婚期择日
按新人年庚选婚期，并列出宜避月份。
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传统术数
开始按父母年龄看生子年份
按民间说法，看哪年月时生子合父母年庚。
按事项择日
选要办的事，看哪天最合此事与你的年庚。
今天有什么特别
今天的公共数字，和按你生日的个人数字。
越南节庆日历
全年假日、节日与庙会，在哪里举办，附地图。
越南农历查询
今天农历几号、是什么日子、哪个时辰好。
农历年中佛菩萨圣诞日有哪些？
汇总越南北宗寺院常提及的释迦牟尼、观音、地藏、文殊、普贤等佛菩萨圣诞日，附来源说明与实践意义，并对照玉匣记所载日期。
观音诞三节日：农历二月十九、六月十九、九月十九从何而来，越南寺院如何举行？
观音诞三节日农历二月十九、六月十九、九月十九源自东亚大乘传统，只具象征意义，并非可定日期的史实。本文说明其来源与越南寺院的举行方式。
柳杏圣母：四不死中唯一的女圣与三府母神信仰
柳杏圣母是越南四不死中唯一的女圣，传说三次降生人间，在三府母神信仰中居于中心地位，其信仰实践于2016年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。
市场经济下的财神：为什么财神日越来越热闹
越南财神信仰随市场经济兴起而爆发。丁鸿海与阮友寿的研究显示，商贩是求财神灵最主要的信众群体，但尚无财神日购物行为的定量数据。
日光菩萨与月光菩萨在佛教中是谁？
日光菩萨与月光菩萨是药师佛左右两胁的侍者，象征日月光辉普照众生。本文介绍其经典出处、象征意义、密教形象及在药师法门中的角色。
正月初九玉皇圣诞与胡志明市玉皇殿的进香习俗
农历正月九日的玉皇圣诞是民间信仰中祭诸天的日子，与胡志明市玉皇寺的祈安庙会习俗相联，吸引众多民众前往进香祈福。
农历十一月十七阿弥陀佛圣诞：为何定在这一天，越南寺院如何行礼
农历十一月十七阿弥陀佛圣诞，2026年为12月25日：为何定在这一天，《阿弥陀经》说了什么，越南寺院如何行礼。
正月初十财神诞：由来与祭礼准备
正月初十财神诞是越南人尤其是南部民众的常见习俗，祈求一年生意兴隆、财源广进。详解擦拭神台、备齐祭品与祭拜流程，并说明北部山区、西原和九龙江平原的祭礼差异，可在家照做。
杉山主处圣母庙会（Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam）：人类文化遗产
杉山主处圣母庙会是九龙江平原规模最大的民间庙会，祭祀庇佑边陲的女神。2024年12月，该庙会正式获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
忌日祭文：祭文结构与按辈分的称谓方式
祭日祭文包含哪几个部分，如何按辈分称呼，为什么必须先祭土公再祭祖先？本文分析其结构、辈分称谓与各种异本。
布依族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
布依族是越南54个民族之一，含布依与都依两个支系，聚居在河江省箐门县与老街省猛康县，分属壮侗语族和汉藏语系，保留祭天、灶君、祖先与土地神等祭祀习俗及农历节日体系。
老街布依族的 Sử Giề Pà 节：仪式、供品与意义
老街省布依族（Bố Y）的 Sử Giề Pà 节（谢牛节）于农历四月初八举行，全村共用供盘，感谢耕牛并祈求丰收。
Thác Bờ娘娘信仰：和平省两位黎利时期的女将
和平省的Thác Bờ娘娘信仰源于两位黎利时期的女将，她们助义军经沱江运送粮草，体现当地民众对有功之人的感恩，是与雄伟自然风光相融的著名心灵圣地。
南方祭祀供盘包含哪些菜肴，南部祭礼习俗如何进行？
越南南方祭日供盘有鸡、鸭、咸蛋炖肉、苦瓜酿肉汤、bánh ít、bánh tét。南方祭日持续两天，宾客还能带回一份。
山地剥卦：易经中的含义与应用
易经第23卦山地剥：山在地上，阴盛阳衰之时，教人识别衰败之机以顺时而待复兴。
三地年终祭祖（Cúng tất niên）：祭日、供盘与意义
岁末祭是农历年末感谢祖先、送别旧岁的仪式。本文介绍祭拜日期、三地供盘、祭文以及这一习俗的意义。
南部才子弹唱：20 首祖曲、琴席周围的即兴演奏方式，及其与改良剧的关联
南部才子弹唱以20首祖曲为根基，围绕琴席即兴演奏，并深刻影响改良剧的形成，已被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，当前传承面临成员老龄化、传统乐器艺人短缺等困境。
越南人与少数民族的招魂叫魄仪式如何进行？
招魂、叫魄仪式在生病、跌倒、受惊或远行归来时举行。了解由谁主持、供品、呼唤方式以及各民族之间的差异。
968年丁部领为何定都华闾？今日山水形势还能读出什么
968年丁部领定都华闾，因石灰岩山环抱成天然城墙，黄龙江通水路，又近皇室故乡。1010年李公蕴迁都升龙，华闾成为故都，2014年列入长安名胜群世界遗产。
端午节（五月初五）："杀虫"之日与吃酒酿的习俗
了解越南农历五月初五端午节的由来、年初"杀虫"习俗、酒酿与灰水粽的意义，以及各地传统美食。
