七山赛牛节:安江高棉族独特的农业文化
七山赛牛节是安江高棉族在Sene Dolta节期间举办的独特农业文化活动,既是大众体育赛场,赛牛手也驾驭双牛在灌水稻田上拖耙竞速,展现技巧与社区团结精神。
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七山赛牛节是安江高棉族在Sene Dolta节期间举办的独特农业文化活动,既是大众体育赛场,赛牛手也驾驭双牛在灌水稻田上拖耙竞速,展现技巧与社区团结精神。
安江省 Thoại Ngọc Hầu 亭神 Kỳ Yên 庙会每年举行,包含迎敕、古礼祭祀等仪式,缅怀主持开凿 Vĩnh Tế 运河、建设边陲之地的开疆名臣。
赖山迎翁节于农历十月十五、十六在安江省坚海特区鸿山岛Lăng Ông Nam Hải举行,源于渔民祭鲸鱼神习俗,含迎神、祈安、体育与美食等活动。
人类学解释为何 Sam 山进香在革新开放时期爆发:商人到 Bà Chúa Xứ 求「借禄」,在充满风险的市场中把它当作一种神圣资本预支。
2024年,Sam山主母庙会获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录,凝聚了越族、占族、高棉族和华族的母神信仰,寄托着朱笃人对平安生活的渴望。
杉山主处圣母庙会是九龙江平原规模最大的民间庙会,祭祀庇佑边陲的女神。2024年12月,该庙会正式获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
富国Dinh Cậu庙会于农历十月十五、十六举行,含迎Cậu、谒Cậu、正祭三礼,源自渔民供奉玉主娘娘与Cậu Tài、Cậu Quý的信仰,祈求出海平安。
Người Tràng An thanh lịch 指升龙旧地之人讲究的吃相、谈吐与待人接物。这句歌谣按黄道粹的解释分 thanh 与 lịch 两义,既是自豪也是自我提醒。
恩光以文昌为初一、天贵以文曲为初一,按生日顺逆数并退一宫。本文讲解安星法、贵人星含义,以及各书尚未统一之处。
南部高棉人信奉南传佛教,寺院是村寨文化与教育中心,介绍Chol Chnăm Thmây、Sen Đôn Ta、Ok Om Bok三大节庆与龙舟赛。
Ẩn Chính(Major Arcana)是塔罗牌中的 22 张主牌,编号从 0 到 21,象征灵魂旅程与人生重大课题,在牌阵中常被视为核心指引。
Ẩn Phụ 是塔罗牌中除22张Ẩn Chính之外的56张牌,分为权杖、圣杯、宝剑、星币四组,反映日常生活中的事件与体验,每组十四张,各有其象征主题。
朱文安(Chu Văn An,1292-1370)是越南历史上最典范的教师,以《七斩疏》闻名并辞官归隐教书。海阳省凤凰山上的祠堂是国家遗迹群,象征民族尊师重道的传统。
从史料与神弩传说看安阳王、瓯雒国与古螺城。分析蜀朝起源、年代、遗迹及其历史价值。
Sa Đéc、Cái Mơn、Mỹ Tho 花村与 An Nhơn 黄梅产区为春节种什么,何时摘梅叶,为何 Sa Đéc 把花种在高架上。
根据越南向 UNESCO 提交的 2019 年申报文件,Then 是岱依族、侬族、泰族的仪式实践,由 Then 师主持,包括祈福、祈求丰收、解厄等礼,伴有唱诵与天琴。
乂安省兴元县 Ông Hoàng Mười 庙会于农历十月初十举行正会,与母神信仰和 hầu đồng 仪式相关,2019 年被列入国家级非物质文化遗产名录。
越南许多少数民族按自己的历法迎接新年,从苗族、哈尼族、高棉族、占族到西原各民族,都不与春节重合。
Giáy族属泰-卡岱语系,集中居住在老街、河江和莱州,又称Nhắng、Giẳng。文章介绍其语言、住房、祭祀习俗与节庆,信仰围绕中堂神台的三只香炉,并附基本特征汇总表。
河江省 Pu Péo 族的圣林信仰视圣林为守护社区的神灵居所,族人每年举行祭林仪式,并遵守严格的传统规约保护圣林,体现与自然和谐共生的生活哲学。
