占星术从何开始：从两河流域的天象征兆到个人星盘
占星术起源于两河流域的天象占卜、天文记录与个人星盘，后传入希腊、波斯、印度与伊斯兰世界，逐步演变为今日的星座与星盘传统。
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两河流域的占星术是否只是占卜征兆？
不完全是。Francesca Rochberg 在《The Heavenly Writing》（2004）中指出，两河流域的天象占卜、星盘与数理天文学是同一文本传统的三个分支。为国王占天象只是其中一部分，此外还有天文记录，以及后来用于起盘的计算方法。
风水二十四山中的坤山：含义与论断方法
坤山是风水二十四山之一，属申子辰三合水局，阴土。梳理坤山的含义，以及坐坤向艮或坐艮向坤时的吉凶论断方法，并提示在住宅与墓地中的实际应用与注意事项。
风水峦头派中的龙与龙脉：从传说到地理原理
风水峦头派将绵延山脉与地形视为龙脉，当作大地的血脉，五诀系统整理依据实际地形寻找与评估龙脉的方法，而非神秘因素，本页解析其起源、分类、识别与实际应用。
风水二十四山向中的甲山：含义与解读方法
甲山位于正东，五行属木，是亥卯未三合局中的阳干。本文解读甲山在风水中的含义与实务应用方法。
风水二十四山中的丑山：含义与论断方法
丑山位于二十四山30度，属土，三合金局坐丑。论断吉凶不能只看山向五行，必须结合龙脉、水法、运气和飞星，综合评估才能准确，这是风水论断的基本原则。
Mạ族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
Mạ族世代居住在西原地区，集中在林同省和同奈省的保禄、夷灵、达德高原及同奈河流域，讲孟-高棉语族语言，没有本民族文字，信奉Yang神，最盛大的祭礼是农季结束时的刺牛礼。
住宅风水中的反弓煞：识别与化解
反弓煞指住宅位于道路、河流或建筑弯曲的凹面，形成被包围冲击之感。可通过道路、河流、围墙形状识别，并用凸镜、风水物品、绿植或调整大门方向等方法化解。
东方数秘学中数字 8 的意义
东方数秘学里数字 8 不只是财运上的吉利数字，它还象征阴阳平衡、循环往复与灵性智慧，也关联八卦和八正道，正确理解其含义能帮助你积极运用数字 8，避免陷入迷信。
农历转公历：换算依据是什么，为什么它不是一张固定的加减表
农历转公历无法用固定加减表完成，因为朔点按各国法定时区计算，月长在29.27至29.84天间浮动，加上中气与闰月规则，越南历与中国历有时相差一天甚至一个月。
Bà Chợ Được 迎轿节（Lễ hội Rước cộ Bà Chợ Được）：Bà Chợ Được 是谁，农历正月十一前后的节庆如何举行？
Rước cộ Bà Chợ Được 节庆在岘港市升安社 Bà 陵举行，核心祭祀在农历正月十一前后。本文介绍 Bà Chợ Được 的传说、夜间抬轿与抬 cộ 仪式、节庆日程及 2014 年国家级非物质文化遗产认定。
为什么两本日历对同一个公历日标注不同的农历日，时区又牵扯在哪里？
同一个公历日，两本日历却标注不同的农历日，原因在于朔点和法定时区不同。本文解释农历的计算机制，以及越南与中国历法为何有时相差一天。
布娄族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
布娄族是越南54个民族之一，居住在昆嵩省玉回县布依乡达梅村，语言属南亚语系孟-高棉语族，信仰与神灵、农事仪式和新米节相关，民间文艺有古故事、民歌及三音阶铜锣组合。
