2026年 Mường Lò 文化·旅游节，主题「Thái 族 Xòe 舞精华，西北色彩」：何时、何地、有什么，为什么与 Thái 族 Xòe 舞艺术相关？
Mường Lò 文化·旅游节 2026 由 Lào Cai 省人民委员会主办，旅游周为 2026 年 10 月 1 日至 7 日，10 月 2 日 20 时开幕，与 Thái 族 Xòe 舞列入 UNESCO 名录五周年相关。
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Mường Lò 文化·旅游节 2026 在哪几天举行？
据 Báo Lào Cai 2026 年 9 月 11 日的最新信息，旅游周于 2026 年 10 月 1 日至 7 日举行，开幕式定于 10 月 2 日 20 时。此前，VietnamPlus 2026 年 8 月 4 日公布的方案记载日程为 2026 年 9 月 25 日至 10 月 2 日，开幕式于 9 月 26 日晚在 Nghĩa Lộ 坊体育场举行。日程已作调整，且仍可能变动，出行前请查看 Lào Cai 省的正式通知。
摘自 《2026年 Mường Lò 文化·旅游节，主题「Thái 族 Xòe 舞精华，西北色彩」：何时、何地、有什么，为什么与 Thái 族 Xòe 舞艺术相关？》
广宁省 Hà Nam 岛乡先公节：正月初七的迎人礼、迎寿礼与先公是谁？
广宁省 Hà Nam 岛乡先公节于农历正月初四至初七举行，正月初七为正节，以迎人礼、迎寿礼为亮点，祭祀17位围堤造田、开村立业的先公，2017年列入国家级非物质文化遗产。
褚童子与仙容：爱情神话与越南信仰四不死之一
褚童子与仙容的爱情神话，讲述贫苦孝子与雄王十八世公主跨越阶级的姻缘、化圣历程及其在四不死信仰中的地位，故事反映对幸福的渴望与人与自然的和谐，与红河平原众多庙会紧密相连。
地火明夷卦（第36卦，明夷）：光明被掩，暗世守身之道
地火明夷卦是《易经》第36卦，坤上离下，象征光明受伤。卦辞只言「利艰贞」，教人在暗世中守住内在光明。本文详解卦辞、象辞、六爻及处世之道。
机月同梁是什么格局，为什么书上说「作吏人」？
机月同梁由天机、太阴、天同、天梁聚于命、财、官三宫；解析越南紫微斗数古籍为何将这句赋文解作吏人。
葬礼中的Mo Mường：送别芒族人回归祖先的祭文
Mo Mường是芒族人生命历程中的非物质文化遗产，在葬礼中最为重要。巫师通过叙事祭文引导亡魂回到Mường Trời与祖先团聚，并传递道德价值观。
Mo Mường 与史诗《Đẻ đất đẻ nước》：民间百科全书
Mo Mường 是芒族（người Mường）的复合民间信仰，与史诗《Đẻ đất đẻ nước》紧密相连，是一部关于历史、信仰与人生哲学的民间百科全书。
火雷噬嗑卦（第56卦，旅）：远行客居异乡，应当如何处世？
火雷噬嗑卦第56卦论述远行客居异乡之道：小有亨通，守正谦逊则安，骄矜自满必自招祸患。
彝族（Lô Lô）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
彝族（Lô Lô）属藏缅语族，居住在河江同文、苗旺，高平保乐，老街猛康，分花彝与黑彝两支，祭祀祖先并用木制牌位，过春节、新米饭节、端午与七月半，葬礼用铜鼓。
Lô Lô 族文化节中的求雨礼与洗村礼
了解河江省 Mèo Vạc 县 Lô Lô 族在 2024 年 Lô Lô 族文化节中重现的求雨礼与洗村礼的意义与仪式，探索其农业信仰与社区文化价值。
西北地区泰族的信仰与节庆：Xên bản、Xên mường 与 Hạn Khuống
越南西北泰族信奉万物有灵，年初举行祭祀神灵与祖先、祈求风调雨顺的Xên bản、Xên mường仪式，秋收后青年男女在Hạn Khuống竹棚对歌传情。
河江省罗罗族绚丽的锦缎服饰
河江省罗罗族的传统锦缎服饰是手工刺绣拼布技艺的杰作，色彩绚丽，整套包括裤、衣、巾、帽，制作精良，展现该民族独特的文化认同和丰富的精神生活，是越南高原民族文化的象征。
罗罗族祭祖仪式与独特的「草鬼」舞
越南河江省罗罗族祭祖仪式被列为国家级非物质文化遗产，以独特的草鬼舞闻名。草鬼由人披草衣化身而成，被视为引领祖先回来参加仪式并见证子孙诚意的引路人。
开夏节：和平省芒族最盛大的民间节日
