三地年集：年末集市卖什么，赶年集又是为了什么？
三地年集是年底采买、相聚与祈福的集市。本文分析北、中、南年集各卖什么，以及人们逛年集是为了什么。
“年末集市”的搜索结果
顺化春节：顺化人如何备年和过年？
顺化春节从腊月延续到正月七日，保留上幡礼、踏地习俗、元旦素食祭礼以及丰富的饼糖与腌菜。
Bà Chợ Được 迎轿节（Lễ hội Rước cộ Bà Chợ Được）：Bà Chợ Được 是谁，农历正月十一前后的节庆如何举行？
Rước cộ Bà Chợ Được 节庆在岘港市升安社 Bà 陵举行，核心祭祀在农历正月十一前后。本文介绍 Bà Chợ Được 的传说、夜间抬轿与抬 cộ 仪式、节庆日程及 2014 年国家级非物质文化遗产认定。
堆山籍田节：河南千年下田仪式
堆山籍田节是越南北部平原最大的下田节庆，源于987年黎大行皇帝亲耕，每年正月初五至初七举行，弘扬重农传统。
24 山向风水中的辰山：含义与解读方法
辰山属土，位于震卦与巽卦交界，是24山中的第9山。它约在罗盘112.5°至127.5°之间，属巽宫地元龙，可看度数、五行、三元龙与玄空飞星解读。
年末 Tất Niên（越南年末祭祖礼）供桌摆放方式：逐步详细指南
越南年末 Tất Niên 祭祖礼的供桌摆放逐步指南，涵盖供品准备、供桌布置与祭文结构，并附重要注意事项，帮助家主依礼完成岁末感恩祖先与神灵之礼。
Giẻ Triêng 人年末「吃炭」谢神习俗
了解 Giẻ Triêng 人的 Cha Chaih（吃炭）仪式：7 名青年进林取炭、向神灵立誓、年初锻造农具，展现谢神、团结与顺应森林的处世哲学。
越北文化与东北地区：Then 歌、集市与村寨生活
越北与东北范围不同，2019年列入名录的Then歌是岱依族、侬族、泰族共同遗产，各省版本不一。圩市与村寨生活随地形、族群与贸易而变，差异不等于优劣。
Khâu Vai 爱情市场：河江岩石高原上独特的爱情集市
Khâu Vai 爱情市场每年农历三月二十七在河江省 Mèo Vạc 县 Khâu Vai 社举行，源于阿三与阿幺的爱情传说，是旧情人重逢、对歌的空间。
年末择日：尾牙、打扫神台、还债与年初开张该看什么
越南年末择日通常依据农历与黄道日，避开与家主生肖相冲，优先选吉时。尾牙、打扫神台、还债与年初开张的择日原则、各流派差异与灵活应用方法，并提醒避免迷信，兼顾实际安排。
三地年终祭祖（Cúng tất niên）：祭日、供盘与意义
岁末祭是农历年末感谢祖先、送别旧岁的仪式。本文介绍祭拜日期、三地供盘、祭文以及这一习俗的意义。
春节前的年末扫墓（tảo mộ、chạp mả）：何时进行、准备什么及其在祖先祭祀中的意义
年末扫墓（chạp mả）是年前修整祖先坟墓的习俗。本文介绍扫墓日期、供品、顺化与广南一带的 chạp mả 习俗，以及祖先崇拜的意义。
易经64卦之水雷屯卦：起源、含义与克难启示
水雷屯卦是易经第3卦，象征开局艰难。了解屯卦的卦象含义，以及如何在考验中克服困难、打好根基。
八卦中的巽卦：象征与含义
巽卦（☴）为八卦之一，象征风、木与长女，位于后天东南方。本文详解其卦象结构、易经说卦传原文、朱熹注解，以及它在六十四卦中的作用。
八字中的小运是什么？小运的起法与它和大运、流年的区别
八字中的小运是管一年的运势，用来补充十年一步的大运。本文讲解《三命通会》男命丙寅、女命壬申的起小运法。
厨房里祭祀灶君的传统：灶神在日常生活中的角色
灶君全年守护厨房与家庭事务，并非只在腊月二十三送灶君上天述职时才出现，常驻家中记录日常善恶，供奉于厨房独立神位或主神龛，与维系温暖炉火、和睦家道的理念相连。
腊月三十下午迎祖祭祖：北中南三地怎么祭？
腊月三十下午迎接祖父母的祭祀是岁末祭礼，恭请祖先回家与子孙一起过年。北、中、南三地的差异主要在供盘和五果盘。
苗族（又称 Mèo、H'Mông）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
苗族（Mèo、H'Mông）据2019年调查有1,393,547人，分为白苗、花苗、红苗、黑苗、青苗。本文分析其居住地、语言、祭祀习俗与主要节日。
北部平原文化：村社、亭寺与红河三角洲的祭祀传统
北部平原文化以村社为核心，村门、亭、寺、古井与祠堂构成完整体系。通过 Đường Lâm、Phù Lưu、Phúc Xá 等古村，可见城隍、佛、母神与功臣崇拜。
出生月份会影响成功吗：会，但原因在入学节点而非星象
出生月份确实与学业和事业成就相关，但机制是相对年龄效应，即同班同学之间的年龄差，而非占星。本文汇总多项研究，并说明越南的情况。
越南全年有哪些节日与春节
越南全年节庆总览：春节、元宵、寒食、清明、端午、中元、中秋、下元，以及芒族、占族、高棉族、哈尼族、瑶族、泰族等民族特有的春节与祭礼，属传统文化参考知识。
西北文化：聚居社群、信仰、节庆与传统行业