为什么越南西部人过年忌讳摆香蕉：南部五果盘的故事
越南西部人过年忌讳摆香蕉，因「chuối」读歪成「chúi」，意指往下坠。他们改用番荔枝、椰子、木瓜、芒果、无花果组成五果盘，近来还加上「余果」祈求富足。
丁部领平定十二使君之乱、建立大瞿越国：经过、意义与层层传说
丁部领平定十二使君之乱，统一国家，于 968 年建立大瞿越国，在二十多年割据之后重建中央政权。
年末择日：尾牙、打扫神台、还债与年初开张该看什么
越南年末择日通常依据农历与黄道日，避开与家主生肖相冲，优先选吉时。尾牙、打扫神台、还债与年初开张的择日原则、各流派差异与灵活应用方法，并提醒避免迷信，兼顾实际安排。
年初一、初二、初三怎样供饭？北部、顺化与南部的记载
过年三天（初一、初二、初三）的供饭祭祀包括元旦礼、朝奠礼、夕奠礼和谢礼。本文介绍祭祀顺序以及北、中、南三地习俗的差异。
村亭与城隍信仰：北部、南部与西部水乡的差异
比较北部、南部与西部水乡村亭的建筑、所祀神明、祭品与庙会，并附三地主要差异对照表。北部村亭以精雕木构见长，南部与西部水乡村亭结构通常较简单，所祀神明更多样。
安葬三天后的开墓门礼有何意义？祭品、南部习俗与佛教观点
开墓礼（khai mộ）在南部于安葬约三天后举行：供品、小鸡与甘蔗的民间寓意、竹梯，以及佛教的看法。
年末 Tất Niên 供盘的摆放方法：详细步骤指南
详解越南年末 Tất Niên 祭礼的供品准备与供盘摆放步骤，附祭文范本与烧纸钱、香烛安全等重要注意事项，帮助家主体面完成岁末感恩仪式。
根据农历看今日吉凶：择日原理、查法与局限
根据农历看今日吉凶，要查日干支、值日、吉凶星与黄道吉时。本文说明其原理、查法，以及择日习俗的局限：吉日不保证结果，凶日也不替你决定。
祖先祭坛：越南北部与南部越南人的布置方式有何不同
比较北部与南部的祖先祭坛：位置、结构、祭器、五果盘的选择与祭祀世代数，并附文化、历史解释。
Áo bà ba，越南南部的服饰象征
Áo bà ba 是越南南部民众的传统服饰，源自先民垦荒时期的中长襟衫。它历经变迁，既保留质朴简约的气质，又经改良契合时代，承载水乡人家的精神与性格。
Sam山主母：从南部民间信仰到人类非物质文化遗产
2024年，Sam山主母庙会获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，凝聚了越族、占族、高棉族和华族的母神信仰，寄托着朱笃人对平安生活的渴望。
三地春节后送祖仪式：烧纸钱、送祖、cúng tất 有何不同？
越南北、中、南三地春节后送祖仪式名称与做法各异：北部称烧纸钱，中部称送祖，南部称 cúng tất（送祖之祭），但同为感谢新年并恭送祖先的礼仪。
满觉禅师与《告疾示众》：全文、释义与思想
满觉禅师的 Cáo tật thị chúng 是李朝著名偈诗，借春残之景与庭前梅枝，讲述无常与不灭的生命力。
天蝎座：性格、爱情与事业
天蝎座（10月23日－11月21日）是水象固定宫，由冥王星与火星守护，性格强烈、深沉而坚定。爱情与事业同样专注，并附与巨蟹座、双鱼座、处女座及狮子座、水瓶座的相合相克关系。
住宅风水：基本布局原则
住宅风水是让气流顺畅的空间布置艺术，包括八宅、五行、沙发位置与通道畅通。区分真正的八宅与固定八卦方位，掌握客厅、厨房、卧室、神桌的布置要点，逐步调整改善居住感受。
南部高棉人的信仰与节庆
南部高棉人信奉南传佛教，寺院是村寨文化与教育中心，介绍Chol Chnăm Thmây、Sen Đôn Ta、Ok Om Bok三大节庆与龙舟赛。
庭院风水：符合风水的布局原则
庭院风水讲究五行平衡、气流自然与合理布置绿植和步道，帮助居住空间和谐通透。介绍八卦方位、五行应用、植物选择、步道设计、照明与整洁原则，并留意东南、东北与西南方。
卧室风水：符合风水的布局原则
卧室风水涵盖床位、门向、色彩、光线与化煞方法，帮助营造能量平衡的休息空间。本文讲解「权力位置」、五行平衡、镜照床与横梁压顶等禁忌及化解方式。
2028年戊申年生子，与哪些父母年龄相合？
2028年为戊申年，纳音大驿土。按天干、地支、纳音三项看父母出生年哪些为顺、哪些为逆，附1984至2001年对照表。
做七、四十九日与百日祭有何不同？
旬七祭是四十九天内的七次祭祀，四十九日祭即终七，百日则是止哭之旬。本文讲述各祭礼的来源与祭拜方式。
Ông Công Ông Táo 是什么？
Ông Công Ông Táo 是越南民间对三位灶神的称呼，负责看管家事，于腊月二十三回天庭向玉皇汇报。本文介绍其起源、含义、祭祀方式及三地习俗差异。
九曜中的木德星：民间观念中的含义
木德星是九曜三吉星之一，主婚姻与感情，对男女皆吉利。照命者可按民间观念于农历每月二十五日祭祀解厄，面向正东，点二十盏灯并使用青色纸牌位，登记时辰。
年初踩地习俗：起源、古人如何选踩地人，以及这一习俗正在如何变化
踩地（xông đất）是越南春节古老习俗，相信新年首位进门的人会带来全年气运。古人选合龄、家道安宁者，如今此俗逐渐简化为自踩地、选亲人或通过短信、电话、社交网络踩地。