阮朝钦天监如何制历并记录天象?
阮朝钦天监如何编历、颁历并记录天象?本文依据《大南实录》,说明其品秩、颁历礼仪以及因历书残留旧地名而被迫改历的经过。
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阮朝钦天监如何编历、颁历并记录天象?本文依据《大南实录》,说明其品秩、颁历礼仪以及因历书残留旧地名而被迫改历的经过。
越南奥黛的历史跨越数百年,从17世纪的莲瓣裳到阮福阔主与明命帝服饰改革后的定型,如今成为越南人的文化象征,承载民族自豪与艺术灵感,也是传统服饰的代表。
梅叔鸾(722年)与冯兴(791年)是越南北属唐朝时期两次大规模起义。本文分析其背景、经过与历史意义。
越南人习惯说的阴历其实是阴阳合历:月份按月亮盈亏计算,年份用闰月调整以吻合四季。简称阴历容易让人误以为它只按月亮运行。本文说明其中的原因。
《大越史记全书》以鸿庞纪开篇,记泾阳王名禄续、国号赤鬼。本文对照汉文原本、译本及后世史书,辨析这段早期记载的性质。
甲寅与乙卯的大溪水纳音,象征山涧大水流,五行属水却含寅卯木气。需金来相生,与水木相合,避开土之冲克,并梳理其在纳音命理与风水中的含义,供读者参考。
大寒是二十四节气中的最后一个节气,对应太阳黄经 300 度,持续约 15 天。本文说明其计算方法、习俗与意义。
八字四柱地支可成六合、三合、半合、三会、六冲、三刑、自刑、六害、六破。本文按年、月、日、时宫位解读其含义,并说明与大运、流年互动时的优先级与各派分歧。
大六壬用随中气更换的十二月将起天盘,再从贵人起十二天将。本文辨别这两层体系及各种异本的差异。
Tam Thức包括Thái Ất、Lục Nhâm、Kỳ Môn。本文分析其传入越南的路径,并区分围绕阮秉谦的史料与传说成分。
详解越南传统婚俗 6 项基本礼仪的顺序:提亲、订婚、请娘、迎娘、婚宴与回门,并说明各地可依条件合并或简化。
Cửa Đại 求鱼节是渔民感恩鲸鱼神 Nam Hải 的传统盛典,祈求风调雨顺、渔获丰收。2026年节庆为期三天,包含海上迎神、祭礼与赛船等丰富活动。
阴男、阳男、阴女、阳女是按出生年份阴阳属性所作的划分,决定紫微斗数中大限顺行还是逆行。
三式包括太乙、奇门遁甲和六壬:三门古代术数分别测国家大事、行动之事和具体之事,并附三门对比表。
六壬是什么,大六壬如何起课:以月将加时安天盘,从日干支立四课,依九法发三传,再布十二天将。文中厘清大六壬与民间小六壬的区别,并说明天将得地与失地的判断。
大林木是戊辰、己巳两年的纳音,属木,象征大森林,此纳音之人通常包容豁达有远见,但需避免固执僵化,文中并解析其五行特性、性格特征、适合的颜色与风水应用。
大海水是六十甲子纳音之一,对应壬戌与癸亥两个年份,属水行,象征浩瀚大海,寓意宽厚、智慧与巨大包容力,也需控制情绪以免泛滥。介绍其特性、五行意义、颜色、方位及在生活中的应用。
大泽土是己酉(1969、2029)与戊申(1968、2028)两年的纳音,属土,带此纳音者性格稳重、重信义,适合土黄、棕、红、粉色,详解其五行意义与相合方位。
越南祭祀铜铸造业集中在兴安省 Lộng Thượng、南定省 Ý Yên、北宁省 Đại Bái 三大村落,各有特色。文章讲述制作流程、文化价值及现代传承挑战。
大祥忌是两年丧期届满的忌礼。本文依据越南旧礼与 Phan Kế Bính《越南风俗》,说明大祥忌供盘的祭品、摆设方式,以及两个月后谈祭除服的顺序与常见误解。
高台教开道日纪念1926年丙寅年普度大道开道,由西宁圣座高台教会在农历十月十五前后举办,与下元节相连。本文梳理迎香案、大坛祭祀与四灵舞等仪式。
大拜铜铸造村位于北宁省嘉平县,是北部铜业的摇篮,约有1000年历史。这里铸铜技术精湛,产品有祭祀用品、铜像、浮雕与风水画,并出口到日本、韩国、欧盟等地。
大雪是第21个节气,太阳黄经255度时开始,通常在12月7日,为子月之始。附2025至2030年交节时刻及古籍记载。
