赖山迎翁节（Lễ hội Nghinh Ông Lại Sơn）：农历十月十五、十六，渔民祭鲸鱼神习俗
赖山迎翁节于农历十月十五、十六在安江省坚海特区鸿山岛Lăng Ông Nam Hải举行，源于渔民祭鲸鱼神习俗，含迎神、祈安、体育与美食等活动。
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Cửa Đại 求鱼节：感恩鲸鱼神 Nam Hải 的渔村盛典
Cửa Đại 求鱼节是渔民感恩鲸鱼神 Nam Hải 的传统盛典，祈求风调雨顺、渔获丰收。2026年节庆为期三天，包含海上迎神、祭礼与赛船等丰富活动。
越南渔民供奉鱼神（鲸鱼）的信仰
越南中部与南部沿海渔民供奉鱼神（鲸鱼）的信仰，视鲸鱼为海上守护神，遇难船只的救星，与各处的鱼神庙和迎鱼节、祈鱼节紧密相连。
南中部沿海文化：鲸鱼神信仰、求鱼节与渔村生活
鲸鱼神信仰与求鱼节是越南南中部沿海居民精神生活的两大支柱，与海洋捕捞和出海祈求庇护紧密相连。庆和求鱼节2014年列为国家非物质文化遗产，各地仪式规模与占婆文化融合程度不同。
Sông Đốc 迎鲸节（Lễ hội Nghinh Ông Sông Đốc）：Cà Mau 省最大的海洋节庆
Sông Đốc 迎鲸节于每年农历二月十五和十六在 Cà Mau 省 Trần Văn Thời 县 Sông Đốc 市镇举行，是 Cà Mau 省最大的求渔节庆。
雄王十八世与文郎国：史书怎么记，哪些是传说
十八代雄王与文郎国在旧史中如何记载，哪些部分属于传说？本文分析史料来源、十五部与雄王信仰。
Ông Công Ông Táo 是什么？
Ông Công Ông Táo 是越南民间对三位灶神的称呼，负责看管家事，于腊月二十三回天庭向玉皇汇报。本文介绍其起源、含义、祭祀方式及三地习俗差异。
南部民间文化中的塔爷信仰
南部塔爷信仰源于高棉人的Neak Ta，是掌管土地与田地的神灵，体现越柬文化交融与农民对安居乐业、五谷丰登的向往，以下介绍其起源、形象、祭祀与意义。
Sát Phá Lang 是什么？
Sát Phá Lang 是越南紫微斗数中七杀、破军、贪狼三颗主星的合称，象征刚强性格、变动能量与开创精神，介绍其含义、用法及与相似术语的区别。
灶君节（农历十二月廿三）：送灶君上天
灶君节于农历十二月廿三举行，送三位灶君上天向玉皇禀报家宅一年善恶，与「二男一女」传说和放生鲤鱼习俗相关。
Cốm làng Vòng - 河内秋季特色美食
Cốm làng Vòng 是河内秋季的代表美食，以嫩糯米经炒、捣、筛等工序制成，与梂江郡 Vòng 村的传统手工艺和京城清雅饮食文化紧密相连。
Tây Thiên 节庆（农历二月十五）如何缅怀国母 Lăng Thị Tiêu？
Tây Thiên 节庆于农历二月十五至十七日在富寿省大定社举行，缅怀国母 Lăng Thị Tiêu，包含从山脚抬轿上石盘山圣殿的仪式。本文梳理节庆流程、遗产称号区别与注意事项。
富寿省香芹社芒族的新米饭节：为什么必须等 ông Lang 在 Khoang 亭祭拜之后，各家才能收割？
富寿省香芹社芒族新米饭节于农历十月初十举行：青年先收割香火田，ông Lang 在 Khoang 亭祭拜天地，之后各家才能开镰收割自家稻田。
岱依族传统婚礼与独特的唱Quan Làng仪式
唱Quan Làng是岱依族传统婚礼不可或缺的仪式，被视为连接两大家族的灵魂，分迎、献、送三阶段，Pú Quan Làng以诗歌对答完成从求亲到迎娶的全部程序。
紫微斗数中的阴男阳男阴女阳女如何影响大限方向？
阴男、阳男、阴女、阳女是按出生年份阴阳属性所作的划分，决定紫微斗数中大限顺行还是逆行。
三地春节后送祖仪式：烧纸钱、送祖、cúng tất 有何不同？
越南北、中、南三地春节后送祖仪式名称与做法各异：北部称烧纸钱，中部称送祖，南部称 cúng tất（送祖之祭），但同为感谢新年并恭送祖先的礼仪。
千年鼓村 Đọi Tam：水牛皮、菠萝蜜木与乡村鼓声
探访越南千年鼓村 Đọi Tam，了解水牛皮与菠萝蜜木如何造就沉雄鼓声，以及工匠在蒙鼓时凭听觉调音的独门技艺。
Ông Hoàng Bảy（七皇爷）信仰 - 保河祠的护国将军
保河祠七皇爷信仰源于黎朝一位保卫北方边疆有功的将军，民众立庙供奉，融合民族英雄崇拜与四府母道教，每年农历七月十七举行庙会，传承文化特色与感恩先人之情。
紫微斗数中的贪狼星：意义与解读方法
了解紫微斗数中的贪狼星：桃花欲望之星的来源、多才多艺的性格、庙旺落陷的意义，以及在命宫、夫妻宫等宫位的解读方法。
朗边山下格贺族（Cơ Ho Cil）的求雨仪式
朗边山下格贺族（Cơ Ho Cil）的求雨仪式 nhô dơng：献牲、祭拜 Yàng、围绕祭杆跳 xoang 舞，以及为守护西原文化特色所做的努力。
越南南部的春节祭礼：迎祖、除夕祭、初三家祭与送祖
