《增删卜易》中的暗动与日破：静爻被日辰冲如何解读？
暗动是旺相静爻遇日冲，日破是衰弱静爻遇日冲。《增删卜易》在断卦时区分这两种情况。
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祖先祭坛上的横匾与对联写什么？挂在哪里，与春节对联有何不同
横匾是悬挂在祭坛前方的木质大字匾额，对联挂在两侧柱子或墙上，内容表达对祖先的敬奉并颂扬祖先功德。
解码易经中的雷地豫卦：结构与启示
探索易经第十六卦雷地豫卦：卦象结构、各爻含义，以及关于准备、谦逊与领导的深刻启示，帮助你在行动前打好根基、守住分寸。
24 山向风水中的辰山：含义与解读方法
辰山属土，位于震卦与巽卦交界，是24山中的第9山。它约在罗盘112.5°至127.5°之间，属巽宫地元龙，可看度数、五行、三元龙与玄空飞星解读。
春联（Câu đối Tết）从何而来，古人把它挂在哪里？
春节对联被认为起源于古代中国刻门神的桃木牌。古人贴在门口、屋柱、供桌，并按对仗规则书写。
字喃：越南人如何借用汉字书写越南语、字喃版《翘传》，以及为何匾额对联上仍有字喃
字喃是越南人以汉字为材料创造的独立文字系统，用来记录越南语。阮攸《翘传》以字喃写成，最古版本出版于1866年，字喃如今仍见于亭寺宗祠的匾额对联。
春节立幡竿与初七下幡竿：由来、意义与做法
幡竿从腊月二十三立起，到正月初七降下，为春节画上句号。本文介绍立幡竿的由来与意义、下幡竿（开夏礼）的流程、供品与祭文，以及幡竿在少数民族生活中的身影。
重新装香炉：何时需要重装、谁能装、步骤如何，以及为什么各家做法不同
重新装香炉包括哪些步骤、何时应当重装、家中谁可以做，以及为什么各地各家做法不同。
西贡春节：花市、花街与西贡人的过年习俗
西贡春节与阮惠花市、平东码头花市和阮惠花街紧密相连。本文分析其起源、过年习俗以及西贡独有的色彩。
富国Dinh Cậu庙会（祭Cậu礼、迎Cậu礼）：农历十月十五、渔民信仰与仪式
富国Dinh Cậu庙会于农历十月十五、十六举行，含迎Cậu、谒Cậu、正祭三礼，源自渔民供奉玉主娘娘与Cậu Tài、Cậu Quý的信仰，祈求出海平安。
Nhật Nguyệt 是什么：汉越词含义、东亚文化中的日月象征及各种用法
Nhật Nguyệt 是汉越词，指太阳与月亮，在东亚文化中象征阴阳、时间、和谐伴侣与照耀之光。文章分析其汉越词含义、在易经与风水中的用法及常见误解。
土地公与财神：越南家庭与店铺中普遍的供奉信仰
土地公与财神是越南家庭和店铺中常见的一对神灵，供奉在贴近地面的矮神桌上、靠近门口。本文介绍其形象、来源、摆置规则与祭拜习俗。
祖先祭坛：越南北部与南部越南人的布置方式有何不同
比较北部与南部的祖先祭坛：位置、结构、祭器、五果盘的选择与祭祀世代数，并附文化、历史解释。
厨房里的灶君祭祀习俗：灶神在家中的日常角色
灶君不只在腊月二十三出现，而是全年照看厨房与家道。了解灶君的日常角色，以及灶君神位的布置方式与相关习俗。
如何按风水和习俗正确布置祖先祭坛
按风水与习俗正确布置祖先祭坛：位置选择、牌位与香炉的摆放、五果盘，以及春节与平日的具体操作步骤。
年初出行择时择向：大年初一求吉习俗
越南人年初出行与开笔习俗的含义、择时择向方法，以及大年初一需要注意的禁忌，择时择向通常依据农历以及喜神、财神等方位，重在诚心与愉悦的心情，帮助您在新年讨个好彩头。
华闾古都丁先皇庙会
华闾古都丁先皇庙会于每年农历三月初九至十一在宁平省华闾古都举行，缅怀丁部领平定十二使君之乱、于968年建立大瞿越国的功绩，分庄严祭祀迎轿与热闹民间游戏两部分。
大拜铜铸造村——北部铜业的摇篮
大拜铜铸造村位于北宁省嘉平县，是北部铜业的摇篮，约有1000年历史。这里铸铜技术精湛，产品有祭祀用品、铜像、浮雕与风水画，并出口到日本、韩国、欧盟等地。
太平寺行善庙会（春鸿乡，宁平省，原南定省春长县）：九月庙会、仪式与民间游戏
行善寺（Keo Hành Thiện）庙会于农历九月中旬举行，纪念禅师杨空路，包含迎驾、划船、数虾、捉鸭、人棋等仪式与民间游戏，建筑属后黎风格。
三地春节五果盘摆放详细指南
越南北方、中部、南方春节五果盘摆法各异，北方注重五行，南方注重果名谐音祈求充足够用，中部通常更简单灵活，附选果、寓意、摆放步骤、祭拜要点与安全注意事项。
安江省 Thoại Ngọc Hầu 亭神 Kỳ Yên 庙会：缅怀开疆先贤的文化之美
安江省 Thoại Ngọc Hầu 亭神 Kỳ Yên 庙会每年举行，包含迎敕、古礼祭祀等仪式，缅怀主持开凿 Vĩnh Tế 运河、建设边陲之地的开疆名臣。