越南河江省罗罗族祭祖仪式被列为国家级非物质文化遗产,以独特的草鬼舞闻名。草鬼由人披草衣化身而成,被视为引领祖先回来参加仪式并见证子孙诚意的引路人。
河静省宜春社 Chợ Củi 庙会与黄十圣君忌日于农历十月初三至初十举行,属三府圣母信仰。本文介绍庙中供奉对象、仪式内容,以及与乂安省 Ông Hoàng Mười 庙的区别。
Rước Cộ Bà Chợ Được 是 Bà Chợ Được 节庆中迎请敕封与游行供桌的仪式,于农历正月初十、十一在岘港市 Thăng An 社举行。
关公信仰随华人移民传入越南,朱笃的关帝庙与金瓯的Chùa Ông既是祭祀场所,也是凝聚社区的文化中心,体现对庇佑、公平与美好道德价值的渴望,成为精神生活重要部分。
仡佬族是越南54个民族之一,自称Cờ Lao,分青、白、红仡佬三个支系,主要居住在河江省,语言属仡佬语支,介绍其居住地、语言现状、祭祀习俗与主要节日。
七夕是农历七月初七傍晚,与牛郎织女传说相关。本文说明七夕的含义、越南年轻人吃红豆甜汤的习惯,并对照《荆楚岁时记》七夕一条的原文。
越南南部文化由多批移民开垦形成,村亭与市场廊棚并立,婆神信仰普遍,方言富形象,体现重信仰也重商业的生活方式,与北部、中部在建制密度和称谓方式上不同。
官贺、歌筹、嘲剧、盲唱、唱文、才子弹唱、雅乐以及各地民歌,共同构成越南民间音乐的丰富图景。
公案是什么,为何《无门关》《碧岩录》会成为禅宗两大关键选辑?本文讲解其来源、结构与阅读方法。
顺化春节从腊月延续到正月七日,保留上幡礼、踏地习俗、元旦素食祭礼以及丰富的饼糖与腌菜。
2026年霜降于越南时间10月23日16时39分交节。霜降是第18个节气、农历九月中气,本文介绍历年交节日期、三候及越南新米节。
开墓礼(khai mộ)在南部于安葬约三天后举行:供品、小鸡与甘蔗的民间寓意、竹梯,以及佛教的看法。
无常、苦、无我是佛法的三法印,帮助认清身心与世界皆在变化、皆不圆满、皆无固定实体。
Thiên Tài 从命宫起、Thiên Thọ 从身宫起,按生年地支顺数安星。本文说明两星安法、宫位含义、古籍版本差异,以及 Thiên Lương 老师以 Thọ 为因、Tài 为果的读法。
坚江省迪石市每年农历八月二十六至二十八举行阮忠直忌辰,又称阮忠直神庙节,纪念1868年牺牲的民族英雄,节日既有庄严的祭祀仪式,也有丰富的文化活动,吸引超过100万人次参与。
Khâu Vai 爱情市场每年农历三月二十七在河江省 Mèo Vạc 县 Khâu Vai 社举行,源于阿三与阿幺的爱情传说,是旧情人重逢、对歌的空间。
河江省罗罗族的传统锦缎服饰是手工刺绣拼布技艺的杰作,色彩绚丽,整套包括裤、衣、巾、帽,制作精良,展现该民族独特的文化认同和丰富的精神生活,是越南高原民族文化的象征。
八字偏印又称枭神,代表非传统学习、直觉与庇护,也含孤立多疑。文章讲解其定义、特性、吉凶,与其他十神的互动,以及在论命中按月令、旺衰、格局、用神顺序的应用。
越南紫微斗数中的地空、地劫:从亥宫按出生时辰安星,子时同宫于亥,午时同宫于巳,各书对得地陷地记载不同。
太岁圈由 12 颗星从年支所在宫位顺行安布,分为四组三合。本文依三部越南紫微斗数书籍讲解安法与理解。
侬族属壮侗语族,主要居住在东北各省如高平、谅山、北太、河江、宣光、河北、广宁,以祖先崇拜为主,组织生日庆祝而不做忌日,春节伴有抛绣球、打陀螺、拔河及Sli对歌。
2027年丁未年出生宝宝取名的民间参考:如何按汉字部首、五行、干支与未年相合来选名,以及取名时应当避开哪些字,本文逐一整理供父母参考。
越南传统节庆分为农业祈season节庆、信仰宗教节庆、历史纪念节庆和少数民族节庆四大类,各类节庆的仪式与意义各不相同,反映越南人的精神生活与社区文化。
四灵青龙、白虎、朱雀、玄武是护卫穴位的四种地势。本文分析其位置、吉凶形态、明堂的三层结构,以及如何在城市住宅中判读。
Vietnamese comedian, television host and film director