1010 年《迁都诏》称大罗居天地之中,得龙蟠虎踞之势。本文对照河内真实地理,逐句解析诏文中的地理描述,并说明龙蟠虎踞在峦头书中应如何理解。
生殖崇拜源于越南古老稻作文明,旨在祈求人类繁衍与作物丰收,体现于Linga–Yoni象征、富寿省Trò Trám节庆、西原墓屋雕像及东山铜鼓纹饰等民俗中。
行善寺(Keo Hành Thiện)庙会于农历九月中旬举行,纪念禅师杨空路,包含迎驾、划船、数虾、捉鸭、人棋等仪式与民间游戏,建筑属后黎风格。
大暑是二十四节气中的第12个节气,为农历六月中气,太阳到达黄经120度时开始,在公历7月22日或23日。附2025至2030年交节时刻。
越南北方、中部与南方日常饮食在口味和食材上各有特色,北方清淡雅致,中部浓郁辛辣偏咸,南方偏甜并多用新鲜食材,反映气候、食材来源与历史文化的差异。
《地理辨正》是蒋大鸿对五部古代地理文献的注解,纠正流传中的错误版本,为三元理气奠定基础,后世玄空派奉为根本典籍。
紫微斗数中的大耗星并非只是凶星。本文分析其耗散本质、在各宫位的不同影响,以及何时能成吉格,帮助读者正确理解大耗星。
越南传统饮食因食材、烹调与礼仪形成地区差异,北部精致清雅,中部浓郁繁复,南部豪放偏甜,少数民族各有风貌,涵盖年节菜肴、祭盘、节庆、素食与地方特产。
讲解小限按生年地支三合组的安法、月限按生月与生时的起法,以及各派紫微斗数在大限、流年、小限上的主要差异与注意事项。
越南南方祭日供盘有鸡、鸭、咸蛋炖肉、苦瓜酿肉汤、bánh ít、bánh tét。南方祭日持续两天,宾客还能带回一份。
太乙中的算数,是依《太乙金镜式经》而来的主客计数体系,用来判定双方是和还是不和、是长算还是短算。
中部忌日供盘与顺化忌日供盘有何不同?分析先尝礼、正忌、七月合忌,以及顺化菜肴在供盘上的摆放方式。
易经不是预测命运的占卜工具,而是一套关于变易的哲学体系,帮我们在事业中识别关键处境,以君子之道行事:知时势、守原则,如井卦精神,并随时准备革新,如既济与未济两卦。
《岭南摭怪》中的徐道行、阮明空、杨空路是带有法术的传奇故事,与佛教文本层和乡村祭祀层有所不同。
据《六壬大全》:元首为只有一课上克下,重审为只有一课下克上,知一、涉害为多课相克,分别以比用、涉害之法取用。
辰山属土,位于震卦与巽卦交界,是24山中的第9山。它约在罗盘112.5°至127.5°之间,属巽宫地元龙,可看度数、五行、三元龙与玄空飞星解读。
子山属三合水局,位于正北,卦象为坎,五行属水,是二十四山中的重要山向,象征水、智慧与开端。论断子山需综合五行、命卦、玄空飞星以及与龙脉、水口的配合。
壬山是24山第24山,在罗盘约337.5°至352.5°,属北方坎宫,五行属水。它属三元龙中的地元龙,与子、癸同宫,对望南方离宫的丙。论断需结合罗盘与命主综合考量。
巳山位于巽宫、五行属火,在罗盘上约142.5°至157.5°,属东南方。本文分析其五行、方位,以及在八宅、三元龙、玄空飞星中的解读方式与测量误差的影响。
Realist writer, author of Chí Phèo and Lão Hạc
Professor, Academician, Major General, Labour Hero, military scientist, the person who laid the foundations of Vietnam's defence industry
越南 155 种祭礼,分为 15 组,涵盖祭祖与忌日、春节、岁时节令、丧葬、亭庙府祠以及各民族的祭礼;每种附别名、时间、祭祀对象、简短说明、分类轴(周期、社会空间、供奉对象、传统、民族、文化区)、结构化的礼日以及有来源的风俗段落。本表是 Nhật Nguyệt 各祭文与祭礼风俗数据集的主键表。
407 行祭礼仪轨:每行为某一地区、某一传统下一种礼的做法,含时间、祭拜地点、主祭人、附名录代码的供品、步骤、禁忌与注意事项,并附各来源网页网址或来源书名。各来源说法不一之处记于 ghi_chu 列。