河内路中央的庙宇：为什么修路时有些庙不被迁移？
以河内武重奉街郡主黄芳庙为例，说明路中央的庙得以保留，是社区、政府与企业协商的结果，而非所谓神罚。文章还梳理越南神树崇拜与再神圣化理论。
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河内购房者看风水是为了什么：买房时的精神安全感研究
Trương Thị Thúy Hà（2016）的定性研究显示，河内新城区公寓买家把风水当作选房与布置时寻求精神安全感的方式。本文梳理该研究的范围与局限。
人类学家与史学家眼中的风水：从罗盘到宗族权力
人类学家不争论风水灵不灵，而是追问它在社会中做什么：一套解读山水的象征系统，一种宗族争权与守权的工具，一套与国家协商的语言。传入西方后，风水脱离村落，变成个人购买的室内装饰商品。
河内气质在日常生活中的体现：称呼方式、邀请方式、待客之道，以及初来者容易误解为冷淡的地方
河内气质体现在有辈分的称呼、饭前一次邀请与含蓄有分寸的待客方式中。初来者容易把这种含蓄误解为冷淡，其实这是地域间行为惯例的差异，并非热情程度的高低之分。
五决峦头风水中的坐向与朝向：原理、分类与实际应用
五决峦头风水中的坐向是龙脉、砂形、水法与朝向的综合，正确确定朝向有助于纳气、聚财，带来人与自然的和谐。文中讲解坐向的原理、分类与实用方法，并说明坐向不只是大门朝向。
香寺节（河内）：特色与参与方式
探索香寺节的独特之处：沿Yến溪的进香之旅、洞穴寺庙群与献礼仪式，了解最佳时间、交通方式与完整体验的实用经验。
Cốm làng Vòng - 河内秋季特色美食
Cốm làng Vòng 是河内秋季的代表美食，以嫩糯米经炒、捣、筛等工序制成，与梂江郡 Vòng 村的传统手工艺和京城清雅饮食文化紧密相连。
2026年河内秋季节「河内之秋，情感之旅」：10月16日至18日，统一公园，9大体验空间
2026年河内秋季节于10月16日至18日在统一公园举行，设9大体验空间，涵盖遗产、手工艺村、美食与国际交流，是推广河内秋季旅游的年度盛会。
四化是什么？
四化是紫微斗数中的化禄、化权、化科、化忌四颗星，分别主通达、权力、名声与阻碍。本文讲清四化含义、各门派差异，以及庚干四化的多个版本。
河内市中心的五社铜铸村精华
五社铜铸村位于河内市中心，已有400多年历史，以精湛的铸造技艺闻名，创作出承载升龙之魂的艺术作品，尽管面临失传风险，艺人和子孙后代仍坚持继承并发扬传统手艺的精华。
河内人从20世纪初至今如何过春节？
从20世纪初的横栎花市、年夜饭和鞭炮，到包给制时期的票证与今日的春节节奏，河内人过年方式经历了怎样的变迁？
四灵青龙、白虎、朱雀、玄武在一处地局中，明堂位于四灵之间的何处
四灵青龙、白虎、朱雀、玄武是护卫穴位的四种地势。本文分析其位置、吉凶形态、明堂的三层结构，以及如何在城市住宅中判读。
择日中的吉星凶星如天德、月德从何而来？源自《协纪辨方书》
天德、月德、天罡等择日神煞源自何处？本文依据《协纪辨方书》，梳理其来源、推算方法与神煞体系的局限。
扶董天王节（河内）：联合国教科文组织非物质文化遗产
本文介绍河内朔庙与扶董庙的扶董天王节，包括祭祀仪式、社区传承、UNESCO申遗过程与保护措施，并说明其传说性质与历史文化价值。
供星解厄：河内人拜庙是因为相信星照，还是另有原因？
河内实地人类学研究显示，参加供星解厄的人涵盖各年龄与职业，动机从相信星厄到年初求心安不等。本文梳理相关研究，说明为何拜庙行为不等于笃信，并指出证据不足之处。
1954年10月10日首都解放日：河内接管进程与历史意义
1954年10月10日首都解放日标志着越南军民抗法战争的完全胜利，为历经九年抗战的河内翻开新篇章。本文梳理接管进程与历史意义。
周公解梦梦见蛇是什么征兆？从原书解读与对照
梦见蛇按周公解梦是什么征兆？本文从原书出发解读，分清哪些是民间书中的原话，哪些是民间观念与后人演绎，帮助读者正确查阅。
为什么有人「必须出庭」：当事人讲述的根童与人类学家的解读
根童被候童者讲述为必须出庭入会的征兆，人类学家则将其解读为重建自我与社会位置的路径，文章分两层呈现两种读法。
什么是盲歌（Hát xẩm）：从乡村集市的盲歌席到河内电车盲歌
Hát xẩm 是约形成于14世纪的民间表演形式，与乡村集市、亭院乃至河内电车相连。了解其曲调、艺人及保护情况。
越南人村城隍信仰
村城隍是越南每个村社的守护神，供奉于村亭之中。本文介绍其起源、城隍的类别、敕封制度以及村亭在村社生活中的作用。
华族（又称汉人）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
越南54个民族中的华族（又称客、汉、艚）集中居住于南部和中部平原及城市，语言属汉藏语系汉语族，保留祖先、宗族与护佑神祇祭祀传统，主要节庆有春节、元宵节和舞狮舞龙。
