东方哲学包含哪些体系，又如何融入越南文化？
东方哲学包含阴阳、五行、易经、儒、佛、道。本文分析其来源、差异，以及这些体系如何融入越南文化。
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没有科学依据不等于没有价值：把民间信仰当作文化遗产，而不是关于事实的断言
祭星解厄、择吉日等民间信仰不是科学断言，也不属于佛教教理，但仍是文化遗产，是社群面对不确定性的象征语言，应被当作文化来读，而非对实际结果的承诺。
三合是什么？
三合指十二地支中相隔四位的三个地支合成一局五行，共四组：申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局，分别对应水木火金四行，介绍其含义与用法。
面部三停如何划分，相书赋予什么含义？
三停是把面部纵向分为三部分的方法：上停从发际到眉，中停从眉到鼻尖，下停从鼻尖到下巴。本文梳理神相全编、柳庄相法、太清神鉴等古籍对三停的划分与释义。
风水二十四山中的丁山：含义与论断方法
丁山是二十四山中第14山，位于187.5至202.5度，属离卦、南方、人元龙。本文说明丁山的位置、五行、卦位、三元龙、八宅与玄空飞星的用法，以及测量误差对论断的影响。
紫微斗数中的救星与解厄星是什么，以及它们真正的局限
紫微斗数中的救星与解厄星是什么，它们的来源，以及在佛教与民间信仰视角下真正的局限，仪式只能提供心理支持，命运转变取决于自身行为与认知，帮助读者区分信仰与迷信。
西方占星术与东方紫微斗数是否同源？两套体系的比较史学
比较史学表明，希腊与印度占星术曾于唐代影响中华，但紫微斗数与八字是建立在干支历基础上的独立体系，并非西方占星术的翻版。
三停（Tam Đình）是什么？
Tam Đình（三停）是面相学把面部纵向分为三部分的方法，上部从头顶到发际，中部从发际到鼻尖，下部从鼻尖到下巴，用来推断命运与性格，并与三才、五岳等术语有别。
三灾是什么？
三灾是民间观念中连续三年需谨慎行事的时期，每12年循环一次，按出生年支的三合组推算：申子辰遇寅卯辰年，寅午戌遇申酉戌年，巳酉丑遇亥子丑年，亥卯未遇巳午未年。
解读易经天火同人卦：结构与启示
天火同人卦是易经第13卦，讲的是志同道合者的聚合、大同与集体力量。本文解读卦象结构、卦爻辞、王弼注以及 Nhật Nguyệt 的现代启发。
紫微古学是什么，与现代紫微有何不同？
紫微古学是以12宫与14正星推命的斗数体系，现代紫微只是民间对查盘论运的通俗说法，二者同源而异用。
越南春节习俗：北中南三地的比较
越南北方、中部与南方春节习俗同源却各具特色，从 bánh chưng、bánh tét 到 giò lụa、thịt kho tàu，饮食与祭拜仪式展现三地不同的年味。
易经中的火天大有卦解析：结构与启示
易经火天大有卦：结构、哲学含义与关于繁荣、谦逊、分享以长久保持福气的启示。
为什么各网站算生子年龄的结果不一样？《三命通会》中的天干、地支与纳音
同一对父母年龄，有的网站说相合，有的说相克，因为各家在干支体系中选取的标准不同：天干、地支还是年柱纳音。
脖子、肩膀、后背、肚子上的痣，古代相书怎么说？
古相书按位置和颜色论痣：隐处多吉，脐中主生贵子，项上主威权，腰当中心反主不吉。这是相术的约定，并非科学结论。
根据局与生日安紫微斗数十四正星：找紫微宫，紫微星系逆行、天府星系顺行
依局与生日安紫微斗数十四主星的指南：定紫微宫，依古诀紫微星系逆行、天府星系顺行安星。
正月初九玉皇圣诞与胡志明市玉皇殿的进香习俗
农历正月九日的玉皇圣诞是民间信仰中祭诸天的日子，与胡志明市玉皇寺的祈安庙会习俗相联，吸引众多民众前往进香祈福。
泽地萃卦（第45卦，萃）讲的是聚众，为什么想聚就得有共同的祭祀场所？
泽地萃卦是《易经》第45卦，讲聚众：卦辞、象辞、六爻爻辞，以及它排在姤卦之后的位置，还有如何让聚会不散的道理。
易经中地泽临卦的解析：结构与启示
易经地泽临卦详解：六爻结构、地与泽的互动关系，以及关于领导、养育与可持续发展的启示。
三元与奇门十八局：按原书从节气推局数的方法
三元把每个节气分成三段各五天，每段用一个奇门局。本文依《协纪辨方书》列出二十四节气局数表，并说明超神、接气。
八字中的从格与专旺格是什么？命局何时舍命从势
八字中的从格与专旺格：日主过弱则弃命顺从旺行，或过旺而无法抑制。
巨门天机同宫卯酉：紫微斗数古籍怎么说，各派分歧在哪
巨机卯酉格在《紫微斗数新编》与中州派之间读法不同：卯宫还是酉宫、哪些年干合格、遇煞星会怎样，中州派又强调必须见禄才吉、忌火铃。
