心理学家如何测量灵性信仰：神秘信仰量表与自1936年以来的调查
心理学家研究「神秘信仰者」时，常用1983年Tobacyk神秘信仰量表，2004年修订版共26个条目，分为七个子量表。占卜和占星属于「预言」子量表。
“niềm tin huyền bí”的搜索结果
塔罗牌占卜「准」是因为牌准还是因为求测者本来就信？研究怎么说
两项小型研究结果相反：2001年研究发现相信神秘学的人更易给占卜打高分，2025年研究却未发现神秘学信仰与塔罗体验相关。证据薄弱，无法定论。
为什么「能量」「振动」「宇宙发来信号」这类话听起来很深奥：关于伪深刻话语的研究
Pennycook 等人的研究表明，人们会给那些听起来深奥却不含具体内容的话打高分，且这种接受度与较低的分析性思维相关。本文介绍 2015 年的实验、相关的日常思维研究、神智学中「振动」说法的来源，并提供几条自我检验的提问。
为什么我们忌讳逝者的物品，却喜欢讨禄：现代人头脑中的感应巫术
忌讳逝者遗物、喜欢年初讨禄，并非越南人独有的心理，而是人类学早已描述的两种感应巫术法则的体现：接触即传递性质，相似即同属本质。心理学实验证明，这两条法则至今仍支配着现代人。
学历高的人更不信算命吗？直觉思维、分析思维与神秘信仰
学历高的人往往更不信算命，但相关程度有限，且主要通过思维方式而非文凭起作用。分析思维强的人信仰更少，但科学知识与神秘信仰可以共存。
有灵性信仰的人真的「看见」更多吗：模糊照片人脸实验与宽松反应阈值
实验显示，有玄秘信仰的人在模糊照片中报告看到人脸的次数更多，但视觉敏感度并无差异。差别在于反应阈值更宽松，而非眼睛更敏锐。
20世纪初越南人如何算命、择日与请童：重读 Phan Kế Bính、Diguet、Nguyễn Văn Huyên
三位20世纪初的记录者都看到算命、择日、请童遍及越南人生活，却用三种彼此对立的视角来看待：儒学士大夫、殖民军官与民族学家。
紫微斗数中的凶运：是警示信号还是自我应验的预言？
从佛教与心理学角度分析紫微斗数中的凶运，凶运大多是文化性的提醒，而非固定的判决。佛教认为没有随意降祸的超自然力量，一切遵循因果，最持久的化解方法是改变行为与生活方式。
靓号车牌值多少钱：车牌拍卖与对数字的信念之价值
香港车牌拍卖数据显示，数字8被出价更高，数字4被折价。这部分价差衡量的是信念与地位信号，而不是好运。
龙年真的让越南的出生人数增加了吗？生肖信仰与出生数据中的痕迹
生肖信仰中的好年、坏年是否在越南与东亚的出生数据中留下痕迹？本文分析人口学证据与作用机制，说明龙年效应是文化影响行为，而非生肖决定命运。
生在「好年份」的孩子学习更好吗：当父母的信念把预测变成现实
多项研究显示龙年出生的孩子学业表现略好，但控制父母期望与投入后差异几乎消失。真正起作用的是自我实现的预言，而非出生年份本身。
Thẩm Trúc Nhưng 是谁？Thẩm thị Huyền Không 学公开了什么？
沈竹礽是清代玄空派的地理家，《宅运新案》记载他公布了换星口诀与16局巧数。
Nàng Han - 白泰人信仰中的传奇女英雄
Nàng Han 是白泰人信仰中的传奇女英雄，女扮男装率十六州泰人起义击退北方侵略者，战后于泉边沐浴升天，被奉为守护神，每年正月十五举办庙会祭祀。
龙年生育如何影响母亲：生肖信仰作为经济学的「自然实验」
经济学家为何用龙年生育择时来测量头胎对女性就业的因果影响，这一择时现象又如何反映族群身份认同，本文梳理三项研究的结论与边界。
玄珍公主庙会 - 开拓南方疆土的人
顺化玄珍公主庙会纪念为开拓南方疆土作出贡献的陈朝公主，庙宇位于顺化市Phường Đúc坊，每年农历正月十三至十六举行，包含庄严的祭祀仪式与丰富的民间文化活动。
49 至 53 岁限运期的总经理会减少投资吗？越南企业中的限运信仰与经营决策
2024 年一项针对越南企业的研究显示，当总经理处于 49 至 53 岁限运期时，固定资产投资明显下降，小企业降幅更大。本文分析限运信仰为何会留下可测量的痕迹。
蒋大鸿《地理辨正》的内容是什么，为什么玄空派视其为根本典籍？
《地理辨正》是蒋大鸿对五部古代地理文献的注解，纠正流传中的错误版本，为三元理气奠定基础，后世玄空派奉为根本典籍。
信仰、迷信与伪科学：三者本质不同，却常被混为一谈
辨析信仰、迷信与伪科学的定义与边界，结合具体例子说明何为文化信仰、何为迷信行为、何为伪科学骗局，三者本质不同却常被混为一谈，导致信者与批评者双方都做出错误判断。
越南人信仰什么？主要信仰版图及其与宗教的区别
多数越南人不只信奉一种宗教，而是并行实践多种民间信仰：家中祭祖、村亭祭城隍、母神信仰、雄王信仰，以及农事礼仪。2016年《信仰与宗教法》明确区分信仰与宗教。
越南法律如何区分信仰与迷信？
依据2016年《信仰与宗教法》区分信仰与迷信：定义、识别标志、行政处罚与刑事责任，并说明网络迷信的执法实践与防范办法。
