斯丁族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
斯丁族是越南54个民族之一，语言属孟-高棉语族，居住在平福省及西宁、同奈等邻近地区，信仰多元神灵，稻神地位特殊，水牛祭礼是最大节日，还有新稻节等传统。
“水牛祭礼”的搜索结果
岱依族、侬族六月初六「敬牛节」有什么意义？
岱依族、侬族农历六月初六敬牛节，是插秧结束后感谢水牛的仪式，祈求牲畜健康、五谷丰登，也是家人与社区团聚的日子。
罗罗族祭祖仪式与独特的「草鬼」舞
越南河江省罗罗族祭祖仪式被列为国家级非物质文化遗产，以独特的草鬼舞闻名。草鬼由人披草衣化身而成，被视为引领祖先回来参加仪式并见证子孙诚意的引路人。
涂山斗牛节：起源、仪式与现代争议
涂山斗牛节于每年农历八月初九举行，源于仙翁在海上观牛相斗的传说，以及渔民祈求兴旺的信仰。该节庆自1990年恢复，获认定为国家非物质文化遗产，但面临商业化与致死事故等争议。
Rơ Măm 族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
Rơ Măm 族属孟, 高棉语族，集中居住在昆嵩省沙柴县。信奉万物有灵，祭祀稻神，最盛大的节日是收获后的新米节，还有婚礼与弃墓礼，以及语言、婚嫁、丧葬与服饰等文化特征。
千年鼓村 Đọi Tam：水牛皮、菠萝蜜木与乡村鼓声
探访越南千年鼓村 Đọi Tam，了解水牛皮与菠萝蜜木如何造就沉雄鼓声，以及工匠在蒙鼓时凭听觉调音的独门技艺。
Cơ Tu 族：聚居地、语言、祭祀习俗与主要节庆
Cơ Tu 族是越南54个民族之一，聚居在广南省西北部与承天顺化省西南部的长山-西原地区，语言属南亚语系孟-高棉语族，信仰生活与献祭礼及杀牛祭、迁葬等节庆紧密相关。
Phong Thủy 是什么？
Phong Thủy 是一套关于布置生活空间、使其与周边景观和气场相协调的传统知识体系，以阴阳、五行和八卦为基础，并应用于住宅与墓葬，形成不同流派。
正月初十财神诞：由来与祭礼准备
正月初十财神诞是越南人尤其是南部民众的常见习俗，祈求一年生意兴隆、财源广进。详解擦拭神台、备齐祭品与祭拜流程，并说明北部山区、西原和九龙江平原的祭礼差异，可在家照做。
越南南部的春节祭礼：迎祖、除夕祭、初三家祭与送祖
越南南部春节祭祀包括腊月三十迎祖、除夕屋内外祭祀、初三回门节、初四送祖，附各仪式的供盘内容与讲究。
重十节——农历十月初十是什么节，来源与祭礼做法
重十节是农历十月初十的节日，是医师、童乩与占卜者的节，也与新米节重合。本文分析其来源、哪些地方仍保留此俗，以及祭礼的做法。
戈胡族（Cơ Ho）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
戈胡族（Cơ Ho）是越南54个民族之一，包括Xrê、Nộp、Cơ Dòn等支系，主要居住在林同省及周边省份，语言属孟-高棉语族，家庭实行母系制，有神灵祭祀体系与农业周期节日。
南方祭祀供盘包含哪些菜肴，南部祭礼习俗如何进行？
越南南方祭日供盘有鸡、鸭、咸蛋炖肉、苦瓜酿肉汤、bánh ít、bánh tét。南方祭日持续两天，宾客还能带回一份。
富寿省瓯姬庙会：正月七日仙降日、女官祭礼与百饼之礼的由来
富寿省贤良乡瓯姬庙会于正月初六、初七举行，初七为仙降日。祭礼包括男队祭三位德翁、迎轿与女官祭，供品为百份蜜饼、che kho与bánh ít等素食。
Thầy Thím 庙会（秋季祭礼、Thầy Thím 忌辰）：农历九月十四至十六的仪式与传说
Thầy Thím 庙会于农历九月十四至十六举行，含迎神、献七层糕、请生、祭先贤等仪式。本文介绍庙会仪式与 Thầy Thím 夫妇的传说。
雨水节气是什么？从哪天开始？有哪些习俗？
雨水节气是二十四节气中的第二个节气，标志冬后雨湿与地暖。本文说明其日期计算方法、含义与民间习俗。
百日祭是否需要倒扣的饭碗和鸡蛋？祭礼中倒扣饭碗与鸡蛋的含义
百日祭并不一定要倒扣饭碗和鸡蛋：Phan Kế Bính 把这两样记在忌日供品中，卒哭礼只记设祭一席。
布鲁-云乔族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
布鲁-云乔族有94,598人，居住于广平、广治、承天顺化的长山沿线。其语言属孟-高棉语族，信仰含祖先崇拜与神灵Yang，杀牛祭祀是最重要的节日。
《周公解梦》是什么书，真的是周公所作吗？
《周公解梦》是民间无名氏的占梦书，借周公之名而非周公著作。本文说明其27类编排、借名的由来、成书较晚的证据，以及今天如何恰当地阅读。
Thái Nguyên 岱依族农历十月初十新米饭节：家庭与村社如何操办？
Thái Nguyên 岱依族十月初十新米饭节分家庭祭礼与村社祭礼。本文依《Thái Nguyên 地志》所载，说明记录范围与祭品，并指出 Thái Hải 村社仪式属复原性质。
Gia Rai族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
