开夏节:和平省芒族最盛大的民间节日
开夏节是和平省芒族最盛大的传统民间节日,每年农历正月举行,承载敬奉神灵、缅怀开疆拓土先人功德的意义,并祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登,也是社区文化生活中的重要盛会。
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开夏节是和平省芒族最盛大的传统民间节日,每年农历正月举行,承载敬奉神灵、缅怀开疆拓土先人功德的意义,并祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登,也是社区文化生活中的重要盛会。
顺化春节从腊月延续到正月七日,保留上幡礼、踏地习俗、元旦素食祭礼以及丰富的饼糖与腌菜。
天干庚属阳金,代表粗糙金属、力量、果断与正义,在易经中对应西方、秋季和乾卦,象征刚硬、净化与秩序,并影响干支系统里的刚柔平衡,助你理解阳金特性。
探索易经中的山天大畜卦:卦象含义、卦辞爻辞、内在力量的积蓄,以及在工作和生活中的实际应用。
探索易经八卦中的艮卦(☶):山的象征、静止之义、哲理内涵,以及它在东方人生观中的应用。
西原文化依托铜锣空间、公房与母系制度,与森林和村落紧密相连。公房是社区活动中心,母系制度仍存于埃地族、嘉莱族、勒曼族,财产与姓氏沿母系传承,这些要素正剧烈变化。
芒族旧时婚姻由父母包办,但若遭阻拦,姑娘可以追婚回到男方家拜家鬼以成婚,完整婚礼需要厚重聘礼,尤其是糍粑和献给外家的谢外家礼,迎亲当天还有诸多禁忌。
芒族属越芒语族,居住在和平、清化、富寿等省,信奉thầy mo与灶神,拥有mo Mường巫祭体系,并有开夏节、祈丰节及Xéc bùa、Thường、Bọ mẹng等民歌。
芒族是越南54个民族之一,居住在莱州省Sìn Hồ县Nặm Ban地区,使用孟-高棉语族语言。介绍其信仰中的家神、村神、Đẳm神,以及播种礼、祭稻魂、祭稻母和新米节。
Mo Mường是芒族人生命历程中的非物质文化遗产,在葬礼中最为重要。巫师通过叙事祭文引导亡魂回到Mường Trời与祖先团聚,并传递道德价值观。
Tết Doi 是越南富寿省 Thu Cúc 乡芒族请稻魂回村的节庆,核心仪式是从 Nàng Cúc 庙迎稻穗,恭请饭娘、米娘从 Mường Trì 回村。
富寿省香芹社芒族新米饭节于农历十月初十举行:青年先收割香火田,ông Lang 在 Khoang 亭祭拜天地,之后各家才能开镰收割自家稻田。
芒种是二十四节气中的第九个节气,通常在公历6月5日或6日开始,小满结束后到来。本文介绍芒种的含义、历法意义、民间习俗,以及它在奇门遁甲和风水择日中的位置。
Mo Mường 是芒族(người Mường)的复合民间信仰,与史诗《Đẻ đất đẻ nước》紧密相连,是一部关于历史、信仰与人生哲学的民间百科全书。
Giẻ Triêng 族是越南 54 个民族之一,聚居玉岭山周边,操孟高棉语族语言,信奉多神,保留与刀耕火种周期相伴的农事礼仪和人生礼仪,铜锣居核心地位。
按时间顺序介绍越南全年节庆:春节、上元节、寒食节、清明节、端午节、中元节、中秋节、下元节,以及芒族、占族、高棉族等各民族自己的新年。
埃地族又称 Anăk Ea Đê、Ra Đê,属马来-波利尼西亚语族,居住在多乐省、嘉莱省南部及富安、庆和省西部,社会带母系传统,神灵体系多样,节日与农事周期和铜锣相关。
西原墨侬族的新米节又称新米饭节,在每年稻谷收割后举行,献牛是核心仪式,包含祭稻神、献牛、共饮竹管酒与铜锣歌舞,用以感谢天地稻神并期盼新一季丰收。
Gia Rai族属南岛语系,主要居住在嘉莱、昆嵩和得乐,传统社会实行母系制,信奉多神,弃墓礼、杀牛祭、家神祭与村神祭是重要信仰活动,与铜锣和墓屋雕像密切相关。
布娄族是越南54个民族之一,居住在昆嵩省玉回县布依乡达梅村,语言属南亚语系孟-高棉语族,信仰与神灵、农事仪式和新米节相关,民间文艺有古故事、民歌及三音阶铜锣组合。
