴比伦的楔形文字星盘。本文梳理占星术经希腊、波斯、印度与伊斯兰世界的传播脉络，纯属历史考察。
易经中的火天大有卦解析——结构与启示
易经火天大有卦：结构、哲学含义与关于繁荣、谦逊、分享以长久保持福气的启示。
解读易经天火同人卦：结构与启示
天火同人卦是易经第13卦，讲的是志同道合者的聚合、大同与集体力量。本文解读卦象结构、卦爻辞、王弼注以及 Nhật Nguyệt 的现代启发。
太阳星座（Sun Sign）是什么？与天文黄道星座的区别
太阳星座按出生时太阳位置、以两千年前固定的回归黄道确定，因地球自转轴岁差，它与天文黄道星座相差约一个星座，两者区别与原因由此而来，回归黄道与恒星实际位置并不一致。
罗睺、计都与月球的北交点、南交点有什么共同之处？
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土星回归（Saturn Return）是什么，为什么29岁常遇危机？
土星回归是土星回到出生时黄道位置的29.46年周期。其天文机制、29岁与58岁两个节点，以及近30岁危机的心理学研究。
水泽节卦（第60卦，節）：节制要有分寸，以及为什么苦节不长久
水泽节卦是易经第60卦，讲节制之道：懂得设限、不过不缺，事情才能长久。卦辞说节制则亨通，但苦节不可贞，过度苛刻的节制无法持久。
处女座与水星：占星学中守护行星的联系
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地雷复卦 —— 易经中的含义与应用
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兑卦（第58卦，兌）：真诚的喜悦与迎合他人的界限
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风水涣卦（第59卦，渙）：离散之时的含义与易经中凝聚人心之道
风水涣卦是易经第59卦，讲离散之时：卦辞、象辞、六爻爻辞，以及万物涣散之际凝聚人心的启示。
顺化京城坐落在怎样的地形上：香江、御屏山、蚌丘、野园丘，以及为何京城朝向东南？
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同一个公历日，两本日历却标注不同的农历日，原因在于朔点和法定时区不同。本文解释农历的计算机制，以及越南与中国历法为何有时相差一天。
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越南人习惯说的阴历其实是阴阳合历：月份按月亮盈亏计算，年份用闰月调整以吻合四季。简称阴历容易让人误以为它只按月亮运行。本文说明其中的原因。