越南南部春节祭祀包括腊月三十迎祖、除夕屋内外祭祀、初三回门节、初四送祖，附各仪式的供盘内容与讲究。
越南人财神与土地公信仰的起源
越南人供奉财神出现较晚，受华人社群影响，并与历史悠久的土地公信仰紧密相连，这种结合反映了从农业经济向商品经济转变的过程，财神成为金钱兴旺的象征。
Từ Đạo Hạnh、Nguyễn Minh Không、Dương Không Lộ：《Lĩnh Nam chích quái》与村落信仰中的李朝三位禅师
《岭南摭怪》中的徐道行、阮明空、杨空路是带有法术的传奇故事，与佛教文本层和乡村祭祀层有所不同。
制斗笠的 Chuông 村手艺 - 每顶斗笠里的故乡之魂
河内 Thanh Oai 县 Chuông 村以数百年制斗笠手艺闻名，精髓在于转笠技法和藏线针脚。lụi 叶虽从中部各省采购，匠人仍做出结实美观的斗笠。
Bà cô ông mãnh 是谁，为何在祖先供桌下单独供奉？
Bà cô ông mãnh 指家中早逝、未婚的子孙，因年纪小不能与祖辈平起平坐，故常在祖先香案下另设供桌。本文依据风俗书记载，介绍这一习俗的由来、供桌布置与相关观念。
改良剧如何从才子弹唱和《夜鼓怀郎》中诞生？
南部改良剧在20世纪初由才子弹唱和带表演的歌唱形式形成；高文楼（Cao Văn Lầu）1919年的《夜鼓怀郎》后来成为望古曲。
宁平省古礼寺庙会（Ông 会）：仪式、划船赛与各宗族
古礼寺庙会（Ông 会）于农历九月十三至十六举行，正会为九月十四。2026 年为公历 10 月 22 日至 25 日，2027 年为 10 月 12 日至 15 日。
顺化 Sình 村（Lại Ân 村）摔跤会：正月十日，摔跤规则与四百余年历史
顺化 Sình 村摔跤会（Lại Ân 村，Dương Nỗ 坊）于农历正月十日举行，采用「背沾泥、腹见白」的传统规则，据报载已有四百余年历史。
土地公与财神：越南家庭与店铺中普遍的供奉信仰
土地公与财神是越南家庭和店铺中常见的一对神灵，供奉在贴近地面的矮神桌上、靠近门口。本文介绍其形象、来源、摆置规则与祭拜习俗。
顺化Phường Đúc四百年红火铸铜村
顺化Phường Đúc铸铜村有四百多年历史，以祭器、铜钟和精巧铜器闻名，制模、煮铜、浇铸等工序都要求细致与高超技艺，是古都顺化独特的传统手工艺文化。
茶东村传统铜铸造业：千年越南之魂
清化省Thiệu Trung乡茶东铜铸村是越南铜铸艺术的摇篮之一，历史逾千年，保留泥范制作与合金配比技艺，2018年被列为国家级非物质文化遗产。
粽糕与 Lang Liêu 的传说：雄王时代的故事
粽子和糍粑的传说讲述雄王六世时期的 Lang Liêu，以糯米制作祭品敬献。故事解释了过年包粽习俗的由来。
文庙年初求字：越南春节「翁图」文化之美
越南河内文庙年初求字是越南人春节的美好传统习俗，体现对知识的尊重，也寄托对新年的祝愿，每年吸引众多民众和游客前来参与，感受书法与传统文化魅力，十分热闹。
2027年送灶君（ông Công ông Táo）该在哪天、哪个时辰祭拜才合习俗？
2027丙午年腊月廿一、廿二、廿三分别是星期几、干支为何，各日吉时一览，以及提前祭拜与放生鲤鱼的习俗说明。
廉贞贪狼同宫于巳亥：紫微古籍怎么说？
廉贞贪狼同宫于巳亥，是紫微斗数古籍多所论及的格局。古籍多以警示口吻解读，但各书解释并不一致：有书强调刑狱灾祸，有书认为遇旬空、截空则反成富贵。
Ông Tơ bà Nguyệt（月下老人）与红线牵缘的传说：起源、含义与正确理解
Ông Tơ bà Nguyệt 源自唐代李复言《续玄怪录》中的《定婚店》，《太平广记》卷一百五十九收录：月下查簿的老人、系足的赤绳，以及越南婚礼的祭红丝礼。
腊月三十下午迎祖祭祖：北中南三地怎么祭？
腊月三十下午迎接祖父母的祭祀是岁末祭礼，恭请祖先回家与子孙一起过年。北、中、南三地的差异主要在供盘和五果盘。
浦岛关帝庙庙会与同奈华人的关公信仰
浦岛关帝庙（七府古庙，同奈）庙会于正月初九至十三举行：供奉关圣帝君、江上迎神等仪式，2023年列为国家级非物质文化遗产。
紫微贪狼同宫卯酉：为何称为「桃花犯主」？
紫微贪狼同宫卯酉是紫微斗数中的桃花犯主格局。本文分析其来源、机制，以及《紫微斗数新编》《紫微奥秘密辩证学》等古籍的论法。
风水二十四山中的丑山：含义与论断方法
丑山位于二十四山30度，属土，三合金局坐丑。论断吉凶不能只看山向五行，必须结合龙脉、水法、运气和飞星，综合评估才能准确，这是风水论断的基本原则。
海防市黎真女将传统庙会：从安边庄到港城城隍
海防市黎真女将传统庙会于农历二月初八举行，纪念她开垦安边庄的功绩，该庙会自2016年起被认定为国家非物质文化遗产，体现从安边庄到港城城隍的信仰脉络。
Nam Cao
Realist writer, author of Chí Phèo and Lão Hạc