供奉母神是信仰还是宗教？研究界的争论与2016年《信仰与宗教法》中的定义
2016年《信仰与宗教法》将信仰与宗教分为两个概念。研究界仍在争论供奉母神是否属于宗教，本文梳理双方论点与证据等级。
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Saint Mother Liễu Hạnh: The Only Female Saint in the Four Immortals and the Mother Goddess Worship of the Three RealmsIs Mother Goddess Worship a Folk Belief or a Religion? The Debate Among Researchers and the Definition in Vietnam's 2016 Law on Belief and ReligionMother Goddess Worship of the Three Palaces: UNESCO Heritage and Harmful Distortions to DistinguishHue Culture: Rituals, Mother Goddess Worship, and the Life of the Ancient CapitalWorship of Thổ Công and Thổ Địa: Household Land-Guardian Deities
三府母神信仰：联合国教科文组织遗产与需要区分的变异现象
三府母神信仰以柳杏圣母为中心，2016年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，需区分仪式、唱文、节庆、服饰、道具等遗产实践与商业化候童等变异现象。
柳杏圣母：四不死中唯一的女圣与三府母神信仰
柳杏圣母是越南四不死中唯一的女圣，传说三次降生人间，在三府母神信仰中居于中心地位，其信仰实践于2016年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。
顺化文化：礼仪、母神信仰与古都生活方式
顺化文化融合阮朝宫廷礼仪与民间母神信仰，其渊源、仪式与节庆空间值得细看，阴魂祭、惠南殿庙会展现古都信仰生活节奏，并与越南北部、南部等地区作对比。
Hầu đồng 是什么？
Hầu đồng 是越南母道教信仰的核心仪式，thanh đồng 通过多个 giá đồng 依次扮演四府圣神，配合舞蹈与供品，用于祈福、治病与谢恩。
供奉 Thổ Công、Thổ Địa：越南家宅中掌管土地的守护神信仰
Thổ Công、Thổ Địa 是越南家庭中掌管土地与房基的神灵，与专司财禄的 Thần Tài 不同。本文介绍三神组合、牌位、祭礼与动土、入宅习俗。
Hầu đồng 是什么？Đạo Mẫu 的核心仪式
Hầu đồng 是 Đạo Mẫu 中神灵附体的仪式，thanh đồng 依次承接四府神灵降临，每一 giá đồng 都配有专属服饰、舞蹈与 chầu văn 唱曲，2016 年随三府母神信仰实践列入 UNESCO 名录。
Ông Hoàng Mười 庙会（乂安）：农历十月初十正会，母神信仰与国家级非物质文化遗产
乂安省兴元县 Ông Hoàng Mười 庙会于农历十月初十举行正会，与母神信仰和 hầu đồng 仪式相关，2019 年被列入国家级非物质文化遗产名录。
三府圣母信仰与上童仪式在越南人灵生活中的地位
三府圣母信仰供奉圣母与掌管宇宙各域的神灵，引导人们追求健康、财富与好运。上童仪式是这一信仰最典型的实践形式，2016年被联合国教科文组织列入名录。
求鱼节：中部渔民的鲸鱼神信仰
求鱼节是越南中部渔民祭祀鲸鱼神的重要传统仪式，祈求风调雨顺、渔获丰收与海上平安，节日不仅是祈福机会，更是连接社区、保存海洋文化特色的纽带，体现深厚底蕴。
越南渔民供奉鱼神（鲸鱼）的信仰
越南中部与南部沿海渔民供奉鱼神（鲸鱼）的信仰，视鲸鱼为海上守护神，遇难船只的救星，与各处的鱼神庙和迎鱼节、祈鱼节紧密相连。
卢克人（哲族支系）的山神与林神信仰
卢克人是哲族的一支，不祭祖，只敬山神与林神，相信人死后回归森林，至今保留相关传统习俗，其信仰与石洞原始生活环境紧密相连，折射出与自然共生的信念。
北方祭祀：越南人生活中的形式、仪式与意义
北方祭祀包括祖先崇拜、城隍信仰、母神信仰与民间仪式，体现饮水思源的道理与祈求平安的心愿，并随地方与时代而变化。
越南人信仰什么？主要信仰版图及其与宗教的区别
多数越南人不只信奉一种宗教，而是并行实践多种民间信仰：家中祭祖、村亭祭城隍、母神信仰、雄王信仰，以及农事礼仪。2016年《信仰与宗教法》明确区分信仰与宗教。
市场经济下的财神：为什么财神日越来越热闹
越南财神信仰随市场经济兴起而爆发。丁鸿海与阮友寿的研究显示，商贩是求财神灵最主要的信众群体，但尚无财神日购物行为的定量数据。
Tây Thiên 节庆（农历二月十五）如何缅怀国母 Lăng Thị Tiêu？