开夏节是和平省芒族最盛大的传统民间节日，每年农历正月举行，承载敬奉神灵、缅怀开疆拓土先人功德的意义，并祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登，也是社区文化生活中的重要盛会。
芒族的婚俗
芒族旧时婚姻由父母包办，但若遭阻拦，姑娘可以追婚回到男方家拜家鬼以成婚，完整婚礼需要厚重聘礼，尤其是糍粑和献给外家的谢外家礼，迎亲当天还有诸多禁忌。
芒族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
芒族属越芒语族，居住在和平、清化、富寿等省，信奉thầy mo与灶神，拥有mo Mường巫祭体系，并有开夏节、祈丰节及Xéc bùa、Thường、Bọ mẹng等民歌。
Doi 节（Tết Doi）：越南富寿省芒族请稻魂回村的节庆
Tết Doi 是越南富寿省 Thu Cúc 乡芒族请稻魂回村的节庆，核心仪式是从 Nàng Cúc 庙迎稻穗，恭请饭娘、米娘从 Mường Trì 回村。
富寿省香芹社芒族的新米饭节：为什么必须等 ông Lang 在 Khoang 亭祭拜之后，各家才能收割？
富寿省香芹社芒族新米饭节于农历十月初十举行：青年先收割香火田，ông Lang 在 Khoang 亭祭拜天地，之后各家才能开镰收割自家稻田。
兴安省秋季胶寺节庆：禅师空路、划船、迎轿与节庆日程
兴安省秋季胶寺节庆于农历九月十日至十五日举行，纪念禅师杨空路，包含迎轿、划船和蛙舞等仪式，是国家级特别遗迹胶寺的主要节庆。
寒露是什么？从哪天开始，有哪些习俗？
寒露是二十四节气中的第17个节气，约在公历10月8日太阳到达黄经195度时开始，开启按节气计的戌月。了解寒露的含义、时间与习俗。
白露是什么？从哪天开始？有哪些习俗？
白露是二十四节气中的第十五个节气，约在公历9月7日或8日开始，夜间水汽凝结成白色露珠，标志秋季中期。本文说明其历法含义、民间习俗及与中秋节的区别。
泰族舞（Xoè Thái）：团结的圆圈舞、古典舞步、仪式与西北泰族人生活中的舞
泰族舞是安沛、莱州、山罗、奠边等地泰族社区的民间舞蹈，围绕六种古典舞步展开，2013年列为国家级非物质文化遗产，2021年列入联合国教科文组织名录。
百年制香村：守护越南人信仰纽带的节拍
探索越南百年制香村，从广富球到水春，看手工制香如何守护信仰文化，并成为独特的文化旅游目的地。
Bru-Vân Kiều 人的插秧节（填孔节）：祭祀稻神
广平省 Bru-Vân Kiều 人的插秧节（填孔节）在播种季节前举行，是感谢稻神并祈求丰收的农业仪式，重现刀耕火种的水稻种植过程，包含祭祀神灵、传统供品与社区团结的氛围。
《周公解梦》是什么书，真的是周公所作吗？
《周公解梦》是民间无名氏的占梦书，借周公之名而非周公著作。本文说明其27类编排、借名的由来、成书较晚的证据，以及今天如何恰当地阅读。
崑山－劫泊庙会：陈兴道与阮廌遗产的汇聚与传播之地
崑山－劫泊庙会纪念陈兴道与阮廌两位历史名人，自安子－永严－崑山、劫泊遗迹群获联合国教科文组织列为世界文化遗产后，庙会已成为具有国际影响力的文化旅游产品。
「Tâm linh（心灵）」一词如何改变了含义，以及研究界所说的「du lịch tâm linh（心灵旅游）」是什么
越南语「tâm linh」的含义如何不同于20世纪词典的记载，研究界又如何通过宗教市场理解「du lịch tâm linh」，本文依据Đinh Hồng Hải（2021）及顺化节、杉山婆主处庙、Thai Dương Hạ渔村等研究加以梳理。
跳火节：Pà Thẻn 人神圣的萨满仪式
跳火节是 Pà Thẻn 人神圣的萨满仪式，向火神祈求庇佑整个社区，赤脚在炭火上起舞，既神秘又壮观，如今正成为宣光省特色文化旅游产品。
Chơ Ro 人文化节庆中的传统饮食
Chơ Ro 人文化节庆中的传统饮食以 canh bồi、竹筒饭、五色糯米饭为代表，取材山林，承载信仰与团结，成为保护民族特色与发展社区旅游的桥梁。
按《周公解梦》，梦见金钱金银是什么征兆？
按《周公解梦》梦见金钱金银：金银珠宝门的原文条目、拾得钱与分财的征兆，以及为何钱有时为吉有时为凶。
鲁班尺：三种尺、读法以及为何 81cm 的门受欢迎
鲁班尺有 52.2cm、42.9cm 和 38.8cm 三种，分别量空距、实体以及神台与坟墓。每种尺分若干吉凶宫位，按周期循环，读法是把数值除以周期长度看余数落入哪一宫。
山火賁卦：易经中的含义与应用
