赫耶族:居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
赫耶族是越南54个民族之一,集中居住在广义省西部和平定省安老县,少数住在昆嵩省昆普隆,使用孟-高棉语族语言,信奉万物有灵,最盛大的节庆是刺牛礼。
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赫耶族是越南54个民族之一,集中居住在广义省西部和平定省安老县,少数住在昆嵩省昆普隆,使用孟-高棉语族语言,信奉万物有灵,最盛大的节庆是刺牛礼。
李山岛黄沙兵犒例替兵礼包括祭神、祈安、恭迎、迎请兵夫灵位、放祭船和四灵赛船,源自昔日从安永社征人的黄沙队,2013年列入越南国家级非物质文化遗产。
戈族世代聚居在广义省西北部茶蓬、茶眉和广南省西南部,讲孟-高棉语族语言,与赫耶族、色当族、巴拿族语言相近,祭祀体系丰富,祭神刺牛节最盛大,旱稻收割后的年节也是热闹的社区活动。
Heonik Kwon 的研究显示,广南与广义的孤魂祭祀和亡灵供奉,是中部社区安抚战争冤死者、与战争记忆共存的方式。
色当族是越南54个民族之一,包括Xơ Teng、Tơ Đrá、Mnâm、Ca Dong等支系,聚居昆嵩、广南、广义,信奉水神、稻神,有修水槽祭水神等仪式。
中部 bài chòi 是结合抽牌与民间唱腔的春节游戏,约有30张牌,配以诙谐的唱词,2017年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
顺化祭土习俗于农历二月和八月举行,供品备足上、中、下三桌,以谢土地神并缅怀旧日占婆土地之主。
越南中部与南部沿海渔民供奉鱼神(鲸鱼)的信仰,视鲸鱼为海上守护神,遇难船只的救星,与各处的鱼神庙和迎鱼节、祈鱼节紧密相连。
对比北部三间房、顺化木屋、西原高脚屋与西北高脚屋,分析自然环境、社会组织与信仰传统如何塑造各地民居的结构与社区角色,并说明这些房屋是父系家庭住所还是全村公共建筑。
中部高原锣钲文化空间于2005年获联合国教科文组织认定,与 Ê Đê、Ba Na、Gia Rai 等诸多民族的精神生活紧密相连,文章介绍其范围、仪式意义与当代保护挑战。
色当族新米节又称尝新米节,是感谢Giàng与神灵赐予丰收的时机,包含祭谷神、立祭祀柱、村老主持祭拜和社区宴饮等仪式,也表达对祖先的感恩,并巩固家庭与村寨的社会关系。
Rơ Măm 族属孟, 高棉语族,集中居住在昆嵩省沙柴县。信奉万物有灵,祭祀稻神,最盛大的节日是收获后的新米节,还有婚礼与弃墓礼,以及语言、婚嫁、丧葬与服饰等文化特征。
求鱼节是越南中部渔民祭祀鲸鱼神的重要传统仪式,祈求风调雨顺、渔获丰收与海上平安,节日不仅是祈福机会,更是连接社区、保存海洋文化特色的纽带,体现深厚底蕴。
Giẻ Triêng 族是越南 54 个民族之一,聚居玉岭山周边,操孟高棉语族语言,信奉多神,保留与刀耕火种周期相伴的农事礼仪和人生礼仪,铜锣居核心地位。
Giẻ Triêng 人的柴火订婚习俗中,姑娘要备100至300捆柴火作嫁妆,这既是聘礼,也衡量新娘品质与灵巧,体现火神信仰和对爱情坚贞的渴望。
鲸鱼神信仰与求鱼节是越南南中部沿海居民精神生活的两大支柱,与海洋捕捞和出海祈求庇护紧密相连。庆和求鱼节2014年列为国家非物质文化遗产,各地仪式规模与占婆文化融合程度不同。
了解 Giẻ Triêng 人的 Cha Chaih(吃炭)仪式:7 名青年进林取炭、向神灵立誓、年初锻造农具,展现谢神、团结与顺应森林的处世哲学。
布娄族是越南54个民族之一,居住在昆嵩省玉回县布依乡达梅村,语言属南亚语系孟-高棉语族,信仰与神灵、农事仪式和新米节相关,民间文艺有古故事、民歌及三音阶铜锣组合。
日光菩萨与月光菩萨是药师佛左右两胁的侍者,象征日月光辉普照众生。本文介绍其经典出处、象征意义、密教形象及在药师法门中的角色。
玄光(李道载)是竹林禅派第三祖,继承陈仁宗与法螺。本文介绍其生平、行迹与现存诗文,并说明各史料的差异。