西北是多民族聚居之地，Mông、Thái、Tày、Nùng、Dao 等民族各有支系与特色，信仰、农时节庆与传统手工业紧密相连，地方差异属自然特征，而非优劣高下的标准。
全国苗族文化节：高原色彩汇聚一堂
全国苗族文化节汇聚11个省市，通过传统活动弘扬高原特色，助力苗族文化保护。这是国家级文化盛事，在各苗族聚居省份轮流举办，第四届将于2026年10月在奠边省举行。
侬族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
侬族属壮侗语族，主要居住在东北各省如高平、谅山、北太、河江、宣光、河北、广宁，以祖先崇拜为主，组织生日庆祝而不做忌日，春节伴有抛绣球、打陀螺、拔河及Sli对歌。
供奉 Thổ Công、Thổ Địa：越南家庭中看管土地的土神信仰
Thổ Công、Thổ Địa 是看管越南家庭土地与房基的神明，北方常与 Thổ Kỳ 合称三神供奉，也与祖先同案，与专管财禄的 Thần Tài 不同。
灵山圣母的传说与婆丁山庙会
灵山圣母的传说与贞节女子李氏天香相关，她获嘉隆帝敕封。婆丁山的圣母信仰是民间母神崇拜与佛教的独特结合，体现在农历五月的婆诞庙会和年初的婆丁山春会等节庆中。
地雷复卦 —— 易经中的含义与应用
地雷复卦是易经第24卦，象征阳气初生与复苏。卦辞提醒人轻缓行动、坚守正道、从小事做起，不可在力量尚弱时强求扩张。
海防市黎真女将传统庙会：从安边庄到港城城隍
海防市黎真女将传统庙会于农历二月初八举行，纪念她开垦安边庄的功绩，该庙会自2016年起被认定为国家非物质文化遗产，体现从安边庄到港城城隍的信仰脉络。
泽风大过卦——易经中的含义与应用
易经第28卦泽风大过卦：卦象结构、关于负担过重的哲理含义，以及面对巨大压力时灵活应对的建议。
山雷颐卦：易经中的含义与应用
山雷颐卦是易经第27卦，核心为养，涵盖养身、养德、养智与养言，卦辞提醒谨慎言语、节制饮食、懂得自我完善，从而过上安然稳固的生活，可用于现代生活。
春节后送祖化金礼：哪天举行，要准备什么？
春节后送祖先的烧纸钱仪式通常在正月三到十举行，最常见是初三。供盘因地区与各家条件而异，意义在于送祖先回阴间。
岱依族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
据2019年调查，岱依族有1,845,492人，居住在东北部山谷，使用岱依-泰语组语言，以祖先崇拜为主，兼奉土地神、灶君和花婆，并保留独特的lồng tồng节庆。
东湖民间画：从木刻版到春节非物质文化遗产
东湖民间画是北宁省近500年的木刻印画与天然颜料制作技艺，2025年12月被UNESCO列入急需保护的非物质文化遗产名录，文章还谈到手工艺村面临的生计挑战。
灶君节（腊月二十三）：送灶君上天
腊月二十三灶君节，越南人送三位灶君上天向玉皇禀报家主一年的善恶，仪式源自“两男一女”传说，并与放生金色鲤鱼作坐骑的习俗相连，揭开迎接春节的气氛。
越南南部文化：村亭、婆神信仰、方言与开放生活方式
越南南部文化由多批移民开垦形成，村亭与市场廊棚并立，婆神信仰普遍，方言富形象，体现重信仰也重商业的生活方式，与北部、中部在建制密度和称谓方式上不同。
布依族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
布依族是越南54个民族之一，含布依与都依两个支系，聚居在河江省箐门县与老街省猛康县，分属壮侗语族和汉藏语系，保留祭天、灶君、祖先与土地神等祭祀习俗及农历节日体系。
西贡春节：花市、花街与西贡人的过年习俗
西贡春节与阮惠花市、平东码头花市和阮惠花街紧密相连。本文分析其起源、过年习俗以及西贡独有的色彩。
粽与圆柱粽：越南春节的起源与文化意义
粽（bánh chưng）与圆柱粽（bánh tét）源自雄王时代的Lang Liêu传说，象征天地、孝道与民族本色。了解其起源、象征意义、南北差异及制作过程。
土地公与财神：越南家庭和店铺中普遍的供奉信仰
土地公与财神是越南家庭和店铺普遍供奉的一对神灵，共祀于门口贴近地面的矮神台上，源于华人民间信仰并与本地土地神信仰结合，自20世纪起广泛流行，在南方尤为兴盛。
冬至节气与冬至节：一年中白昼最短的一天、汤圆、祭祖，以及冬至为何曾是计算年份的节点
冬至是第22个节气，北半球一年中白昼最短的一天。了解越南华人为何称冬至节，为何吃汤圆、祭拜祖先，以及冬至曾作为计算年份节点的由来。
求鱼节：中部渔民的鲸鱼神信仰
求鱼节是越南中部渔民祭祀鲸鱼神的重要传统仪式，祈求风调雨顺、渔获丰收与海上平安，节日不仅是祈福机会，更是连接社区、保存海洋文化特色的纽带，体现深厚底蕴。
粽糕与 Lang Liêu 的传说：雄王时代的故事
粽子和糍粑的传说讲述雄王六世时期的 Lang Liêu，以糯米制作祭品敬献。故事解释了过年包粽习俗的由来。
民间观念中新年头几天忌讳的食物
越南民间观念中新年头几天忌讳鸭肉、鱿鱼、香蕉、虾、螺、鸭仔蛋等食物，认为它们让人联想到霉运、失败或不幸。这属于带有心理色彩的民间信仰，没有科学依据。
