昆仑岛祭祀 bà Phi Yến(妃燕夫人)的礼俗:她是谁,安山庙与仪式如何进行
昆仑岛安山庙每年农历十月十八举行 bà Phi Yến 祭礼,本文介绍这位传说人物的来历、仪式流程,以及围绕其国家级非物质文化遗产认定的争论。
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正礼每年在胡志明市昆仑特区安山庙于农历十月十八举行。沐浴礼等附属仪式在农历十月十六夜举行,庙会通常持续 3 天。
昆仑岛安山庙每年农历十月十八举行 bà Phi Yến 祭礼,本文介绍这位传说人物的来历、仪式流程,以及围绕其国家级非物质文化遗产认定的争论。
Rước Cộ Bà Chợ Được 是 Bà Chợ Được 节庆中迎请敕封与游行供桌的仪式,于农历正月初十、十一在岘港市 Thăng An 社举行。
Rước cộ Bà Chợ Được 节庆在岘港市升安社 Bà 陵举行,核心祭祀在农历正月十一前后。本文介绍 Bà Chợ Được 的传说、夜间抬轿与抬 cộ 仪式、节庆日程及 2014 年国家级非物质文化遗产认定。
农历九月初九重阳节与菊花、登高、祈寿相关。本文分析其起源、数字九的含义以及在越南陈朝留下的痕迹。
富寿省贤良乡瓯姬庙会于正月初六、初七举行,初七为仙降日。祭礼包括男队祭三位德翁、迎轿与女官祭,供品为百份蜜饼、che kho与bánh ít等素食。
Cung Phi 是根据出生年份与性别在八宅(Bát Trạch)体系中确定的八卦命卦,用来判断东四命或西四命,并介绍其含义、确定方法、风水应用及与年命五行的区别。
玄空飞星是风水的一个流派,以九星随时间与方位飞行来论房屋与墓穴的吉凶,包含运星、山星与向星三层,是理气派中较为细致的一支,常用于判断住宅与阴宅的气运变化。
竹林安子禅派由陈仁宗创立,传承三位祖师,核心思想「居尘乐道」:身处尘世仍以道为乐,就在尘世中修行。
Áo bà ba 是越南南部民众的传统服饰,源自先民垦荒时期的中长襟衫。它历经变迁,既保留质朴简约的气质,又经改良契合时代,承载水乡人家的精神与性格。
安沛省红瑶族的跳火习俗是度戒礼与解厄仪式中的灵性仪式,红瑶人赤脚跳越炭火而不被灼伤,被认为有神灵护佑,体现驱邪祈福、求平安与丰收的愿望,也是社区凝聚与传承文化的场合。
兴安省乐鸿乡的求雨节是与四法信仰相关的传统农业仪式,法云、法雨、法雷、法电,节日通过迎轿、祭祀和独特的打月游戏,再现祈求风调雨顺、五谷丰登的愿望。
2024年,Sam山主母庙会获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录,凝聚了越族、占族、高棉族和华族的母神信仰,寄托着朱笃人对平安生活的渴望。
芹苴平水亭祈安礼:上田在农历四月十二至十四,下田在十二月十四、十五。祈安是什么、有哪些仪式、由谁主祭。
夫妻看年岁主要有地支、纳音、命卦三种算法,结果常不一致。本文附实例与旧书的对照表,并介绍清代《协纪辨方书》对合婚之说的驳斥。
越南祭祀铜铸造业集中在兴安省 Lộng Thượng、南定省 Ý Yên、北宁省 Đại Bái 三大村落,各有特色。文章讲述制作流程、文化价值及现代传承挑战。
安子庙会缅怀竹林禅派创始人佛皇陈仁宗,既是踏春盛会,也是唤醒越南禅宗自豪感的心灵之旅,吸引众多僧尼、信徒与游客前来朝拜,唤起人们对充满越南特色禅宗的骄傲。
嘉莱省巴拿族实行一夫一妻制,婚礼由社区共同见证,新婚之夜彻夜守护烛火,婚后新郎新娘轮流在双方家庭居住数年以尽孝道,并在gưng柱上悬挂祭品,象征终身相守的承诺。
兴安省秋季胶寺节庆于农历九月十日至十五日举行,纪念禅师杨空路,包含迎轿、划船和蛙舞等仪式,是国家级特别遗迹胶寺的主要节庆。
安江省 Thoại Ngọc Hầu 亭神 Kỳ Yên 庙会每年举行,包含迎敕、古礼祭祀等仪式,缅怀主持开凿 Vĩnh Tế 运河、建设边陲之地的开疆名臣。
飞廉是紫微斗数博士十二星中的第七颗,主孤独与是非。本文解析其安星法、含义及论断方法,并说明它与廉贞星的区别。
