北部平原文化：村社、亭寺与红河三角洲的祭祀传统
北部平原文化以村社为核心，村门、亭、寺、古井与祠堂构成完整体系。通过 Đường Lâm、Phù Lưu、Phúc Xá 等古村，可见城隍、佛、母神与功臣崇拜。
“北部平原文化”的搜索结果
北部平原文化与村的哪些体制相关？
常见的体制包括村门、巷门、亭、寺、店、馆、古井和宗族祠堂。Đường Lâm 被记录为几乎完整保留了这种空间结构和体制的地方，因此常被比作北部平原和丘陵地区乡村的活博物馆。
越北文化与东北地区：Then 歌、集市与村寨生活
越北与东北范围不同，2019年列入名录的Then歌是岱依族、侬族、泰族共同遗产，各省版本不一。圩市与村寨生活随地形、族群与贸易而变，差异不等于优劣。
奠边省花班节：西北文化的象征
奠边省花班节在西北山林白花班盛开时举行，再现泰族祭村礼、瑶族授戒礼和苗族踩花山节等传统仪式，既是赏花盛事，也是保护文化本色并推动当地旅游发展的平台。
西北文化：聚居社群、信仰、节庆与传统行业
西北是多民族聚居之地，Mông、Thái、Tày、Nùng、Dao 等民族各有支系与特色，信仰、农时节庆与传统手工业紧密相连，地方差异属自然特征，而非优劣高下的标准。
村亭与城隍信仰：北部、南部与西部水乡的差异
比较北部、南部与西部水乡村亭的建筑、所祀神明、祭品与庙会，并附三地主要差异对照表。北部村亭以精雕木构见长，南部与西部水乡村亭结构通常较简单，所祀神明更多样。
兴安省北部平原居民的传统求雨节
兴安省乐鸿乡的求雨节是与四法信仰相关的传统农业仪式，法云、法雨、法雷、法电，节日通过迎轿、祭祀和独特的打月游戏，再现祈求风调雨顺、五谷丰登的愿望。
Chèo 是什么：亭院 chiếu chèo 与古老戏目
嘲剧是越南北部平原庙会中的民间说唱戏剧，在庭场嘲剧的戏席上演出，角色与古戏目如《观音氏敬》等丰富多样。
堆山籍田节：河南千年下田仪式
堆山籍田节是越南北部平原最大的下田节庆，源于987年黎大行皇帝亲耕，每年正月初五至初七举行，弘扬重农传统。
西原文化：铜锣空间、公房与母系制度
西原文化依托铜锣空间、公房与母系制度，与森林和村落紧密相连。公房是社区活动中心，母系制度仍存于埃地族、嘉莱族、勒曼族，财产与姓氏沿母系传承，这些要素正剧烈变化。
净宅礼与镇宅符：家中不宁时，古人怎么做？
依据20世纪初风俗书记载，介绍净宅礼由谁主持、在哪里举行、镇宅符贴在哪些位置，以及潘继炳对符术师的评论，属于越南北部平原京族的民间习俗记录。
在越南西原文化空间中，铜锣（cồng）与平锣（chiêng）有何不同
铜锣有乳突，平锣无乳突，二者均以黄铜铸造，共同构成2005年被联合国教科文组织列入名录的越南西原铜锣文化空间。
越南民间信仰包括哪些内容？
越南民间信仰是本土神圣信仰体系，含祖先崇拜、自然神与城隍、母道教、农业信仰及各民族仪式，覆盖北部山区、西原和九龙江平原，是传统文化知识参考，未经科学验证。
华族（又称汉人）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
越南54个民族中的华族（又称客、汉、艚）集中居住于南部和中部平原及城市，语言属汉藏语系汉语族，保留祖先、宗族与护佑神祇祭祀传统，主要节庆有春节、元宵节和舞狮舞龙。
大拜铜铸造村：北部铜业的摇篮
