Roóng Poọc 节:沙坝 Giáy 族的新春下田仪式
沙坝 Giáy 族的 Roóng Poọc 节是新春下田仪式,包括立幡竿、抛绣球、拔河、犁田比赛,祈求丰收。2013 年被列为国家级非物质文化遗产。
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生殖崇拜源于越南传统稻作农业文明,在那里人类繁衍与作物收成与社区的存亡紧密相连。一些象征如Linga, Yoni受Champa文化和印度教影响,而其他形式如nõ nường崇拜、Trò Trám节则具有本土性。
摘自 《越南文化中的生殖崇拜》
沙坝 Giáy 族的 Roóng Poọc 节是新春下田仪式,包括立幡竿、抛绣球、拔河、犁田比赛,祈求丰收。2013 年被列为国家级非物质文化遗产。
生殖崇拜源于越南古老稻作文明,旨在祈求人类繁衍与作物丰收,体现于Linga–Yoni象征、富寿省Trò Trám节庆、西原墓屋雕像及东山铜鼓纹饰等民俗中。
高平岱依族侬海节是国家级非物质文化遗产,体现与月亮母亲和12位仙女相关的生殖崇拜信仰,分迎海礼、求海礼、送海礼,祈求风调雨顺、五谷丰登与万物繁衍。
太阴星是九曜中三颗吉星之一,在功名、事业和情缘方面带来好运,被此星照命的人应在每月农历二十六祭拜解厄。
天风姤卦是易经第44卦,五阳一阴,一阴初生于最下位。本文讲解卦辞「女壮,勿用取女」的原意、王弼与朱熹的注解,以及姤卦为何排在夬卦之后。
从阴爻阳爻的起源到阴阳八卦哲理,带你深入理解这部东方奇书,以及它在生活中的应用方式。
越南民间信仰是本土神圣信仰体系,含祖先崇拜、自然神与城隍、母道教、农业信仰及各民族仪式,覆盖北部山区、西原和九龙江平原,是传统文化知识参考,未经科学验证。
祖先崇拜是越南人历史悠久的习俗、道德规范与精神生活的重要部分,涉及祭坛、忌日与节庆。本文讲述其起源、规范与变迁。
坤卦由三阴爻组成,象征大地与纯阴之理,具包容顺承、滋养万物的品格。在东方文化中,它是君子的道德根基,讲求谦下、坚韧与善于倾听,也提醒人厚德载物。
生肖是十二地支与十二种动物相配的体系,用于计算年月时和年龄。生肖是地支的民间叫法,不是独立体系,越南的卯对应猫,与中国用兔不同,也与干支、紫微斗数有别。
Vòng Trường Sinh 是越南紫微斗数中的十二颗辅星,模拟万物生老病死的循环,依出生年阳宫位置安星,用于判断各宫位的盛衰节奏,是紫微斗数的重要基础。
平顺省占族年初求雨节在占族新年之后举行,是祈求神灵赐予风调雨顺新一季的重要农业仪式,融合稻神、水神和自然神信仰,体现占族文化与自然和谐共处的智慧。
褚童子与仙容的爱情神话,讲述贫苦孝子与雄王十八世公主跨越阶级的姻缘、化圣历程及其在四不死信仰中的地位,故事反映对幸福的渴望与人与自然的和谐,与红河平原众多庙会紧密相连。
圣揀(Thánh Gióng)尊称扶董天王,是越南民间信仰「四不死」之一。扶董庙会与朔庙庙会于2010年获联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产。
道母是越南本土民间信仰,崇拜圣母与女神,按三府或四府体系掌管宇宙领域,并在北部山区、西原和九龙江平原等地流行,介绍其起源、神灵体系、候童仪式及与其他信仰的区别。
Rước cộ Bà Chợ Được 节庆在岘港市升安社 Bà 陵举行,核心祭祀在农历正月十一前后。本文介绍 Bà Chợ Được 的传说、夜间抬轿与抬 cộ 仪式、节庆日程及 2014 年国家级非物质文化遗产认定。
比较岱依族 Lồng Tồng、高地下田会与京族籍田礼:三者的祭品、时间、仪式和名称各有何不同,并说明为何容易混为一谈。
南方祭祀包括城隍、主处圣母、母神、鲸鱼神与祖先崇拜,融合越、华、高棉、占婆多层文化,呈现开放、整合与务实特征,今多已简化。
