佩戴幸运符真能让我们表现更好吗:一个著名实验与多次失败的重复验证
2010年一项研究报告幸运符能提升表现,但2014年更大样本的重复实验未发现任何效应。这说明单一研究不足以得出结论,科学依赖独立重复验证。
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2010年一项研究报告幸运符能提升表现,但2014年更大样本的重复实验未发现任何效应。这说明单一研究不足以得出结论,科学依赖独立重复验证。
节气决定阳遁还是阴遁,符头决定上中下三元。本文讲解如何计算局数、超神接气,以及如何找出值符与值使。
MBTI 与 Big Five 测量的四个性格维度大体相近,但 MBTI 把人分成 16 个离散类型,Big Five 则保留连续得分。这正是研究者选择 Big Five 的原因。
关于星期五 13 号股市收益率的研究结论互相矛盾,效应即便存在也极小且不稳定。越南农历凶日(三娘日、月忌日)对越南股市的影响,目前尚无研究。
在 Tarot 中把 The Sun 与 The Moon 并置,是对照大阿尔卡那中光明与幽暗的两极。本文分析其含义、解读方式以及这种解读的局限。
Phù Ức 是八字命理中的平衡原则:日主弱则生扶,日主旺则克泄,使命局趋于中和。本文详解其来源、用法,以及它与调候、通关、病药的区别。
三项心理学研究提示,学占星带来的确定感源于自我确认功能,而非预测准确。样本小、属相关设计,尚未在越南人身上重复验证。
观察层面证据显示不安会让人更常求助仪式与算命,但用实验制造失控感以提升迷信的假说未能被重复验证。本文区分这两层证据,并指出越南尚缺定量研究。
错觉性关联(apophenia)解释了人脑为何能从云朵中看出人脸、把随机数字当成吉兆、在杂乱数据里找出并不存在的规律,这是生存机制的副作用。
从三项研究看乂安的祭祀:宗祠祭祖、金垒村三座祠,以及供奉安阳王的 Cuông 祠,并附农历节日日期。
科学如何看待看面相?从19世纪犯罪面相学到现代心理学,梳理相关研究与常见误解,说明为何面相不能决定性格与命运。
伦敦1958年「时间双胞胎」研究追踪两千多名相隔几分钟出生的人,未发现西方占星预测的那种相似度。本文说明该研究做了什么、没检验什么,以及它对越南紫微斗数与八字的意义。
Trương Thị Thúy Hà(2016)的定性研究显示,河内新城区公寓买家把风水当作选房与布置时寻求精神安全感的方式。本文梳理该研究的范围与局限。
104项研究样本的系统综述显示,九型人格与五大性格模型有合理关联,但尚无任何研究能证实其恰好分为九种类型的结构。
高奎林火星效应曾是占星学在统计数据中最接近被证实的一次,后续独立检验未能重复该结果,争论至今仍未完全结束。
李朝三大禅派包括毗尼多流支派、无言通派和草堂派。本文分析其来源、传承,以及学界如何重新解读这些禅派。
两项小型研究结果相反:2001年研究发现相信神秘学的人更易给占卜打高分,2025年研究却未发现神秘学信仰与塔罗体验相关。证据薄弱,无法定论。
温哥华、奥克兰、新加坡、香港和俄罗斯的研究显示,买家会为吉利门牌号和楼层号多付或少付钱。本文分析其机制与数据局限。
Pennycook 等人的研究表明,人们会给那些听起来深奥却不含具体内容的话打高分,且这种接受度与较低的分析性思维相关。本文介绍 2015 年的实验、相关的日常思维研究、神智学中「振动」说法的来源,并提供几条自我检验的提问。
2016年《信仰与宗教法》将信仰与宗教分为两个概念。研究界仍在争论供奉母神是否属于宗教,本文梳理双方论点与证据等级。