埃地族是越南典型母系民族,聚居多乐省,长屋由女性当家,子女随母姓,信奉万物有灵的杨神体系,崇拜创世神 Aê Điê 与 Aê Đu,并举行弃墓礼送亡灵归祖。
埃地族长屋是埃地族的标志性建筑,以女儿出嫁时延长房屋的规则和赞美女性的雕刻,清晰体现母系制,也是保存西原社区文化特色的灵魂,更是埃地族的文化印记。
夏至以太阳到达黄经90度为起点,2012年至2043年均在越南时间6月21日。附2025至2030年交节时刻及古籍所载习俗。
立春是二十四节气之首,按越南时间落在阳历2月3日或4日(2026年为2月4日)。本文介绍立春的推算、作为干支换年节点的作用,以及迎春习俗。
土族(Thổ)属越芒语族,聚居在乂安省西部和清化省,供奉与打仗和开垦土地相关的神灵,保持祖先崇拜、祭婆神和叫魂习俗,人生礼仪与节庆体现阴历信仰。
色当族新米节又称尝新米节,是感谢Giàng与神灵赐予丰收的时机,包含祭谷神、立祭祀柱、村老主持祭拜和社区宴饮等仪式,也表达对祖先的感恩,并巩固家庭与村寨的社会关系。
达奥族是越南54个民族之一,聚居在广治省西部和承天顺化省西部山区,讲孟-高棉语族语言,与戈都语、布鲁-云乔语相近,信奉万物有灵,节庆多与祭牛献神及刀耕火种周期相关。
中部高原锣钲文化空间于2005年获联合国教科文组织认定,与 Ê Đê、Ba Na、Gia Rai 等诸多民族的精神生活紧密相连,文章介绍其范围、仪式意义与当代保护挑战。
拉格莱族是越南54个民族之一,居住在中南部山区和河谷,主要分布在宁顺、平顺,并散居于富安、庆和、林同,语言属马来-波利尼西亚语族,大型节日集中在阳历1至2月。
和平省的Thác Bờ娘娘信仰源于两位黎利时期的女将,她们助义军经沱江运送粮草,体现当地民众对有功之人的感恩,是与雄伟自然风光相融的著名心灵圣地。
概述越南人及各族群的生命礼仪:从满月礼、周岁礼、婚嫁、成年礼、祝寿到丧礼、忌日,介绍各阶段的仪式与文化含义。
同奈省Chơ Ro人的Sayangva节是祭稻神、感恩自然、凝聚社区的传统农事节庆,于农历三月举行,由村老主持,代代相传,保存着独特的文化灵魂。
天火同人卦是易经第13卦,讲的是志同道合者的聚合、大同与集体力量。本文解读卦象结构、卦爻辞、王弼注以及 Nhật Nguyệt 的现代启发。
越南少数民族风俗在婚嫁、建房、祭祀与社区相处上丰富多样,与生活环境和本土信仰紧密相连,是值得了解的传统知识。
匈牙利学者Vargyas Gábor对布鲁云乔族万物有灵信仰的研究,涵盖巫师角色、改葬仪式与祭祀神灵等传统习俗,展现长山山脉少数民族的精神世界。
墨侬族属孟高棉语族,居住在西原中部得乐和林同,社会母系色彩浓厚,基本居住单位是bon或uôn。介绍其居住、语言、婚俗、献牲与祭稻神等祭祀,以及刺牛节和主要节庆。
从报刊资料看越南南部丧礼:从入殓、发丧、祭亡、礼乐到启灵、下葬,并说明各来源只谈个别地方。
戈胡族(Cơ Ho)是越南54个民族之一,包括Xrê、Nộp、Cơ Dòn等支系,主要居住在林同省及周边省份,语言属孟-高棉语族,家庭实行母系制,有神灵祭祀体系与农业周期节日。
Mạ族世代居住在西原地区,集中在林同省和同奈省的保禄、夷灵、达德高原及同奈河流域,讲孟-高棉语族语言,没有本民族文字,信奉Yang神,最盛大的祭礼是农季结束时的刺牛礼。
戈都族婚礼从Ganoo提亲礼到Zum共食礼,男方备四足聘礼,女方以两足家禽回礼,伴Lý歌谣对唱、刺牛与社区舞蹈,程序严谨,体现社区与神灵认可的传统色彩。
越南传统节庆分为农业祈season节庆、信仰宗教节庆、历史纪念节庆和少数民族节庆四大类,各类节庆的仪式与意义各不相同,反映越南人的精神生活与社区文化。
十八代雄王与文郎国在旧史中如何记载,哪些部分属于传说?本文分析史料来源、十五部与雄王信仰。
Cơ Tu 族是越南54个民族之一,聚居在广南省西北部与承天顺化省西南部的长山-西原地区,语言属南亚语系孟-高棉语族,信仰生活与献祭礼及杀牛祭、迁葬等节庆紧密相关。
色当族是越南54个民族之一,包括Xơ Teng、Tơ Đrá、Mnâm、Ca Dong等支系,聚居昆嵩、广南、广义,信奉水神、稻神,有修水槽祭水神等仪式。