满觉禅师与《告疾示众》：全文、释义与思想
满觉禅师的 Cáo tật thị chúng 是李朝著名偈诗，借春残之景与庭前梅枝，讲述无常与不灭的生命力。
“佛教文学”的搜索结果
祭星解厄是佛教文化吗？
不是。据释道显上座，祭星解厄源于道教，不是佛教仪式。在寺庙中，仪式实质是祈福法会，用以消除业障，祈求平安，不是用奇迹化解凶星。
陈仁宗的《居尘乐道赋》十会与结尾偈语讲了什么？
陈仁宗的《居尘乐道赋》共十会并附结尾偈语，阐述竹林禅派身处世间而乐于道的精神。
《禅苑集英》是什么书？学界如何重新解读它
《禅苑集英》记载越南李朝、陈朝禅师的生平与诗偈，但当今学界视其为有意图的编排，而非忠实的原始记录。
羸娄与佛教初传交州之路
Luy Lâu 被视为佛教最早传入交州的地点之一，与 Dâu 寺、四法及牟子《理惑论》相关，后者是早期关于佛教的汉文资料。
无常、苦、无我是什么？佛教教法的三法印
无常、苦、无我是佛法的三法印，帮助认清身心与世界皆在变化、皆不圆满、皆无固定实体。
佛诞节：起源、意义与浴佛仪式
了解佛诞大典（Vesak）的起源、南传与北传佛教的差异、其精神意义，以及越南佛教文化中的浴佛仪式。
Từ Đạo Hạnh、Nguyễn Minh Không、Dương Không Lộ：《Lĩnh Nam chích quái》与村落信仰中的李朝三位禅师
《岭南摭怪》中的徐道行、阮明空、杨空路是带有法术的传奇故事，与佛教文本层和乡村祭祀层有所不同。
解梦传是什么：越南文学中如何理解梦境
解梦传是讲述梦境并加以解说的故事类型，广泛见于越南民间文学与中古文学。本文分析其来源、机制、梦的分类，以及越南文学中解读梦境的方式。
四圣谛与八正道：佛教的根本教义
四圣谛与八正道是佛教的根本教义。本文分析巴利经典、哲学观点与修行层次的含义，并附对照表说明四圣谛与八正道的具体内容。
佛教中的禅是什么？何时传入越南？
佛教中的禅包含禅定与禅宗两层含义，源自印度，经海路传入交州，并在李朝、陈朝发展出毗尼多流支、无言通、竹林三大禅派。
日光菩萨与月光菩萨在佛教中是谁？
日光菩萨与月光菩萨是药师佛左右两胁的侍者，象征日月光辉普照众生。本文介绍其经典出处、象征意义、密教形象及在药师法门中的角色。
七月鬼月：民间禁忌与佛教视角的解读
农历七月常被称为鬼月，但按佛教说法这是盂兰盆节，是感恩与孝道的时节。许多民间禁忌源于无形的恐惧，在教义中没有依据，最重要的是虔诚、慈爱与分享之心。
年初祭星解厄：起源、文化意义与佛教视角
年初祭星解厄源自道教，传入越南后成为年初祈求平安的习俗，佛教认为这不符合教理，因为业果由人自造，无法祈求神明消除，了解其起源与文化意义，有助于人们以健康方式看待，避免迷信。
五行山观音庙会——岘港最大的佛教盛会
五行山观音庙会每年农历二月十七至十九在岘港举行，是岘港最大的佛教盛会，与金山洞中天然钟乳石形成的观音像密切相关，2021年获认定为国家级非物质文化遗产。
法华经中的日月灯明佛：名号含义及为何序品记载两万尊同名佛
日月灯明佛是法华经序品中两万尊同名佛的最后一尊。名号由日、月、灯明三要素组成，象征智慧日夜不间断地破除无明，帮助读者理解法华经以光明比喻觉悟的写法。
《法句经》：巴利语本源与汉传文本的差异何在
《法句经》主要有两大传承：南传的巴利语 Dhammapada 与北传的汉藏本《法句经》，二者在偈颂数量上并不相同。
20世纪初的越南佛教复兴运动是如何发生的？
越南佛教复兴运动自20世纪20年代起在三个地区分别成立佛教会，废除陋俗、革新佛学，并留下 Trần Trọng Kim、Phan Văn Hùm 等人的著作。
安子庙会（广宁省）：回归佛境之旅与竹林佛教的意义
安子庙会缅怀竹林禅派创始人佛皇陈仁宗，既是踏春盛会，也是唤醒越南禅宗自豪感的心灵之旅，吸引众多僧尼、信徒与游客前来朝拜，唤起人们对充满越南特色禅宗的骄傲。
紫微斗数、八字、太乙从何而来：科学史学如何评述这些命理体系
科学史学把紫微斗数、八字、太乙描述为建立在干支历与古代天文学之上的推算技术，历经数百年演变，并非天启。祖师传说属于归属传统，尚未被证实。
安葬三天后的开墓门礼有何意义？祭品、南部习俗与佛教观点
开墓礼（khai mộ）在南部于安葬约三天后举行：供品、小鸡与甘蔗的民间寓意、竹梯，以及佛教的看法。
阮廌（Nguyễn Trãi，1380-1442）：世界文化名人及其在昆山（Côn Sơn）的岁月
阮廌（1380-1442）是世界文化名人，也是《平吴大诰》作者，抗明战争的灵魂人物。他既是杰出的军事战略家与思想家，也在昆山的岁月里创作了大量文学作品，展现深刻的仁义思想。