北部平原文化以村社为核心,村门、亭、寺、古井与祠堂构成完整体系。通过 Đường Lâm、Phù Lưu、Phúc Xá 等古村,可见城隍、佛、母神与功臣崇拜。
年末扫墓(chạp mả)是年前修整祖先坟墓的习俗。本文介绍扫墓日期、供品、顺化与广南一带的 chạp mả 习俗,以及祖先崇拜的意义。
北方祭祀包括祖先崇拜、城隍信仰、母神信仰与民间仪式,体现饮水思源的道理与祈求平安的心愿,并随地方与时代而变化。
据2019年调查,岱依族有1,845,492人,居住在东北部山谷,使用岱依-泰语组语言,以祖先崇拜为主,兼奉土地神、灶君和花婆,并保留独特的lồng tồng节庆。
布鲁-云乔族有94,598人,居住于广平、广治、承天顺化的长山沿线。其语言属孟-高棉语族,信仰含祖先崇拜与神灵Yang,杀牛祭祀是最重要的节日。
桑寺四法信仰把佛教与云、雨、雷、电四神崇拜结合,反映稻作居民对丰收的渴望,并通过桑村庙会的迎轿、母逐子、抢水等仪式展现出来。
侬族属壮侗语族,主要居住在东北各省如高平、谅山、北太、河江、宣光、河北、广宁,以祖先崇拜为主,组织生日庆祝而不做忌日,春节伴有抛绣球、打陀螺、拔河及Sli对歌。
忌日是越南祖先崇拜信仰中缅怀逝者的仪式,按农历逝世纪念日举行。本文解释忌日的由来、含义,以及儒学和当代研究对做忌的看法。
西拉族是越南54个民族之一,自称Cù Dề Sừ,主要聚居在莱州省芒齐县。西拉语属藏缅语族,信仰祖先崇拜,有祭盘礼、稻魂祭,主要节日是新年节和新米节。
埃地族是越南典型母系民族,聚居多乐省,长屋由女性当家,子女随母姓,信奉万物有灵的杨神体系,崇拜创世神 Aê Điê 与 Aê Đu,并举行弃墓礼送亡灵归祖。
土族(Thổ)属越芒语族,聚居在乂安省西部和清化省,供奉与打仗和开垦土地相关的神灵,保持祖先崇拜、祭婆神和叫魂习俗,人生礼仪与节庆体现阴历信仰。
以河内武重奉街郡主黄芳庙为例,说明路中央的庙得以保留,是社区、政府与企业协商的结果,而非所谓神罚。文章还梳理越南神树崇拜与再神圣化理论。
探索易经第十六卦雷地豫卦:卦象结构、各爻含义,以及关于准备、谦逊与领导的深刻启示,帮助你在行动前打好根基、守住分寸。
《周公解梦》是民间无名氏的占梦书,借周公之名而非周公著作。本文说明其27类编排、借名的由来、成书较晚的证据,以及今天如何恰当地阅读。
保河祠七皇爷信仰源于黎朝一位保卫北方边疆有功的将军,民众立庙供奉,融合民族英雄崇拜与四府母道教,每年农历七月十七举行庙会,传承文化特色与感恩先人之情。
灵山圣母的传说与贞节女子李氏天香相关,她获嘉隆帝敕封。婆丁山的圣母信仰是民间母神崇拜与佛教的独特结合,体现在农历五月的婆诞庙会和年初的婆丁山春会等节庆中。
《周公解梦》没有梦见自己怀孕的专条,生育吉凶借其他景象来断,如日入怀、新生男女、失却衣服等。
寒露是二十四节气中的第17个节气,约在公历10月8日太阳到达黄经195度时开始,开启按节气计的戌月。了解寒露的含义、时间与习俗。
古相书按位置和颜色论痣:隐处多吉,脐中主生贵子,项上主威权,腰当中心反主不吉。这是相术的约定,并非科学结论。
《葬书》云气乘风则散、界水则止,故名风水;得水为上,藏风次之。本文对照汉文原文逐句解读。
拉哈族属卡岱语族,聚居在安沛与山罗,2019年普查人口为10157人。内容涵盖名称、住房、父系制、入赘婚俗与hóng祭祀,并介绍林伽舞和弓剑舞。
紫微斗数中,天刑星主法律、刑罚、严厉与刀伤疾病,天姚星主放纵、婚外浪漫、欲望与精神不稳,两者常与灵性或邪气问题相关,也需看它们与其他星曜配合时的作用。
五行生克制化,解释为何生多成害、何为反生反克,以及古人如何用它来平衡四柱。
透干是十天干显露于四柱天干,通根是天干在地支中有根。二者决定一个字是虚是实,是《子平真诠》《滴天髓》判断旺衰、选取用神的第一道标尺。
处女座(8月23日-9月22日)属土象与变动宫,由水星守护,象征细致、逻辑分析与服务精神。内容涵盖其性格、爱情中的体贴、适合的职业方向,以及相合与相克的星座。