Chợ Củi 庙会与黄十圣君忌日（农历十月十日）在河静省宜春：庙中供奉谁、仪式有哪些，以及 Chợ Củi 庙与乂安省 Ông Hoàng Mười 庙有何不同？
河静省宜春社 Chợ Củi 庙会与黄十圣君忌日于农历十月初三至初十举行，属三府圣母信仰。本文介绍庙中供奉对象、仪式内容，以及与乂安省 Ông Hoàng Mười 庙的区别。
越南人财神与土地公信仰的起源
越南人供奉财神出现较晚，受华人社群影响，并与历史悠久的土地公信仰紧密相连，这种结合反映了从农业经济向商品经济转变的过程，财神成为金钱兴旺的象征。
Bà Chúa Kho（库主婆）信仰与年初借禄习俗
李朝历史人物库主婆因掌管国家粮库有功被封为福神，年初到库主婆庙借禄是祈求好运与财运的美好信仰，人们借此表达对新一年富足生活的向往，也寄托对家国安稳的祝愿。
改良剧如何从才子弹唱和《夜鼓怀郎》中诞生？
南部改良剧在20世纪初由才子弹唱和带表演的歌唱形式形成；高文楼（Cao Văn Lầu）1919年的《夜鼓怀郎》后来成为望古曲。
敬老祝寿礼——越南文化之美
祝寿礼体现越南文化中孝道与敬老传统，是子孙在长辈六十、七十、八十岁等重要年龄节点表达感恩、为长者祝寿的良机，也是家族与社区共同庆贺的大事。
越南南部的春节祭礼：迎祖、除夕祭、初三家祭与送祖
越南南部春节祭祀包括腊月三十迎祖、除夕屋内外祭祀、初三回门节、初四送祖，附各仪式的供盘内容与讲究。
北宁官贺民歌是什么？连兄、连姐与结契习俗
北宁官贺民歌是 liền anh 与 liền chị 之间的对唱形式，与 kết chạ 结义习俗和 canh hát 歌会紧密相连，2009 年被联合国教科文组织列入名录。
春节开笔习俗从何而来，应该写什么？起源、做法与今日开笔礼
开笔礼习俗与朱文安传说及好学精神相关，古人于交子后或择年初吉日书写，以祈求好运，寄托向学之心。
Ông Hoàng Bảy（七皇爷）信仰 - 保河祠的护国将军
保河祠七皇爷信仰源于黎朝一位保卫北方边疆有功的将军，民众立庙供奉，融合民族英雄崇拜与四府母道教，每年农历七月十七举行庙会，传承文化特色与感恩先人之情。
北方过年有什么：年夜饭、桃花与三日年节的家庭传统
越南北部过年包括年饭供盘、日新桃花枝、Hàng Lược 花市与三天阖家团聚。文章分析各项习俗的由来、演变与含义。
Trung Túc Vương 黎利庙（đền Tép）庙会何时举行，为何黎利的忌日比黎太祖早一天？
介绍清化省 Kiên Thọ 乡 Trung Túc Vương 黎利庙（đền Tép）庙会的两个日期：农历八月二十一和正月初八，并解释黎利忌日为何比黎太祖早一天。
南中部沿海文化：鲸鱼神信仰、求鱼节与渔村生活
鲸鱼神信仰与求鱼节是越南南中部沿海居民精神生活的两大支柱，与海洋捕捞和出海祈求庇护紧密相连。庆和求鱼节2014年列为国家非物质文化遗产，各地仪式规模与占婆文化融合程度不同。
华族（又称汉人）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
越南54个民族中的华族（又称客、汉、艚）集中居住于南部和中部平原及城市，语言属汉藏语系汉语族，保留祖先、宗族与护佑神祇祭祀传统，主要节庆有春节、元宵节和舞狮舞龙。
年初买盐与年初挑水有什么含义？
年初买盐与年初挑水是春节求吉的两项习俗：北部一带正月初一买盐得禄，乂安则在正月初二，挑水雇工寓意财源如水般涌来。
雄王祭祀信仰——人类非物质文化遗产
雄王祭祀信仰是越南独特的民间信仰，体现「饮水思源」传统。2012年联合国教科文组织将其列入人类非物质文化遗产代表作名录。
南方祭祀：新土地上的信仰形式、起源与特征
南方祭祀包括城隍、主处圣母、母神、鲸鱼神与祖先崇拜，融合越、华、高棉、占婆多层文化，呈现开放、整合与务实特征，今多已简化。
南部越南丧礼从入殓到下葬有哪些仪式？
从报刊资料看越南南部丧礼：从入殓、发丧、祭亡、礼乐到启灵、下葬，并说明各来源只谈个别地方。
四大地区传统民居：北部三间房、顺化木屋、西原高脚屋、西北高脚屋
对比北部三间房、顺化木屋、西原高脚屋与西北高脚屋，分析自然环境、社会组织与信仰传统如何塑造各地民居的结构与社区角色，并说明这些房屋是父系家庭住所还是全村公共建筑。
错觉相关：为什么两件事挨得近，大脑就以为一件导致了另一件
错觉相关是指人们在没有实际联系的两个事件之间看出关联的心理倾向，成因是罕见而突出的事件更容易吸引注意、被记住，于是大脑把它们凑到一起。