中部忌日供盘与顺化忌日供盘有何不同?分析先尝礼、正忌、七月合忌,以及顺化菜肴在供盘上的摆放方式。
光中皇帝阮惠是西山起义领袖,1789年率领义军击退29万清军,取得玉回-栋多战役胜利,展现卓越军事才能与爱国精神,每年正月初五栋多丘庙会纪念其功绩。
恩光以文昌为初一、天贵以文曲为初一,按生日顺逆数并退一宫。本文讲解安星法、贵人星含义,以及各书尚未统一之处。
安子庙会缅怀竹林禅派创始人佛皇陈仁宗,既是踏春盛会,也是唤醒越南禅宗自豪感的心灵之旅,吸引众多僧尼、信徒与游客前来朝拜,唤起人们对充满越南特色禅宗的骄傲。
Ngái族是越南54个民族之一,分散居住在广宁、海防、北江、谅山、高平等地,语言属汉藏语系汉语族。其祭祀习俗涵盖祖先、神灵、佛、林鬼与亡魂,主要节日有春节、寒食节、端午节等。
2026年11月(农历九月二十三至十月二十二)有太原国际茶节、嘉莱国际锣钲节、Ok Om Bok 节、Kathina 节等,附全月农历与出行建议。
2026年10月越南节庆日历:崑山劫泊、蓝京、卡特节、敬老节、河内秋季节、柯寺庙会,附农历日期、节气与民间忌日。
开笔礼习俗与朱文安传说及好学精神相关,古人于交子后或择年初吉日书写,以祈求好运,寄托向学之心。
越南北、中、南三地春节后送祖仪式名称与做法各异:北部称烧纸钱,中部称送祖,南部称 cúng tất(送祖之祭),但同为感谢新年并恭送祖先的礼仪。
竹林安子禅派由陈仁宗创立,传承三位祖师,核心思想「居尘乐道」:身处尘世仍以道为乐,就在尘世中修行。
越南依据1979年民族成分名录确认共54个民族,介绍官方名录、各民族在北部山区、西原、北中部和西南部的分布,以及农业、信仰与村社生活中的共同文化特征。
陈仁宗佛皇涅槃大典于农历十一月初一举行,2025年为12月20日,第717次纪念。大典在安子竹林宫举行,前一天在卧云寺举行,含上香、供佛、供祖、绕塔等仪礼。
比较岱依族 Lồng Tồng、高地下田会与京族籍田礼:三者的祭品、时间、仪式和名称各有何不同,并说明为何容易混为一谈。
探索公房在西原各民族如嘉莱、巴拿、色当的信仰生活、社区治理与生产中的核心作用,了解这一独特建筑的文化意义。
越南传统节庆分为农业祈season节庆、信仰宗教节庆、历史纪念节庆和少数民族节庆四大类,各类节庆的仪式与意义各不相同,反映越南人的精神生活与社区文化。
兴安省秋季胶寺节庆于农历九月十日至十五日举行,纪念禅师杨空路,包含迎轿、划船和蛙舞等仪式,是国家级特别遗迹胶寺的主要节庆。
乂安省兴元县 Ông Hoàng Mười 庙会于农历十月初十举行正会,与母神信仰和 hầu đồng 仪式相关,2019 年被列入国家级非物质文化遗产名录。
巴拿族居住在嘉莱、昆嵩以及平定、富安、庆和西部,讲孟-高棉语族语言,是越南54个民族之一,信仰生活与公房紧密相连,拥有丰富的社区节庆、民歌、史诗与民间故事。
日月灯明佛是法华经序品中两万尊同名佛的最后一尊。名号由日、月、灯明三要素组成,象征智慧日夜不间断地破除无明,帮助读者理解法华经以光明比喻觉悟的写法。
概述越南人及各族群的生命礼仪:从满月礼、周岁礼、婚嫁、成年礼、祝寿到丧礼、忌日,介绍各阶段的仪式与文化含义。
坚江省迪石市每年农历八月二十六至二十八举行阮忠直忌辰,又称阮忠直神庙节,纪念1868年牺牲的民族英雄,节日既有庄严的祭祀仪式,也有丰富的文化活动,吸引超过100万人次参与。
Ơ Đu 族属孟-高棉语族,聚居在乂安省 Tương Dương 的 Xốp Pột 和 Kim Hoà,祭祀家鬼,过春节和新米饭节,最盛大的节庆是迎雷节。
探索越南百年制香村,从广富球到水春,看手工制香如何守护信仰文化,并成为独特的文化旅游目的地。
阮廌(1380-1442)是世界文化名人,也是《平吴大诰》作者,抗明战争的灵魂人物。他既是杰出的军事战略家与思想家,也在昆山的岁月里创作了大量文学作品,展现深刻的仁义思想。
Poet and mandarin who led land reclamation and settlement campaigns under the Nguyễn dynasty