越南中部的忌日：顺化式供盘与广南七月合忌
中部忌日供盘与顺化忌日供盘有何不同？分析先尝礼、正忌、七月合忌，以及顺化菜肴在供盘上的摆放方式。
五戒是什么？巴利经典中在家居士的五戒与越南佛教徒的皈依、受五戒
五戒是在家佛教徒的五条基本戒律：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，见于巴利经典与《法句经》。
重阳节（重九）农历九月初九：起源、登高习俗、菊花、祈寿及越南陈朝的痕迹
重阳节（重九）农历九月初九与菊花、登高和祈寿相关。本文分析其起源、数字九的含义及越南陈朝的记载。
南部高棉人的信仰与节庆
南部高棉人信奉南传佛教，寺院是村寨文化与教育中心，介绍Chol Chnam Thmay、Sen Đôn Ta、Ok Om Bok三大节庆与龙舟赛。
素祭供盘：什么时候该素祭，该摆哪些菜？
素祭用植物性菜品，如素春卷、椰汁汤、素鱼露、越南蒸糕等，适合亡者生前吃素或家庭信奉佛教、想避免杀生的场合。
上座部佛教高棉人的出夏节与迦絺那衣供养：意义、仪式，以及为何从农历九月十五持续到十月十五
上座部佛教高棉人的出夏节与迦絺那衣供养从农历九月十六持续到十月十五，在三个月结夏安居之后举行，仪式包括供养袈裟和绕正殿三圈。
山火賁卦——易经中的含义与应用
山火賁卦（第22卦）在易经中讲外在之美、装饰与文化表象，并附在生活、工作、沟通中的应用建议，强调形式应服务于实质。
阴宅是什么？墓地风水与阳宅有何不同：从选穴、明堂到水口，以及越南改葬习俗与风水的关系
阴宅是墓地的风水，与阳宅的区别在于看穴、明堂、水口。本文分析其原理、范廷琥与佛教的观点，以及越南改葬习俗与风水的关系。
何时焚烧孝服：49天、100天、头忌、满忌与除服、满服诸节点
越南丧俗中焚烧孝服、除服与满服的节点，含49天、100天、头忌、满忌，以及相关供品、仪式步骤与禁忌，具体因地区和家庭而异，焚烧孝服标志丧期一个阶段结束，供家属参考。
烧纸钱烧到哪里去了：与神灵交换的逻辑，以及为什么纸扎祭品随收入越做越大
文章把纸钱描述为生者与祖先、神灵之间的一种交换形式，梳理其源流、候童仪式中的实践、北圻佛教会的批判以及现行法规。
高棉族（Khmer）：聚居地、语言、祭祀习俗与主要节日
高棉族（Khmer）据2019年调查有1,319,652人，主要聚居湄公河三角洲，操孟-高棉语族语言，信奉佛教并祭祀祖先，一年两大节日为宋干节与拜月节。
陈仁宗佛皇涅槃大典（农历十一月初一）在哪里举行，包括哪些仪礼，为什么与安子和卧云两地相关？
陈仁宗佛皇涅槃大典于农历十一月初一举行，2025年为12月20日，第717次纪念。大典在安子竹林宫举行，前一天在卧云寺举行，含上香、供佛、供祖、绕塔等仪礼。
桑寺四法信仰（云、雨、雷、电）：起源与特色
桑寺四法信仰把佛教与云、雨、雷、电四神崇拜结合，反映稻作居民对丰收的渴望，并通过桑村庙会的迎轿、母逐子、抢水等仪式展现出来。
巴利经典中的四禅：从初禅到四禅如何描述
巴利经典按禅支描述四禅：初禅有寻、伺、喜、乐、一心；二禅舍寻伺；三禅舍喜；四禅只余舍与一心。
易经中的火天大有卦解析——结构与启示
易经火天大有卦：结构、哲学含义与关于繁荣、谦逊、分享以长久保持福气的启示。
灶君节（腊月二十三）：送灶君上天
腊月二十三灶君节，越南人送三位灶君上天向玉皇禀报家主一年的善恶，仪式源自“两男一女”传说，并与放生金色鲤鱼作坐骑的习俗相连，揭开迎接春节的气氛。
七月十五祭文：三篇祭文的内容、祭祀顺序及须知
七月十五祭文包括神灵、祖先与众生三篇。文章说明祭祀顺序、供品准备与诵读方式，按越南传统习俗整理，供家庭参考。
越南人的祖先祭祀：起源、规范与变迁
祖先祭祀是越南人悠久的民间信仰，体现孝道与饮水思源，与佛教、天主教、高台教并行不悖。本文讲述其起源、祭坛规范、忌日与年节礼俗，以及数百年来的变化。
紫微斗数中的救星与解厄星是什么，以及它们真正的局限
紫微斗数中的救星与解厄星是什么，它们的来源，以及在佛教与民间信仰视角下真正的局限，仪式只能提供心理支持，命运转变取决于自身行为与认知，帮助读者区分信仰与迷信。
李朝三大禅派：Tì Ni Đa Lưu Chi、Vô Ngôn Thông、Thảo Đường——古籍记载与现代研究
李朝三大禅派包括毗尼多流支派、无言通派和草堂派。本文分析其来源、传承，以及学界如何重新解读这些禅派。
没有科学依据不等于没有价值：把民间信仰当作文化遗产，而不是关于事实的断言
祭星解厄、择吉日等民间信仰不是科学断言，也不属于佛教教理，但仍是文化遗产，是社群面对不确定性的象征语言，应被当作文化来读，而非对实际结果的承诺。
