11月24日越南文化日:为何选这一天,第28/2026/QH16号决议与自2026年起带薪休假的权利
11月24日越南文化日由第十六届国会于2026年4月24日通过,劳动者可带薪休假,并享受参观文化体育场所减免门票费用。
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选择11月24日,是因为这是1946年第一届全国文化会议开幕的日子。这一事件在塑造现代越南文化方面具有奠基意义,与抗战建国事业中的文化思想紧密相连。
11月24日越南文化日由第十六届国会于2026年4月24日通过,劳动者可带薪休假,并享受参观文化体育场所减免门票费用。
越南传统节庆分为农业祈season节庆、信仰宗教节庆、历史纪念节庆和少数民族节庆四大类,各类节庆的仪式与意义各不相同,反映越南人的精神生活与社区文化。
全国苗族文化节汇聚11个省市,通过传统活动弘扬高原特色,助力苗族文化保护。这是国家级文化盛事,在各苗族聚居省份轮流举办,第四届将于2026年10月在奠边省举行。
介绍越南春节的传统习俗:送灶神、除夕祭祀、xông đất(越南新年首位登门习俗)、拜年与压岁钱,以及这些习俗的文化意义。
概述越南人及各族群的生命礼仪:从满月礼、周岁礼、婚嫁、成年礼、祝寿到丧礼、忌日,介绍各阶段的仪式与文化含义。
生殖崇拜源于越南古老稻作文明,旨在祈求人类繁衍与作物丰收,体现于Linga–Yoni象征、富寿省Trò Trám节庆、西原墓屋雕像及东山铜鼓纹饰等民俗中。
祝寿礼体现越南文化中孝道与敬老传统,是子孙在长辈六十、七十、八十岁等重要年龄节点表达感恩、为长者祝寿的良机,也是家族与社区共同庆贺的大事。
4月21日是越南图书与阅读文化日,依据2021年第1862/QĐ-TTg号决定设立,旨在鼓励阅读运动,表彰读者及创作、出版、发行等环节的参与者,助力建设学习型社会。
东方哲学包含阴阳、五行、易经、儒、佛、道。本文分析其来源、差异,以及这些体系如何融入越南文化。
了解越南民间信仰中十二位娘娘(12 Bà Mụ)的起源与角色,这些女神被认为塑造胎儿形体、赐福新生儿,并介绍祭拜娘娘的供品与仪式。
越南文化遗产日定于每年 11 月 23 日,依据 2005 年第 36/2005/QĐ-TTg 号决定设立,与 1945 年胡志明主席签署的第 65/SL 号敕令同日。本文说明其由来、法律依据与常见误解。
面相学源自何处?梳理东方相术经印度、中国的发展脉络,及其在越南文化中的印记,以《金云翘传》为代表,兼谈其参考性质。
解梦传是讲述梦境并加以解说的故事类型,广泛见于越南民间文学与中古文学。本文分析其来源、机制、梦的分类,以及越南文学中解读梦境的方式。
日主是八字日柱的天干,代表命主自身,是命局论断的核心参照点。这里讲解日主的定位与作用、它与日干日元的区别,以及十种日主各自的五行属性与相互关系。
越南人的文化历史并非单一节点,而是层层叠加:村神信仰、城隍信仰、母道教、求鱼节,以及汉喃文献与神迹。本文梳理这些层次如何被继承、转化与面临消失风险。
越南河内文庙年初求字是越南人春节的美好传统习俗,体现对知识的尊重,也寄托对新年的祝愿,每年吸引众多民众和游客前来参与,感受书法与传统文化魅力,十分热闹。
四身袄是越南北部妇女的传统服饰,出现于黎朝,四片衣身象征四重父母之恩。历经数百年,它从开腋式演变为开肩式,与农业生活紧密相连,成为越南文化的象征。
越南奥黛的历史跨越数百年,从17世纪的莲瓣裳到阮福阔主与明命帝服饰改革后的定型,如今成为越南人的文化象征,承载民族自豪与艺术灵感,也是传统服饰的代表。
越南祭祖供桌是独特文化的体现,北部讲究规整齐全,中部丰盛繁复,南部简朴而精致,三地供桌虽各有差异,却都表达对祖先的敬意与感恩,鲜明反映各地区特色。
芽庄婆那加塔是占婆与越南文化交融的生动见证,占婆人的女神Po Inư Nagar被越南人吸收转化为天依阿那圣母,成为两地社群共同尊崇的母神象征,也体现越南信仰的包容。
了解越南传统丧礼的深厚文化意义、常见的安葬形式,以及现代社会中的变迁趋势,包括土葬、火葬与鸟葬的特点与演变。
越南依据1979年民族成分名录确认共54个民族,介绍官方名录、各民族在北部山区、西原、北中部和西南部的分布,以及农业、信仰与村社生活中的共同文化特征。