越南语「tâm linh」的含义如何不同于20世纪词典的记载,研究界又如何通过宗教市场理解「du lịch tâm linh」,本文依据Đinh Hồng Hải(2021)及顺化节、杉山婆主处庙、Thai Dương Hạ渔村等研究加以梳理。
对806位诺贝尔奖得主的命理测试显示,出生日数字分布与随机无异。为什么命理学听起来仍然很准?本文梳理这项唯一直接检验及其证据边界。
河内实地人类学研究显示,参加供星解厄的人涵盖各年龄与职业,动机从相信星厄到年初求心安不等。本文梳理相关研究,说明为何拜庙行为不等于笃信,并指出证据不足之处。
易经会(Kinh Dịch hội)是越南多个共同研究易经的团体、学习班与社群的统称,彼此独立活动或松散联系。
Heonik Kwon 的研究显示,广南与广义的孤魂祭祀和亡灵供奉,是中部社区安抚战争冤死者、与战争记忆共存的方式。
汇总多项研究可见,月相与犯罪、出生数几乎不相关;睡眠方面的证据仍有争议,且关键在月光照明而非月球引力。
土星回归是土星回到出生时黄道位置的29.46年周期。其天文机制、29岁与58岁两个节点,以及近30岁危机的心理学研究。
以 8、88、168 结尾的价格真的吸引买家吗?关于迷信、价格聚集与期望的研究显示,幸运数字是一种可测量的定价工具。
心理学家研究「神秘信仰者」时,常用1983年Tobacyk神秘信仰量表,2004年修订版共26个条目,分为七个子量表。占卜和占星属于「预言」子量表。
从人类学研究比较台湾掷筊求签、日本御神签与越南寺庙求签,说明各地问神方式的社会含义,并指出证据不足之处。
在线塔罗可信吗?本文梳理塔罗的历史源流、心理学关于「准确感」的实验证据,以及 Pew 研究中心 2025 年调查中用户的实际使用情况。
研究显示,出行择日、新车祭拜、挂平安符是越南人面对交通风险时的心理掌控方式,属于精神安全需求,不能替代实际安全措施。
31,367 张照片的机器学习研究显示,AI 从人脸猜 Big Five 性格仅略高于随机,相关度有限,不足以判断具体个人,也未验证东亚相术规则。
从高骈镇厌越南龙脉的传说出发,梳理越南民间镇厌、丧葬习俗中的厌符,以及宗教与历史研究者对镇厌和风水的现代视角。
巽卦(☴)为八卦之一,象征风、木与长女,位于后天东南方。本文详解其卦象结构、易经说卦传原文、朱熹注解,以及它在六十四卦中的作用。
出生月份确实与学业和事业成就相关,但机制是相对年龄效应,即同班同学之间的年龄差,而非占星。本文汇总多项研究,并说明越南的情况。
荷兰研究显示,在特殊日子结婚的夫妻离婚风险更高,但主要源于夫妻本身的差异,而非结婚日期本身;新加坡房产交易在凶日明显减少。
忌日是越南祖先崇拜信仰中缅怀逝者的仪式,按农历逝世纪念日举行。本文解释忌日的由来、含义,以及儒学和当代研究对做忌的看法。
瑞典1968-2001年全民登记数据显示,星座相合的伴侣既不会更多结婚,也不会更少离婚。生肖合婚目前尚无同等研究,仍属未经检验的民间观念。
八卦中的单卦震(☳)象征雷、春季与觉醒,一阳爻在下、二阴爻在上,体现更新之力。本文讲解其结构、Thuyết Quái 原文与主要卦象。
一些调查曾发现火象星座的人更外向,但后续研究显示,这种相关性只出现在已经知道星座描述的人身上。当无人提及占星时,差异往往消失。
匈牙利学者Vargyas Gábor对布鲁云乔族万物有灵信仰的研究,涵盖巫师角色、改葬仪式与祭祀神灵等传统习俗,展现长山山脉少数民族的精神世界。