读一卦易经的顺序：卦名、卦辞、六爻辞，然后是彖传、大象、小象、文言
一卦易经由多层文字叠成：卦名、卦辞、六爻辞，以及彖传、大象、小象、文言。本文说明这些层次应按什么顺序阅读，并指出各层的时代与作者问题。
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六合之巳申配：东方民俗观念中的意义
巳申六合在东方民俗观念中象征智慧与灵活的和谐，被称为三合化六合，这一配对被认为能带来好运，在工作和生活中互相扶持，涉及爱情、事业与生活，也提醒读者理性看待生肖相合之说。
易经中地泽临卦的解析——结构与启示
易经地泽临卦详解：六爻结构、地与泽的互动关系，以及关于领导、养育与可持续发展的启示。
人类学家与史学家眼中的风水：从罗盘到宗族权力
人类学家不争论风水灵不灵，而是追问它在社会中做什么：一套解读山水的象征系统，一种宗族争权与守权的工具，一套与国家协商的语言。传入西方后，风水脱离村落，变成个人购买的室内装饰商品。
火地晋卦（第35卦，晉）：前进、晋升与《易经》六爻详解
火地晋卦是《易经》第35卦，上离下坤，象征太阳升出地面。本文解析卦辞、象辞、六爻爻辞，以及它在序卦传中的位置与吉凶含义。
风火家人卦（第37卦，家人）讲的是什么家庭之道？
风火家人卦是《易经》第37卦，内卦离火、外卦巽风，讲家风、各人本分与由内而外的影响。本文解析卦辞、象辞、六爻爻辞及其在序卦中的位置。
守丧多久？按亲属关系的丧期与丧服
守孝要多久，丧服按亲疏辈分如何区分？对照《家礼简要》《雨中随笔》《越南风俗》中的服制，以及直到除服的各个礼仪节点。
越南传统婚俗：六项基本礼仪的顺序
详解越南传统婚俗六项基本礼仪的顺序：提亲、问名、请婚、迎亲、婚宴与回门，并说明其源自儒家「六礼」的本土化简化版本。
北方丧礼从入殓到发丧包含哪些仪式？
越南北部传统丧礼历经多道仪式：小殓、入棺、发丧、供饭、虞祭。每一道都承载着不同的孝道意涵。
亲人去世后该做什么：越南人从临终到安葬的传统丧礼流程
亲人去世后，从临终到安葬家属该做什么？本文介绍越南传统丧礼的进行顺序与需要注意的事项。
山天大畜卦 —— 易经中的含义与应用
探索易经中的山天大畜卦：卦象含义、卦辞爻辞、内在力量的积蓄，以及在工作和生活中的实际应用。
解码易经中的雷地豫卦：结构与启示
探索易经第十六卦雷地豫卦：卦象结构、各爻含义，以及关于准备、谦逊与领导的深刻启示，帮助你在行动前打好根基、守住分寸。
水泽节卦（第60卦，節）：节制要有分寸，以及为什么苦节不长久
水泽节卦是易经第60卦，讲节制之道：懂得设限、不过不缺，事情才能长久。卦辞说节制则亨通，但苦节不可贞，过度苛刻的节制无法持久。
易经六十四卦之山水蒙卦：蒙昧的根源与含义
山水蒙卦（第4卦）讲蒙昧、需要启蒙与培养的阶段，以及谦虚求教、坚持不懈的建议。
Saju（사주）：韩国四柱——起源、推算方法与韩国人生活中的应用
Saju（사주）是韩国四柱命理体系，源自中国八字，根据出生年月日时推算，广泛应用于韩国人的婚姻、事业与人生抉择。
兑卦（第58卦，兌）：真诚的喜悦与迎合他人的界限
易经第58卦兑卦讲和悦之道：真诚的喜悦则通达，为迎合他人而喜悦则迟早会偏离正道。
文庙年初求字：越南春节「翁图」文化之美
越南河内文庙年初求字是越南人春节的美好传统习俗，体现对知识的尊重，也寄托对新年的祝愿，每年吸引众多民众和游客前来参与，感受书法与传统文化魅力，十分热闹。
重丧是什么，越南人为何选择入殓时辰并忌讳下葬日：从人类学看丧礼
重丧、入殓时辰与下葬忌讳是19世纪末已有记载的民间观念。人类学研究把它们读作面对死亡时减少不安的方式，而非可验证的规律。
易经64卦之天水讼卦：起源、结构与含义
天水讼卦，易经第6卦：起源、结构、各爻含义，以及面对冲突与诉讼时的应对建议。
越南人的传统丧礼：文化意义与常见形式
了解越南传统丧礼的深厚文化意义、常见的安葬形式，以及现代社会中的变迁趋势，包括土葬、火葬与鸟葬的特点与演变。
天山遯卦（第33卦，遯）讲什么：恰时退隐之道？结构、卦辞、六爻辞与启示
天山遯卦第33卦讲恰时退隐之道：上乾下艮的结构、卦辞、象辞、六爻辞，以及时变时如何自守的启示。
越南传统丧礼：仪式与意义
越南传统丧礼包含入殓、发丧、安葬，以及49日、100日与周年祭等身后祭祀，体现孝道和阴阳两界延续的信仰，是越南人生礼仪中的重要一环，承载着慎终追远的文化内涵。