大拜铜铸造村位于北宁省嘉平县，是北部铜业的摇篮，约有1000年历史。这里铸铜技术精湛，产品有祭祀用品、铜像、浮雕与风水画，并出口到日本、韩国、欧盟等地。
越南西部（九龙江平原）的忌日祭祀：先常、正忌与后常如何举行？
越南西部忌日祭祀通常包括先常（前一日傍晚）、正忌（正日）与后常三个环节；待客与分带回家的习俗，体现当地重情重义的生活风貌。
四化是什么？
四化是紫微斗数中的化禄、化权、化科、化忌四颗星，分别主通达、权力、名声与阻碍。本文讲清四化含义、各门派差异，以及庚干四化的多个版本。
结婚前需要准备什么：越南三地的提亲、订婚、择日、聘礼与迎亲流程，附逐月事务清单
越南传统婚礼按提亲、订婚、纳财、迎亲、回门等步骤进行，北部山区、西原和九龙江平原的习俗各有不同，聘礼、择日与逐月事务安排供准新人参考，双方应事先商量，避免经济压力。
四身袄：越南北部传统服饰的起源与特点
四身袄是越南北部妇女的传统服饰，出现于黎朝，四片衣身象征四重父母之恩。历经数百年，它从开腋式演变为开肩式，与农业生活紧密相连，成为越南文化的象征。
四不死是什么？
四不死是越南民间信仰中对四位不死圣神的统称，包括伞圆山圣、扶董天王、褚童子和柳杏圣母，他们象征抗灾、御敌、爱情与孝道等精神价值，在北部山区、西原和九龙江平原都受供奉。
道母是什么？
道母是越南本土民间信仰，崇拜圣母与女神，按三府或四府体系掌管宇宙领域，并在北部山区、西原和九龙江平原等地流行，介绍其起源、神灵体系、候童仪式及与其他信仰的区别。
正月初十财神诞：由来与祭礼准备
正月初十财神诞是越南人尤其是南部民众的常见习俗，祈求一年生意兴隆、财源广进。详解擦拭神台、备齐祭品与祭拜流程，并说明北部山区、西原和九龙江平原的祭礼差异，可在家照做。
越南文化中的生殖崇拜
生殖崇拜源于越南古老稻作文明，旨在祈求人类繁衍与作物丰收，体现于Linga–Yoni象征、富寿省Trò Trám节庆、西原墓屋雕像及东山铜鼓纹饰等民俗中。
年初一、初二、初三怎样供饭？北部、顺化与南部的记载
过年三天（初一、初二、初三）的供饭祭祀包括元旦礼、朝奠礼、夕奠礼和谢礼。本文介绍祭祀顺序以及北、中、南三地习俗的差异。
越南民间音乐包括哪些类型？官贺、歌筹、嘲剧、盲唱、唱文、才子弹唱、雅乐总览
官贺、歌筹、嘲剧、盲唱、唱文、才子弹唱、雅乐以及各地民歌，共同构成越南民间音乐的丰富图景。
易经64卦之坤为地卦：起源与含义
深入解读易经64卦中的坤为地卦（第2卦）：起源、结构、哲学含义及在生活中的实际应用。内容专业、通俗易懂。
朗边山下格贺族（Cơ Ho Cil）的求雨仪式
朗边山下格贺族（Cơ Ho Cil）的求雨仪式 nhô dơng：献牲、祭拜 Yàng、围绕祭杆跳 xoang 舞，以及为守护西原文化特色所做的努力。
北部、顺化与南部的新年首位登门习俗有何不同？
xông đất、xông nhà、đạp đất 是同一种年初习俗。北方、顺化和南部的风俗书记载在叫法、摘禄习俗以及闭门等待 xông 者的规矩上各有不同。
山火賁卦：易经中的含义与应用
山火賁卦（第22卦）在易经中讲外在之美、装饰与文化表象，并附在生活、工作、沟通中的应用建议，强调形式应服务于实质。
权杖王牌（Ace of Wands / Át Gậy）：符号学与深层含义
从文化、心理与解牌实践的角度，解析塔罗权杖王牌（Ace of Wands）的符号学、历史源流与深层含义，并对照 Waite 1911 年原文与现代读法。