李朝历史人物库主婆因掌管国家粮库有功被封为福神,年初到库主婆庙借禄是祈求好运与财运的美好信仰,人们借此表达对新一年富足生活的向往,也寄托对家国安稳的祝愿。
越南北、中、南三地春节后送祖仪式名称与做法各异:北部称烧纸钱,中部称送祖,南部称 cúng tất(送祖之祭),但同为感谢新年并恭送祖先的礼仪。
清化省赵氏贞庙会缅怀3世纪领导起义反抗吴朝的女将赵氏贞,重现传统祭祀仪式,是富有特色的社区文化空间,也是感恩这位坚毅女性的契机,有助于保护与弘扬民族文化遗产价值。
巴拿族居住在嘉莱、昆嵩以及平定、富安、庆和西部,讲孟-高棉语族语言,是越南54个民族之一,信仰生活与公房紧密相连,拥有丰富的社区节庆、民歌、史诗与民间故事。
杉山主处圣母庙会是九龙江平原规模最大的民间庙会,祭祀庇佑边陲的女神。2024年12月,该庙会正式获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
灵山圣母的传说与贞节女子李氏天香相关,她获嘉隆帝敕封。婆丁山的圣母信仰是民间母神崇拜与佛教的独特结合,体现在农历五月的婆诞庙会和年初的婆丁山春会等节庆中。
Bà cô ông mãnh 指家中早逝、未婚的子孙,因年纪小不能与祖辈平起平坐,故常在祖先香案下另设供桌。本文依据风俗书记载,介绍这一习俗的由来、供桌布置与相关观念。
广宁省巴扯县山泽族的求季礼是重要的农业仪式,祈求风调雨顺、五谷丰登,体现万物有灵信仰,也凝聚生产劳动中的社区力量,反映当地农耕文化,与山林、村寨生活紧密相连。
徐增生紫微斗数飞星中的化忌:忌入、忌冲、禄忌同宫论为双忌,本命盘与大限之间的重叠忌。
上山下水是玄空飞星的一种格局,指山星的旺星落入向方、向星的旺星落入坐方,主破财损丁。
人类学解释为何 Sam 山进香在革新开放时期爆发:商人到 Bà Chúa Xứ 求「借禄」,在充满风险的市场中把它当作一种神圣资本预支。
羊刃是阳干禄前一位、与帝旺同位。本文讲解按日主查羊刃的方法、羊刃与禄、飞刃的关系,并梳理各派在阴干是否有刃等问题上的分歧。
横匾是悬挂在祭坛前方的木质大字匾额,对联挂在两侧柱子或墙上,内容表达对祖先的敬奉并颂扬祖先功德。
Ông Tơ bà Nguyệt 源自唐代李复言《续玄怪录》中的《定婚店》,《太平广记》卷一百五十九收录:月下查簿的老人、系足的赤绳,以及越南婚礼的祭红丝礼。
旺山旺向是山星旺星到坐宫、向星旺星到向宫的格局。为什么九运没有任何正向能达到这一格局?
字喃是越南人以汉字为材料创造的独立文字系统,用来记录越南语。阮攸《翘传》以字喃写成,最古版本出版于1866年,字喃如今仍见于亭寺宗祠的匾额对联。
越南南部春节祭祀包括腊月三十迎祖、除夕屋内外祭祀、初三回门节、初四送祖,附各仪式的供盘内容与讲究。
陈仁宗佛皇涅槃大典于农历十一月初一举行,2025年为12月20日,第717次纪念。大典在安子竹林宫举行,前一天在卧云寺举行,含上香、供佛、供祖、绕塔等仪礼。
依据20世纪初风俗书记载,介绍净宅礼由谁主持、在哪里举行、镇宅符贴在哪些位置,以及潘继炳对符术师的评论,属于越南北部平原京族的民间习俗记录。
地天泰卦是64卦第11卦,内乾外坤,象征天地交合。本文分析卦辞、象辞、六爻辞以及各家注解的不同之处。
山罗省琼崖县白泰人的Áp Hô Pang洗头礼在除夕下午举行,与侬汉传说相关,是洗去旧年晦气、迎接新运的净化仪式,体现生育信仰与社区凝聚,送旧迎新的年俗。
Leader of the uprising against the Đông Ngô army in 248
Chairman of the Board of Directors of Truong Hai Group (THACO), a pioneering entrepreneur in the field of automobile manufacturing and assembly in Vietnam