山火賁卦（第22卦）在易经中讲外在之美、装饰与文化表象，并附在生活、工作、沟通中的应用建议，强调形式应服务于实质。
Bát Tràng 陶瓷从何时形成，经过哪些工序？
Bát Tràng 陶瓷自 14 世纪起见于史料，与红河畔的 Bát 社这片土地相连。文章回顾其形成里程碑与制陶工序。
万福丝绸业：十个世纪铸就的品牌
河内河东万福丝绸村是越南现存最古老的蚕丝织造村，已有一千多年历史，从1931年马赛博览会到1958年出口东欧，再到获评国家级非物质文化遗产，传统织造与体验旅游并举。
奠边省花班节：西北文化的象征
奠边省花班节在西北山林白花班盛开时举行，再现泰族祭村礼、瑶族授戒礼和苗族踩花山节等传统仪式，既是赏花盛事，也是保护文化本色并推动当地旅游发展的平台。
易经64卦之乾为天卦：来源与含义
乾为天卦是易经64卦中的第一卦，六爻皆阳，上下皆乾（天）。本文梳理卦辞、六爻爻辞、彖传、大象、小象与文言四层文字，并说明传统解读与现代视角的分界。
地雷复卦：易经中的含义与应用
地雷复卦是易经第24卦，象征阳气初生与复苏。卦辞提醒人轻缓行动、坚守正道、从小事做起，不可在力量尚弱时强求扩张。
越北文化与东北地区：Then 歌、集市与村寨生活
越北与东北范围不同，2019年列入名录的Then歌是岱依族、侬族、泰族共同遗产，各省版本不一。圩市与村寨生活随地形、族群与贸易而变，差异不等于优劣。
越南文化中的生殖崇拜
生殖崇拜源于越南古老稻作文明，旨在祈求人类繁衍与作物丰收，体现于Linga–Yoni象征、富寿省Trò Trám节庆、西原墓屋雕像及东山铜鼓纹饰等民俗中。
敬老祝寿礼：越南文化之美
祝寿礼体现越南文化中孝道与敬老传统，是子孙在长辈六十、七十、八十岁等重要年龄节点表达感恩、为长者祝寿的良机，也是家族与社区共同庆贺的大事。
中部高原锣钲文化空间
中部高原锣钲文化空间于2005年获联合国教科文组织认定，与 Ê Đê、Ba Na、Gia Rai 等诸多民族的精神生活紧密相连，文章介绍其范围、仪式意义与当代保护挑战。
新米饭节：高栏人独特的文化
宣光省高栏人（Sán Chay）在农历八月或九月收割后举行新米饭节，这是感谢祖先、天地与社区的仪式，包含祭城隍、立竿和换新米等习俗，也是传承民族文化的契机。
西北文化：聚居社群、信仰、节庆与传统行业
西北是多民族聚居之地，Mông、Thái、Tày、Nùng、Dao 等民族各有支系与特色，信仰、农时节庆与传统手工业紧密相连，地方差异属自然特征，而非优劣高下的标准。
南部民间文化中的塔爷信仰
南部塔爷信仰源于高棉人的Neak Ta，是掌管土地与田地的神灵，体现越柬文化交融与农民对安居乐业、五谷丰登的向往，以下介绍其起源、形象、祭祀与意义。
坚江省民族英雄阮忠直忌辰：延续156年以上的纪念文化之美
坚江省迪石市每年农历八月二十六至二十八举行阮忠直忌辰，又称阮忠直神庙节，纪念1868年牺牲的民族英雄，节日既有庄严的祭祀仪式，也有丰富的文化活动，吸引超过100万人次参与。
Nhật Nguyệt 是什么：汉越词含义、东亚文化中的日月象征及各种用法
Nhật Nguyệt 是汉越词，指太阳与月亮，在东亚文化中象征阴阳、时间、和谐伴侣与照耀之光。文章分析其汉越词含义、在易经与风水中的用法及常见误解。
三月初三寒食节：越南人为何不忌火却要供汤圆和浮糕？
寒食节源于中国介子推传说，传入越南后本土化为三月初三供汤圆、浮糕祭祖之日，不忌生火。本文详解其由来、供品含义、与清明的区别及祭拜习俗。
年初踩地习俗：起源、古人如何选踩地人，以及这一习俗正在如何变化
踩地（xông đất）是越南春节古老习俗，相信新年首位进门的人会带来全年气运。古人选合龄、家道安宁者，如今此俗逐渐简化为自踩地、选亲人或通过短信、电话、社交网络踩地。
西贡春节：花市、花街与西贡人的过年习俗
西贡春节与阮惠花市、平东码头花市和阮惠花街紧密相连。本文分析其起源、过年习俗以及西贡独有的色彩。
安子庙会（广宁省）：回归佛境之旅与竹林佛教的意义
安子庙会缅怀竹林禅派创始人佛皇陈仁宗，既是踏春盛会，也是唤醒越南禅宗自豪感的心灵之旅，吸引众多僧尼、信徒与游客前来朝拜，唤起人们对充满越南特色禅宗的骄傲。
送瘟、送风与 Covid-19 时期的平安祈福：越南人的驱疫仪式及疫情中的变化
送瘟、送风是越南九龙江平原居民送走瘟疫与霉运的社区仪式。本文分析其源流、各地做法，以及 Covid-19 疫情期间仪式形式的变化。