民间观念中新年头几天忌讳的食物
越南民间观念中新年头几天忌讳鸭肉、鱿鱼、香蕉、虾、螺、鸭仔蛋等食物，认为它们让人联想到霉运、失败或不幸。这属于带有心理色彩的民间信仰，没有科学依据。
生肖蛇的性格特点：民间观念中的智慧、神秘与坚韧
属蛇人被视为十二生肖中最聪明、最智慧且最神秘的生肖，拥有敏锐智慧、非凡耐心与高度专注力。民间观念也提到他们沉默寡言、多疑，被逼到极限时可能变得危险。
供奉母神是信仰还是宗教？研究界的争论与2016年《信仰与宗教法》中的定义
2016年《信仰与宗教法》将信仰与宗教分为两个概念。研究界仍在争论供奉母神是否属于宗教，本文梳理双方论点与证据等级。
玄空飞星是什么？
玄空飞星是风水的一个流派，以九星随时间与方位飞行来论房屋与墓穴的吉凶，包含运星、山星与向星三层，是理气派中较为细致的一支，常用于判断住宅与阴宅的气运变化。
Pu Péo 信仰中的圣林传说
河江省 Pu Péo 族的圣林信仰视圣林为守护社区的神灵居所，族人每年举行祭林仪式，并遵守严格的传统规约保护圣林，体现与自然和谐共生的生活哲学。
什么是玄空飞星中的上山下水？为何被视为凶局及古书化解之法
上山下水是玄空飞星的一种格局，指山星的旺星落入向方、向星的旺星落入坐方，主破财损丁。
玄光是谁？竹林禅派第三祖
玄光（李道载）是竹林禅派第三祖，继承陈仁宗与法螺。本文介绍其生平、行迹与现存诗文，并说明各史料的差异。
六爻中的玄武是什么？按日干起玄武的方法
玄武是六爻六兽之一，按起卦日干安爻。本文列出安玄武的表格，并指出《增删卜易》中说玄武主盗贼的相关段落。
住宅财位如何按八宅与玄空确定？
住宅财位：八宅按命卦找生气方，玄空按当运之星，通俗方法取大门对角。三种方法结果不同，应先弄清依循哪一体系。
褚童子与仙容：爱情神话与越南信仰四不死之一
褚童子与仙容的爱情神话，讲述贫苦孝子与雄王十八世公主跨越阶级的姻缘、化圣历程及其在四不死信仰中的地位，故事反映对幸福的渴望与人与自然的和谐，与红河平原众多庙会紧密相连。
玄空中的正神、零神与城门：如何按运世正确布置水道与门户
正神是当运方位，零神是对宫。本文讲解正水、零水的区别，并按各运说明城门的定法，附九运二十四山城门可用表。
四灵青龙、白虎、朱雀、玄武在一处地局中，明堂位于四灵之间的何处
四灵青龙、白虎、朱雀、玄武是护卫穴位的四种地势。本文分析其位置、吉凶形态、明堂的三层结构，以及如何在城市住宅中判读。
六爻中的腾蛇、白虎、玄武：临爻时的色彩与按日干起六兽之法
腾蛇、白虎、玄武只是给爻上色，不自行定吉凶。本文分析三神各自的色彩、按日干起六兽的对照表，以及各派分歧之处。
玄空飞星中的旺山旺向：为什么它是最好的格局，以及为什么九运没有正山正向能达到
旺山旺向是山星旺星到坐宫、向星旺星到向宫的格局。为什么九运没有任何正向能达到这一格局？
四念处是什么？《念处经》如何教导观身、观受、观心、观法
四念处是四种观照基础：身、受、心、法。《念处经》（Satipaṭṭhāna）指导如何逐一观察每个对象以看清实相。
三碧星在九星玄空飞星中：吉凶意义与化解方法
三碧星在九星玄空飞星中属凶星，主争斗、官非、是非和破财，遇生气、天医或当旺时，也可带来权威、名声和意外之财，页面介绍其起源、五行、吉凶意义、重要组合与化解方法。
风水有哪些流派，它们从哪里分化而来：从郭璞《葬书》到江西形势、福建理气，再到三合、三元、八宅、玄空
风水有哪些流派？从郭璞《葬书》到江西形势派、福建理气派，再到三合、三元、八宅、玄空，梳理各派源流、所用罗盘与彼此批评，说明没有哪一派被科学证实。
越南文化中的生殖崇拜
生殖崇拜源于越南古老稻作文明，旨在祈求人类繁衍与作物丰收，体现于Linga–Yoni象征、富寿省Trò Trám节庆、西原墓屋雕像及东山铜鼓纹饰等民俗中。
家有丧事时的民间禁忌观念
民间认为家有丧事时需避讳「寒气」、病人不宜参加葬礼。本文结合科学与东医视角，解析这些禁忌的由来，帮助读者正确理解。
九星玄空飞星中的二黑星：吉凶含义
二黑星（巨门）属土，是九星玄空里最凶的星之一，主疾病、是非与厄运，但遇「二黑遇生气」等吉格或当旺星照命时，也可主财富与权贵，其五行、方位、吉凶与化解方法均在此详解。
九星玄空飞星中的七赤星：吉凶含义
七赤星（破军）属金，是主灾祸、破散的凶星，但在某些情况下也带吉气。了解其运作机制、所在位置与化解方法，是有效应用风水的关键，也能帮助判断吉凶变化。
喜神是什么？
喜神是八字中有利于命局的五行或干支，与忌神相对。本文讲解喜神的定义、确定方法、论命意义，以及它与神煞、紫微斗数喜神的区别。
六爻中的进神退神是什么？识别方法与《增删卜易》的论断
六爻中的进神退神指动爻变出同五行之爻的地支进退方向，依《增删卜易》配合日辰生克判断吉凶，并附具体识别对照表。