河内人的家风：忌日、婚丧与那些没人明说但全族都遵守的规矩
河内人的忌日与婚丧遵循一套关于尊卑、邀请和待客的潜规则，与升龙（Tràng An）的优雅品格相连。本文描述这些规矩如何传承、如何运作，以及外人该如何得体参与。
制斗笠的 Chuông 村手艺 - 每顶斗笠里的故乡之魂
河内 Thanh Oai 县 Chuông 村以数百年制斗笠手艺闻名，精髓在于转笠技法和藏线针脚。lụi 叶虽从中部各省采购，匠人仍做出结实美观的斗笠。
Nhật Tân 桃花与河内春节花市有什么特别之处？品种、种植业与春节玩桃习俗
Nhật Tân 桃花以碧桃、淡桃闻名，花瓣厚、色泽浓。了解 Nhật Tân 的桃花品种、种植业与河内人春节玩桃的习俗。
地天泰卦（第11卦，泰，䷊）：为什么地在天上反而是通、是安？
地天泰卦是64卦第11卦，内乾外坤，象征天地交合。本文分析卦辞、象辞、六爻辞以及各家注解的不同之处。
年初升龙四镇庙宇参拜指南：四庙顺序、各庙祈愿内容及初次参拜者常犯错误
升龙四镇是守护古升龙京城四方的白马庙、伏象庙、金莲庙、真武观，年初参拜可按东西南北顺序或自家方向，供品为香、鲜花、水果、糍糕、礼金，无需丰盛筵席，诚心即可，并注意烧香焚纸安全。
三地年集：年末集市卖什么，赶年集又是为了什么？
三地年集是年底采买、相聚与祈福的集市。本文分析北、中、南年集各卖什么，以及人们逛年集是为了什么。
Vastu Shastra，印度传统建筑学：起源、原则及与风水的比较
Vastu Shastra 是源自吠陀经典的印度传统建筑与空间规划体系，以五大元素和方位为核心，与中华风水在哲学上有共通之处，但起源与运作逻辑各自独立。
2026年10月越南有什么节庆？节庆日历、农历日期与出游去处
2026年10月越南节庆日历：崑山劫泊、蓝京、卡特节、敬老节、河内秋季节、柯寺庙会，附农历日期、节气与民间忌日。
中部高原锣钲文化空间
中部高原锣钲文化空间于2005年获联合国教科文组织认定，与 Ê Đê、Ba Na、Gia Rai 等诸多民族的精神生活紧密相连，文章介绍其范围、仪式意义与当代保护挑战。
月饼与烤饼、软饼从何而来，传统馅料有哪些？
月饼分为烤皮和软皮两类，源自中国，传入越南后成为团圆节礼品。传统馅料有什锦、莲子、绿豆，河内与堤岸各有特色。
满月礼该按阴历还是阳历算？以及「男退一、女退二」的习俗
满月礼按阴历算，即出生后满一个阴历月。「男退一、女退二」是男孩提前一天、女孩提前两天。本文说明算法、例子与祭品。
1010 年《迁都诏》如何描述大罗的土地，以及「龙蟠虎踞」应如何理解？
1010 年《迁都诏》称大罗居天地之中，得龙蟠虎踞之势。本文对照河内真实地理，逐句解析诏文中的地理描述，并说明龙蟠虎踞在峦头书中应如何理解。
Người Tràng An thanh lịch 是什么意思：这句歌谣讲的是怎样的吃与说，其中哪些部分至今仍存
Người Tràng An thanh lịch 指升龙旧地之人讲究的吃相、谈吐与待人接物。这句歌谣按黄道粹的解释分 thanh 与 lịch 两义，既是自豪也是自我提醒。
四身袄：越南北部传统服饰的起源与特点
四身袄是越南北部妇女的传统服饰，出现于黎朝，四片衣身象征四重父母之恩。历经数百年，它从开腋式演变为开肩式，与农业生活紧密相连，成为越南文化的象征。
2027 丁未年生育：孩子与哪些父母生肖相合？按干支与纳音「天河水」的查看方法
2027 年为丁未年，纳音天河水。本文按干支、纳音、三合与六合说明孩子与哪些父母生肖较相合，并提醒这类方法只是文化约定，不是科学结论。
胡志明主席诞辰 5月19日
胡志明主席生于1890年5月19日，其生日首次于1946年5月18日由河内报纸公布。多年来他始终拒绝铺张的礼仪，常把生日用于工作和与同胞、同志的情谊。
顺化传统葬礼：重礼仪式与走向文明生活之路
顺化传统葬礼重礼而细致，体现孝道与神圣送别，如今依第2322/QĐ-UBND号决定转型，设72小时上限与文明规范，需干部带头、专业殡葬服务与民众共识。
巨门天机同宫卯酉：紫微斗数古籍怎么说，各派分歧在哪
巨机卯酉格在《紫微斗数新编》与中州派之间读法不同：卯宫还是酉宫、哪些年干合格、遇煞星会怎样，中州派又强调必须见禄才吉、忌火铃。
古螺节：缅怀安阳王与螺城遗产
古螺节于每年农历正月初六在河内东英县上祠举行，缅怀安阳王并致敬螺城遗产，包括螺城八社上香、祭礼、迎王轿等祭祀仪式，以及民间活动、文化价值与保护工作。
白馬祠镇守东方与龙肚神：为何「地脐」之神被奉为整个京城的地城隍
白马祠位于河内 Hàng Buồm 街，是升龙四镇中镇守东方的祠庙，供奉龙肚神。传说龙肚神化现白马助李太祖筑城，被敕封为京城地城隍，庙会于每年农历二月十二、十三举行。