泽火革卦（第49卦，革）讲什么：为什么改革旧事物必须等到时机成熟才能取信于人？
泽火革卦第49卦讲除旧布新：卦辞、象辞、六爻爻辞，革卦为何排在井卦之后，以及为什么变革必须等到时机成熟才能取信于人。
起一个六爻卦从哪里开始：64 卦如何分入八宫，从纯卦到五世、游魂、归魂，宫带什么五行，纳甲干支怎么排
六爻起卦的方法：64 卦按纯卦、一世至五世、游魂、归魂分入八宫；宫的五行与六爻纳甲干支的排法，以及各书约定不同之处。
纯坎卦（第29卦，坎，䷜，卦名习坎）：重险与渡险之道
纯坎卦是《易经》第29卦，坎重叠坎，水上有水，象征重险。卦辞只许内心亨通：有孚维心亨，行有尚。六爻描绘受险围困的六个层次，出路在于守限度、存诚心。
解读易经中的地山谦卦：结构与启示
解析易经中的地山谦卦，通过卦象结构、六爻含义与谦逊之道的实践启示，说明为何谦卦被视为六十四卦中最吉之卦。
解码易经中的雷地豫卦：结构与启示
探索易经第十六卦雷地豫卦：卦象结构、各爻含义，以及关于准备、谦逊与领导的深刻启示，帮助你在行动前打好根基、守住分寸。
八字中的透干与通根是什么意思，为什么重要？
透干是十天干显露于四柱天干，通根是天干在地支中有根。二者决定一个字是虚是实，是《子平真诠》《滴天髓》判断旺衰、选取用神的第一道标尺。
易经64卦之水雷屯卦：起源、含义与克难启示
水雷屯卦是易经第3卦，象征开局艰难。了解屯卦的卦象含义，以及如何在考验中克服困难、打好根基。
《增删卜易》《火珠林》《卜筮正宗》《黄金策》有何不同？
六爻四部原典各有不同角色：火珠林是早期规则层，黄金策将规则凝练成赋，增删卜易加以反驳，卜筮正宗则是汇编之作。
太平寺行善庙会（春鸿乡，宁平省，原南定省春长县）：九月庙会、仪式与民间游戏
行善寺（Keo Hành Thiện）庙会于农历九月中旬举行，纪念禅师杨空路，包含迎驾、划船、数虾、捉鸭、人棋等仪式与民间游戏，建筑属后黎风格。
风水涣卦（第59卦，渙）：离散之时的含义与易经中凝聚人心之道
风水涣卦是易经第59卦，讲离散之时：卦辞、象辞、六爻爻辞，以及万物涣散之际凝聚人心的启示。
解读易经中的山风蛊卦：结构与启示
易经第18卦山风蛊卦：结构、含义与在破败后修复振兴的启示，以及在生活中的应用方式。
为什么越南各地的祭拜习俗因地域与民族而不同？
越南各地与各民族的祭拜习俗因生活环境、迁徙历史与文化交流而不同，并非谁更正统。本文从神明、仪式、供品与组织方式比较差异。
风山渐卦（第53卦，漸）：循序渐进的六个鸿雁阶段
风山渐卦是易经第53卦，讲循序渐进、按次序前行，以鸿雁飞过六个阶段的形象作比喻。本文分析卦辞、象辞与六爻。
紫微斗数中的天同星：意义与解读方法
天同星是福星，主温和乐观与安逸，享受清闲福分。它在考验中往往更能发挥，因过于安逸易缺上进动力。认识其意义、庙旺与遇难化福的悖论，并学会在命盘重要宫位的解读。
芒族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
芒族属越芒语族，居住在和平、清化、富寿等省，信奉thầy mo与灶神，拥有mo Mường巫祭体系，并有开夏节、祈丰节及Xéc bùa、Thường、Bọ mẹng等民歌。
Tarot 小阿卡纳的四个牌组：权杖、圣杯、宝剑、星币
塔罗小阿卡纳的56张牌分为权杖、圣杯、宝剑、星币四个牌组，分别对应火、水、风、土元素，涉及热情与事业、情感与感情、思维与冲突、物质与金钱等领域。
越南各地传统丧葬礼仪比较
越南丧葬习俗在北方、中部与南方差异明显，从棺材大小、安葬时机到改葬与拾骨的做法，北方三年后改葬，南方偏爱深葬，各地以不同方式体现对逝者的敬意与孝道。
易经六十四卦之山水蒙卦：蒙昧的根源与含义
山水蒙卦（第4卦）讲蒙昧、需要启蒙与培养的阶段，以及谦虚求教、坚持不懈的建议。
将军箭、阎王关、夜啼关是什么？出自哪些书？
将军箭、阎王关、夜啼关：《三命通会》只列名不录其法，夜啼关不见于该书；越南紫微书按出生季节推算这些时辰，各书说法不一。
巴利经典中的四禅：从初禅到四禅如何描述
巴利经典按禅支描述四禅：初禅有寻、伺、喜、乐、一心；二禅舍寻伺；三禅舍喜；四禅只余舍与一心。
《信心铭》与《证道歌》在禅宗中有何不同
《信心铭》与《证道歌》同为禅宗根本偈颂，但在作者、时代、语言以及表述修行证道之路的方式上各有不同。
易经一卦六爻：得位、得中、应、比、乘、承怎么理解？
易经一卦六爻各有得位、得中、应、比、乘、承等标签。本文逐条解释每个标签，附爻位对照表，并以既济、未济两卦为例说明。
无常、苦、无我是什么？佛教教法的三法印
无常、苦、无我是佛法的三法印，帮助认清身心与世界皆在变化、皆不圆满、皆无固定实体。