年初买盐与年初挑水有什么含义？
年初买盐与年初挑水是春节求吉的两项习俗：北部一带正月初一买盐得禄，乂安则在正月初二，挑水雇工寓意财源如水般涌来。
祖先祭坛：越南北部与南部越南人的布置方式有何不同
比较北部与南部的祖先祭坛：位置、结构、祭器、五果盘的选择与祭祀世代数，并附文化、历史解释。
越南村落的「下田礼」与「上田礼」：何时祭祀、祈求什么？
下田礼在村落开始插秧时举行，上田礼在稻禾抽穗或季末举行，祈求丰收。20世纪初的风俗书记载在时间与名称上并不一致，有的把上田礼称作上新品礼或新米礼。
为什么越南各地的祭拜习俗因地域与民族而不同？
越南各地与各民族的祭拜习俗因生活环境、迁徙历史与文化交流而不同，并非谁更正统。本文从神明、仪式、供品与组织方式比较差异。
越南南部文化：村亭、婆神信仰、方言与开放生活方式
越南南部文化由多批移民开垦形成，村亭与市场廊棚并立，婆神信仰普遍，方言富形象，体现重信仰也重商业的生活方式，与北部、中部在建制密度和称谓方式上不同。
送瘟、送风与 Covid-19 时期的平安祈福：越南人的驱疫仪式及疫情中的变化
送瘟、送风是越南九龙江平原居民送走瘟疫与霉运的社区仪式。本文分析其源流、各地做法，以及 Covid-19 疫情期间仪式形式的变化。
四大地区传统民居：北部三间房、顺化木屋、西原高脚屋、西北高脚屋
对比北部三间房、顺化木屋、西原高脚屋与西北高脚屋，分析自然环境、社会组织与信仰传统如何塑造各地民居的结构与社区角色，并说明这些房屋是父系家庭住所还是全村公共建筑。
杉山主处圣母庙会（Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam）：人类文化遗产
杉山主处圣母庙会是九龙江平原规模最大的民间庙会，祭祀庇佑边陲的女神。2024年12月，该庙会正式获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
虎神、山神、木精：越南古人露天香案所祀之神
据风俗书记载，越南古人露天香案上祀山神与虎神，有的在古树根立庙祀木精。本文梳理其来源、供奉位置与祭品差异。
春节庙会与民间游戏：莱州的掷还球、推棍与海阳的土炮
春节后的庙会：莱州同胞的抛绣球、推杆、荡秋千，以及海阳的摔泥炮，附玩法规则、时间与意义，据媒体报道整理。
Bà cô ông mãnh 是谁，为何在祖先供桌下单独供奉？
Bà cô ông mãnh 指家中早逝、未婚的子孙，因年纪小不能与祖辈平起平坐，故常在祖先香案下另设供桌。本文依据风俗书记载，介绍这一习俗的由来、供桌布置与相关观念。
北方祭祀：越南人生活中的形式、仪式与意义
北方祭祀包括祖先崇拜、城隍信仰、母神信仰与民间仪式，体现饮水思源的道理与祈求平安的心愿，并随地方与时代而变化。
岱依族的 Lồng Tồng 节：年初下田仪式及其文化价值
了解岱依族的 Lồng Tồng 节，年初下田仪式寄托丰收愿望，并介绍其独特的文化价值与仪式内涵，展现北部山区民族的农耕信仰。
Tiền chủ（前主）是谁，为什么许多家庭在院子里的香柱上设坛？
依据风俗书籍，Tiền chủ 指最先居住某屋并在此去世者的亡魂。解释许多家庭在院中香柱设坛、不立牌位的原因，以及上香祭拜的时机与供品。
北方、顺化与南部的压岁习俗有何不同？
贺岁与利是同为一俗、两种叫法：北方旧称贺岁，利是由南方传入；并附顺化与旧时南部的特有惯例。