Gia Rai族属南岛语系，主要居住在嘉莱、昆嵩和得乐，传统社会实行母系制，信奉多神，弃墓礼、杀牛祭、家神祭与村神祭是重要信仰活动，与铜锣和墓屋雕像密切相关。
水火既济卦（第63卦，既濟，䷾）：事已成之时，为何「初吉终乱」？
水火既济卦是周易第63卦，上坎水、下离火，六爻皆得位且有应，为六十四卦中唯一。卦辞讲亨小、利贞、初吉终乱，提示事成之后应守成防患，不可松懈。
西原各民族文化生活里的公房（Nhà Rông）
探索公房在西原各民族如嘉莱、巴拿、色当的信仰生活、社区治理与生产中的核心作用，了解这一独特建筑的文化意义。
顺化春节：顺化人如何备年和过年？
顺化春节从腊月延续到正月七日，保留上幡礼、踏地习俗、元旦素食祭礼以及丰富的饼糖与腌菜。
秋分节气从哪天开始，有什么习俗？从《岁时广记》与历法角度的考察
秋分是二十四节气中的第16个节气，通常在公历9月22日至24日交节，太阳进入寿星之次。本文梳理其历法来源与中国典故，并说明越南民间并无专属节庆。
埃地族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
埃地族又称 Anăk Ea Đê、Ra Đê，属马来-波利尼西亚语族，居住在多乐省、嘉莱省南部及富安、庆和省西部，社会带母系传统，神灵体系多样，节日与农事周期和铜锣相关。
做七、四十九日与百日祭有何不同？
旬七祭是四十九天内的七次祭祀，四十九日祭即终七，百日则是止哭之旬。本文讲述各祭礼的来源与祭拜方式。
供奉 Thổ Công、Thổ Địa：越南家宅中掌管土地的守护神信仰
Thổ Công、Thổ Địa 是越南家庭中掌管土地与房基的神灵，与专司财禄的 Thần Tài 不同。本文介绍三神组合、牌位、祭礼与动土、入宅习俗。
易经第47卦泽水困：困窘之时的意义，以及为何言语救不了自己
解析易经第47卦泽水困的卦辞、象辞与六爻爻辞，说明困窘之时为何言语无人信，以及君子如何在困境中守住志向。
Cửa Đại 求鱼节：感恩鲸鱼神 Nam Hải 的渔村盛典
Cửa Đại 求鱼节是渔民感恩鲸鱼神 Nam Hải 的传统盛典，祈求风调雨顺、渔获丰收。2026年节庆为期三天，包含海上迎神、祭礼与赛船等丰富活动。
腊月三十下午迎祖祭祖：北中南三地怎么祭？
腊月三十下午迎接祖父母的祭祀是岁末祭礼，恭请祖先回家与子孙一起过年。北、中、南三地的差异主要在供盘和五果盘。
立春节从哪天开始，有哪些习俗？
立春是二十四节气之首，按越南时间落在阳历2月3日或4日（2026年为2月4日）。本文介绍立春的推算、作为干支换年节点的作用，以及迎春习俗。
宜春阮公著忌日礼：威远将军是谁，仪式如何举行
阮公著忌日礼在农历十一月十四于河静宜春故乡举行，2026年为12月22日。本文介绍祭礼、生平，以及他垦荒设立前海、金山两县的功业。
年末 Tất Niên 供盘的摆放方法：详细步骤指南
详解越南年末 Tất Niên 祭礼的供品准备与供盘摆放步骤，附祭文范本与烧纸钱、香烛安全等重要注意事项，帮助家主体面完成岁末感恩仪式。
昆仑岛祭祀 bà Phi Yến（妃燕夫人）的礼俗：她是谁，安山庙与仪式如何进行
昆仑岛安山庙每年农历十月十八举行 bà Phi Yến 祭礼，本文介绍这位传说人物的来历、仪式流程，以及围绕其国家级非物质文化遗产认定的争论。
泽火革卦（第49卦，革）讲什么：为什么改革旧事物必须等到时机成熟才能取信于人？
泽火革卦第49卦讲除旧布新：卦辞、象辞、六爻爻辞，革卦为何排在井卦之后，以及为什么变革必须等到时机成熟才能取信于人。
实践指南：民间婚嫁、动土如何看吉日吉时
详解越南民间婚嫁与动土如何择吉日吉时，包括查农历、避三娘日与月忌日、选黄道吉时的方法，附供盘清单与祭礼步骤，并说明动土还需看家主是否犯金楼、荒屋、三灾。
Mạ族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
Mạ族世代居住在西原地区，集中在林同省和同奈省的保禄、夷灵、达德高原及同奈河流域，讲孟-高棉语族语言，没有本民族文字，信奉Yang神，最盛大的祭礼是农季结束时的刺牛礼。
古螺节：缅怀安阳王与螺城遗产
古螺节于每年农历正月初六在河内东英县上祠举行，缅怀安阳王并致敬螺城遗产，包括螺城八社上香、祭礼、迎王轿等祭祀仪式，以及民间活动、文化价值与保护工作。
头年忌（小祥）的供盘包括什么，与普通忌日有何不同？
头年忌又称小祥，是去世满一年的祭礼，也是古礼中两次除服节点中的第一个。供盘没有固定公式，但最少须有一碗倒扣的饭和一个水煮蛋，其余可依家境添加鸡、糯米饭、荤馔与纸钱。
《葬书》如何论气、风、水，以及「风水」二字的由来
《葬书》云气乘风则散、界水则止，故名风水；得水为上，藏风次之。本文对照汉文原文逐句解读。
M'Nông（墨侬族）的新米节与献牛习俗
西原墨侬族的新米节又称新米饭节，在每年稻谷收割后举行，献牛是核心仪式，包含祭稻神、献牛、共饮竹管酒与铜锣歌舞，用以感谢天地稻神并期盼新一季丰收。