粽(bánh chưng)与圆柱粽(bánh tét)源自雄王时代的Lang Liêu传说,象征天地、孝道与民族本色。了解其起源、象征意义、南北差异及制作过程。
乾为天卦是易经64卦中的第一卦,六爻皆阳,上下皆乾(天)。本文梳理卦辞、六爻爻辞、彖传、大象、小象与文言四层文字,并说明传统解读与现代视角的分界。
四化是紫微斗数中的化禄、化权、化科、化忌四颗星,分别主通达、权力、名声与阻碍。本文讲清四化含义、各门派差异,以及庚干四化的多个版本。
铜锣有乳突,平锣无乳突,二者均以黄铜铸造,共同构成2005年被联合国教科文组织列入名录的越南西原铜锣文化空间。
越南南部文化由多批移民开垦形成,村亭与市场廊棚并立,婆神信仰普遍,方言富形象,体现重信仰也重商业的生活方式,与北部、中部在建制密度和称谓方式上不同。
深入解读易经64卦中的坤为地卦(第2卦):起源、结构、哲学含义及在生活中的实际应用。内容专业、通俗易懂。
山火賁卦(第22卦)在易经中讲外在之美、装饰与文化表象,并附在生活、工作、沟通中的应用建议,强调形式应服务于实质。
惊蛰是二十四节气中的第三个节气,太阳到达黄经345度,通常在3月5日或6日开始。本文讲述惊蛰的来源、名称含义、在干支历中的位置,以及民间与之相关的习俗。
钦天四化是紫微斗数中以禄、权、科、忌为论命主轴、用各宫天干飞化的流派,与三合派在取动的方法上不同。
2026年11月(农历九月二十三至十月二十二)有太原国际茶节、嘉莱国际锣钲节、Ok Om Bok 节、Kathina 节等,附全月农历与出行建议。
了解八卦中的离卦(☲):火的象征、光明与相互依存,以及它在《易经》中的深层哲学含义,并附快速查阅表与先天后天方位说明。
2026年10月越南节庆日历:崑山劫泊、蓝京、卡特节、敬老节、河内秋季节、柯寺庙会,附农历日期、节气与民间忌日。
中部高原锣钲文化空间于2005年获联合国教科文组织认定,与 Ê Đê、Ba Na、Gia Rai 等诸多民族的精神生活紧密相连,文章介绍其范围、仪式意义与当代保护挑战。
宣光省高栏人(Sán Chay)在农历八月或九月收割后举行新米饭节,这是感谢祖先、天地与社区的仪式,包含祭城隍、立竿和换新米等习俗,也是传承民族文化的契机。
汇总越南北宗寺院常提及的释迦牟尼、观音、地藏、文殊、普贤等佛菩萨圣诞日,附来源说明与实践意义,并对照玉匣记所载日期。
东汉王充在《论衡》的《讥日》《辨祟》《难岁》等篇中批驳日禁、避太岁与祸祟之说,认为祸福死生不在择日避时,而在命与时。
南部塔爷信仰源于高棉人的Neak Ta,是掌管土地与田地的神灵,体现越柬文化交融与农民对安居乐业、五谷丰登的向往,以下介绍其起源、形象、祭祀与意义。
奠边省花班节在西北山林白花班盛开时举行,再现泰族祭村礼、瑶族授戒礼和苗族踩花山节等传统仪式,既是赏花盛事,也是保护文化本色并推动当地旅游发展的平台。
探索越南莱州卢族曾视为美的黑牙染齿习俗,以及他们正在传承的独特文化价值,包括服饰、高脚屋、多神信仰和民间艺术。
Chơ Ro 人文化节庆中的传统饮食以 canh bồi、竹筒饭、五色糯米饭为代表,取材山林,承载信仰与团结,成为保护民族特色与发展社区旅游的桥梁。
西原文化依托铜锣空间、公房与母系制度,与森林和村落紧密相连。公房是社区活动中心,母系制度仍存于埃地族、嘉莱族、勒曼族,财产与姓氏沿母系传承,这些要素正剧烈变化。
越南西北泰族的求雨节源于古老农业信仰,通常在旱季初期或干旱持续时举行,仪式包括在巫师家祭祀神灵与模拟降雨的节庆活动,体现对丰收的渴望,并传承至今。
越南企业家日10月13日依据2004年9月20日第990/QĐ-TTg号决定设立,与胡志明主席1945年10月13日致工商界的信件相关,信中肯定企业家的作用。
1930年2月3日,阮爱国在香港九龙主持三个共产主义组织合并会议,成立越南共产党。这一事件终结了救国路线的危机时期,为越南革命开辟决定性转折,此后每年2月3日成为建党纪念日。
坚江省迪石市每年农历八月二十六至二十八举行阮忠直忌辰,又称阮忠直神庙节,纪念1868年牺牲的民族英雄,节日既有庄严的祭祀仪式,也有丰富的文化活动,吸引超过100万人次参与。
京族(越族)占全国人口逾86%,讲属越芒语族的越南语,有独立文字。以下介绍其居住地、村社组织、水稻农业、祖先祭祀习俗与按阴历安排的全年主要节庆,并附常见问题解答。