越南阴历其实是阴阳合历：为什么简称阴历容易让人误解
越南人习惯说的阴历其实是阴阳合历：月份按月亮盈亏计算，年份用闰月调整以吻合四季。简称阴历容易让人误以为它只按月亮运行。本文说明其中的原因。
北部平原文化：村社、亭寺与红河三角洲的祭祀传统
北部平原文化以村社为核心，村门、亭、寺、古井与祠堂构成完整体系。通过 Đường Lâm、Phù Lưu、Phúc Xá 等古村，可见城隍、佛、母神与功臣崇拜。
2027 丁未年生育：孩子与哪些父母生肖相合？按干支与纳音「天河水」的查看方法
2027 年为丁未年，纳音天河水。本文按干支、纳音、三合与六合说明孩子与哪些父母生肖较相合，并提醒这类方法只是文化约定，不是科学结论。
择日中的吉星凶星如天德、月德从何而来？源自《协纪辨方书》
天德、月德、天罡等择日神煞源自何处？本文依据《协纪辨方书》，梳理其来源、推算方法与神煞体系的局限。
八字中的调候：冬季与夏季出生在《穷通宝鉴》中如何解读？
调候是八字中平衡寒热的原理。本文分析《穷通宝鉴》如何解读冬季、夏季出生的命盘，并附具体例子。
大雪节气是什么，从哪天开始，有什么习俗？
大雪是第21个节气，太阳黄经255度时开始，通常在12月7日，为子月之始。附2025至2030年交节时刻及古籍记载。
南中部沿海文化：鲸鱼神信仰、求鱼节与渔村生活
鲸鱼神信仰与求鱼节是越南南中部沿海居民精神生活的两大支柱，与海洋捕捞和出海祈求庇护紧密相连。庆和求鱼节2014年列为国家非物质文化遗产，各地仪式规模与占婆文化融合程度不同。
《周公解梦》是什么书，真的是周公所作吗？
《周公解梦》是民间无名氏的占梦书，借周公之名而非周公著作。本文说明其27类编排、借名的由来、成书较晚的证据，以及今天如何恰当地阅读。
八字中如何看流年与太岁？岁运并临是什么
流年是所论年份的干支，太岁是该年主位之神的称呼。《三命通会》记载岁运并临、伏吟、反吟、晦气等读法。
六壬中的九种发三传法分别是什么？
六壬从天地盘四课中取三传，共有九种发传法并按优先级依次判断：贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专，最后是伏吟与反吟。古籍所载顺序大体一致，仅辅助诸法略有出入。
水与水法在峦头风水五诀中：原理与应用
水法为峦头风水五诀龙穴砂水向之一，水不只是水流，更是气的象征，是生气汇聚凝结成穴的所在。论断基于水流形势、方位、水质及与龙脉的相互关系，用于评估地势吉凶，是寻穴立向的重要依据。
巨门天机同宫卯酉：紫微斗数古籍怎么说，各派分歧在哪
巨机卯酉格在《紫微斗数新编》与中州派之间读法不同：卯宫还是酉宫、哪些年干合格、遇煞星会怎样，中州派又强调必须见禄才吉、忌火铃。
送瘟、送风与 Covid-19 时期的平安祈福：越南人的驱疫仪式及疫情中的变化
送瘟、送风是越南九龙江平原居民送走瘟疫与霉运的社区仪式。本文分析其源流、各地做法，以及 Covid-19 疫情期间仪式形式的变化。
住宅风水中穿心煞的识别与化解方法
穿心煞是道路、小巷、水流或缝隙直冲住宅形成的强煞气，可能影响健康与财运。及早识别并借助风水物品、结构调整或重新布局空间来化解，有助减少其影响，改善居家气场。
易经64卦之乾为天卦：来源与含义
乾为天卦是易经64卦中的第一卦，六爻皆阳，上下皆乾（天）。本文梳理卦辞、六爻爻辞、彖传、大象、小象与文言四层文字，并说明传统解读与现代视角的分界。