祖先神台：北部越南人与南部越南人的布置方式有何不同
比较北部与南部越南人的祖先神台：位置、结构、祭器、五果盘选法及供奉代数，并解释其历史文化成因，指出各来源尚未一致之处，且说明这些差异并非优劣之分。
十翼是什么？《易经》的十篇传注，每篇做什么、作者是谁
十翼是《易经》的十篇传注，包括彖传、象传、系辞传、文言传、序卦传、说卦传、杂卦传。本文逐篇分析其内容，并讨论作者之争。
东方数字命理学中数字 5 的意义
东方数字命理学中的数字 5 是中心之数，与五行紧密相连，代表平衡、转化与旺盛生命力，体现灵活应变的能力，也要求拥有此数的人守住内心，避免分散精力。
山泽损卦（第41卦，損）是什么？减损以有所得，卦辞与六爻辞
山泽损卦是易经第41卦，讲减损以保大局。本文解析卦辞、象辞、六爻辞及损卦在序卦中的位置，并说明惩忿窒欲的修身之道。
东方数字命理学中数字 7 的含义
东方数字命理学里数字 7 不只是幸运数字，更象征内省、内在智慧与灵性连接，也代表喜欢探索学习的人，若失去平衡容易陷入孤独，宜视其为自我认识的工具，不宜绝对迷信。
做七、四十九日与百日祭有何不同？
旬七祭是四十九天内的七次祭祀，四十九日祭即终七，百日则是止哭之旬。本文讲述各祭礼的来源与祭拜方式。
易经64卦之地水师卦：来源、含义与实际应用
地水师卦是易经第7卦，讲述用人之道、纪律与团结，以及在管理、领导和自我发展中的实际应用。
为什么越南各地的祭拜习俗因地域与民族而不同？
越南各地与各民族的祭拜习俗因生活环境、迁徙历史与文化交流而不同，并非谁更正统。本文从神明、仪式、供品与组织方式比较差异。
平日忌日（吉忌）年度供盘需要准备哪些才够礼数？
平日忌日（吉忌）每年举行，不需要像初忌或满忌那样高盘满席。正礼包括香烛、槟榔、酒茶、一碗倒扣的饭和一枚煮蛋，其余菜肴随各家条件丰俭不同。
Trạng Trình 阮秉谦（1491-1585）：文化名人及其在永保的祠堂遗产
阮秉谦是16世纪越南民族伟大的文化名人，在哲学思想、诗文与教育事业上留下深刻印记。其海防永保祠堂已列为国家特别遗迹，成为传统文化教育中心，承载其思想遗产。
顺化宫廷雅乐：南郊祭天与阮朝朝仪的礼乐，乐队编制，以及为何被 UNESCO 列入名录
顺化宫廷雅乐是阮朝（1802-1945）的礼乐体系，用于南郊祭天与朝仪，乐队分大乐与小乐，2003年获联合国教科文组织表彰，2008年正式列入名录。
雷火丰卦（第55卦，豐）说明鼎盛之时，以及为什么日正当中之后就会偏斜？
雷火丰卦是《易经》第55卦，讲鼎盛通达之时，宜如日正当中，并提醒日正当中之后就会偏斜。
柳杏圣母：四不死中唯一的女圣与三府母神信仰
柳杏圣母是越南四不死中唯一的女圣，传说三次降生人间，在三府母神信仰中居于中心地位，其信仰实践于2016年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。
紫微斗数中的救星与解厄星是什么，以及它们真正的局限
紫微斗数中的救星与解厄星是什么，它们的来源，以及在佛教与民间信仰视角下真正的局限，仪式只能提供心理支持，命运转变取决于自身行为与认知，帮助读者区分信仰与迷信。
法华经中的日月灯明佛：名号含义及为何序品记载两万尊同名佛
日月灯明佛是法华经序品中两万尊同名佛的最后一尊。名号由日、月、灯明三要素组成，象征智慧日夜不间断地破除无明，帮助读者理解法华经以光明比喻觉悟的写法。
没有科学依据不等于没有价值：把民间信仰当作文化遗产，而不是关于事实的断言
祭星解厄、择吉日等民间信仰不是科学断言，也不属于佛教教理，但仍是文化遗产，是社群面对不确定性的象征语言，应被当作文化来读，而非对实际结果的承诺。
佛教中的禅是什么？何时传入越南？
佛教中的禅包含禅定与禅宗两层含义，源自印度，经海路传入交州，并在李朝、陈朝发展出毗尼多流支、无言通、竹林三大禅派。
桑寺四法信仰（云、雨、雷、电）：起源与特色
桑寺四法信仰把佛教与云、雨、雷、电四神崇拜结合，反映稻作居民对丰收的渴望，并通过桑村庙会的迎轿、母逐子、抢水等仪式展现出来。
年初祭星解厄：起源、文化意义与佛教视角
年初祭星解厄源自道教，传入越南后成为年初祈求平安的习俗，佛教认为这不符合教理，因为业果由人自造，无法祈求神明消除，了解其起源与文化意义，有助于人们以健康方式看待，避免迷信。