Tarot 权杖八（8 of Wands）：象征学与深层含义
深入解读 Tarot 权杖八（8 of Wands）的含义：象征学、快速变动、突如其来的消息，以及在事业、爱情、财务中的实用建议，并附正逆位对照表。
《葬书》所说的风水形与势是什么？千尺为势，百尺为形
《葬书》定义千尺为势、百尺为形：势是远奔的山脉走势，形是近处结穴的土块。势来形止，气才会聚。
赫耶族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
赫耶族是越南54个民族之一，集中居住在广义省西部和平定省安老县，少数住在昆嵩省昆普隆，使用孟-高棉语族语言，信奉万物有灵，最盛大的节庆是刺牛礼。
看相是什么？面相学中的主要部位
看相是什么？本文概述面相学中的主要部位，包括五官、五岳、六府、三停、五行形、手相与痣相，并说明其性质属于传统参考知识。
越南传统赛船/赛舟节：水乡精神与社区力量
越南传统赛船与赛舟节承载祈求风调雨顺的信仰和尚武精神，从广平省建江的赛船到南部高棉人的戈舟赛，各地形式不同，共同构成多元的水乡文化画卷，展现水乡精神与社区凝聚力。
得乐省埃地族求雨仪式
得乐省埃地族的求雨仪式是古老农耕信仰，于旱季初举行，由村老或祭师主持，献祭猪、鸡与竿酒，并诵神圣祭词，祈求雨神水神赐风调雨顺、五谷丰登，保佑村民。
风水二十四山中的子山：含义与论断方法
子山属三合水局，位于正北，卦象为坎，五行属水，是二十四山中的重要山向，象征水、智慧与开端。论断子山需综合五行、命卦、玄空飞星以及与龙脉、水口的配合。
泰族求雨节：农业信仰与文化本色
越南西北泰族的求雨节源于古老农业信仰，通常在旱季初期或干旱持续时举行，仪式包括在巫师家祭祀神灵与模拟降雨的节庆活动，体现对丰收的渴望，并传承至今。
风水二十四山中的辛山：含义与解读方法
辛山属金，位于西方偏西北，蕴含纯净、果断与智慧的能量。风水二十四山中，辛山常用于论财禄、名声与事业，与亥山、卯山或其他重要房屋朝向组合时更为关键。
地天泰卦（第11卦，泰，䷊）：为什么地在天上反而是通、是安？
地天泰卦是64卦第11卦，内乾外坤，象征天地交合。本文分析卦辞、象辞、六爻辞以及各家注解的不同之处。
读一卦易经的顺序：卦名、卦辞、六爻辞，然后是彖传、大象、小象、文言
一卦易经由多层文字叠成：卦名、卦辞、六爻辞，以及彖传、大象、小象、文言。本文说明这些层次应按什么顺序阅读，并指出各层的时代与作者问题。
兑卦（第58卦，兌）：真诚的喜悦与迎合他人的界限
易经第58卦兑卦讲和悦之道：真诚的喜悦则通达，为迎合他人而喜悦则迟早会偏离正道。
解读易经中的地山谦卦：结构与启示
解析易经中的地山谦卦，通过卦象结构、六爻含义与谦逊之道的实践启示，说明为何谦卦被视为六十四卦中最吉之卦。
道母是什么？
道母是越南本土民间信仰，崇拜圣母与女神，按三府或四府体系掌管宇宙领域，并在北部山区、西原和九龙江平原等地流行，介绍其起源、神灵体系、候童仪式及与其他信仰的区别。
越北文化与东北地区：Then 歌、集市与村寨生活
越北与东北范围不同，2019年列入名录的Then歌是岱依族、侬族、泰族共同遗产，各省版本不一。圩市与村寨生活随地形、族群与贸易而变，差异不等于优劣。
Ông Công Ông Táo 是什么？
Ông Công Ông Táo 是越南民间对三位灶神的称呼，负责看管家事，于腊月二十三回天庭向玉皇汇报。本文介绍其起源、含义、祭祀方式及三地习俗差异。