Tây Thiên 节庆于农历二月十五至十七日在富寿省大定社举行，缅怀国母 Lăng Thị Tiêu，包含从山脚抬轿上石盘山圣殿的仪式。本文梳理节庆流程、遗产称号区别与注意事项。
越南南部文化：村亭、婆神信仰、方言与开放生活方式
越南南部文化由多批移民开垦形成，村亭与市场廊棚并立，婆神信仰普遍，方言富形象，体现重信仰也重商业的生活方式，与北部、中部在建制密度和称谓方式上不同。
南中部沿海文化：鲸鱼神信仰、求鱼节与渔村生活
鲸鱼神信仰与求鱼节是越南南中部沿海居民精神生活的两大支柱，与海洋捕捞和出海祈求庇护紧密相连。庆和求鱼节2014年列为国家非物质文化遗产，各地仪式规模与占婆文化融合程度不同。
四不死是什么？
四不死是越南民间信仰中对四位不死圣神的统称，包括伞圆山圣、扶董天王、褚童子和柳杏圣母，他们象征抗灾、御敌、爱情与孝道等精神价值，在北部山区、西原和九龙江平原都受供奉。
Chợ Củi 庙会与黄十圣君忌日（农历十月十日）在河静省宜春：庙中供奉谁、仪式有哪些，以及 Chợ Củi 庙与乂安省 Ông Hoàng Mười 庙有何不同？
河静省宜春社 Chợ Củi 庙会与黄十圣君忌日于农历十月初三至初十举行，属三府圣母信仰。本文介绍庙中供奉对象、仪式内容，以及与乂安省 Ông Hoàng Mười 庙的区别。
道母是什么？
道母是越南本土民间信仰，崇拜圣母与女神，按三府或四府体系掌管宇宙领域，并在北部山区、西原和九龙江平原等地流行，介绍其起源、神灵体系、候童仪式及与其他信仰的区别。
南方祭祀：新土地上的信仰形式、起源与特征
南方祭祀包括城隍、主处圣母、母神、鲸鱼神与祖先崇拜，融合越、华、高棉、占婆多层文化，呈现开放、整合与务实特征，今多已简化。
Sam山主母：从南部民间信仰到人类非物质文化遗产
2024年，Sam山主母庙会获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，凝聚了越族、占族、高棉族和华族的母神信仰，寄托着朱笃人对平安生活的渴望。
土地公与财神：越南家庭与店铺中普遍的供奉信仰
土地公与财神是越南家庭和店铺中常见的一对神灵，供奉在贴近地面的矮神桌上、靠近门口。本文介绍其形象、来源、摆置规则与祭拜习俗。
北部平原文化：村社、亭寺与红河三角洲的祭祀传统
北部平原文化以村社为核心，村门、亭、寺、古井与祠堂构成完整体系。通过 Đường Lâm、Phù Lưu、Phúc Xá 等古村，可见城隍、佛、母神与功臣崇拜。
越南民间信仰包括哪些内容？
越南民间信仰是本土神圣信仰体系，含祖先崇拜、自然神与城隍、母道教、农业信仰及各民族仪式，覆盖北部山区、西原和九龙江平原，是传统文化知识参考，未经科学验证。
越南人的文化历史有多悠久？
越南人的文化历史并非单一节点，而是层层叠加：村神信仰、城隍信仰、母道教、求鱼节，以及汉喃文献与神迹。本文梳理这些层次如何被继承、转化与面临消失风险。
在联合国教科文组织承认后，同师与班会如何守护候童仪轨：从架童到舞火仪式
联合国教科文组织2016年承认母神信仰后，同师与班会仍是候童仪轨的传承者与守护者，同时根据遗产保护要求调整实践。本文梳理其角色、舞火仪式的意义、商业化压力与定义权争议。
越南民间音乐包括哪些类型？官贺、歌筹、嘲剧、盲唱、唱文、才子弹唱、雅乐总览
官贺、歌筹、嘲剧、盲唱、唱文、才子弹唱、雅乐以及各地民歌，共同构成越南民间音乐的丰富图景。
Phủ Dầy 庙会：柳杏圣母信仰的中心
每年农历三月上旬在 Nam Định 省 Vụ Bản 县举行的 Phủ Dầy 庙会，与柳杏圣母传说相关，是越南三府圣母信仰的实践中心，也是全国最大的传统信仰庙会之一。
为什么越南各地的祭拜习俗因地域与民族而不同？
越南各地与各民族的祭拜习俗因生活环境、迁徙历史与文化交流而不同，并非谁更正统。本文从神明、仪式、供品与组织方式比较差异。
昆仑岛祭祀 bà Phi Yến（妃燕夫人）的礼俗：她是谁，安山庙与仪式如何进行
昆仑岛安山庙每年农历十月十八举行 bà Phi Yến 祭礼，本文介绍这位传说人物的来历、仪式流程，以及围绕其国家级非物质文化遗产认定的争论。
侬海节（月亮母亲）：高平岱依族人的生殖崇拜信仰
高平岱依族侬海节是国家级非物质文化遗产，体现与月亮母亲和12位仙女相关的生殖崇拜信仰，分迎海礼、求海礼、送海礼，祈求风调雨顺、五谷丰登与万物繁衍。
桑寺四法信仰（云、雨、雷、电）：起源与特色
桑寺四法信仰把佛教与云、雨、雷、电四神崇拜结合，反映稻作居民对丰收的渴望，并通过桑村庙会的迎轿、母逐子、抢水等仪式展现出来。
越南佛教的发展阶段：从 Luy Lâu、李陈朝、黎阮朝到复兴运动
越南佛教近二十个世纪：从 Luy Lâu 中心、融入本地信仰、李陈朝兴盛，到20世纪初的复兴运动。
拜顶寺正月初六庙会开幕式包含哪些内容？开幕式与新寺、古寺的区别
拜顶寺正月初六庙会开幕式包括上香、献六供、迎轿上古寺和春季庙会活动，新寺与古寺差异明显。
富寿省瓯姬庙会：正月七日仙降日、女官祭礼与百饼之礼的由来
富寿省贤良乡瓯姬庙会于正月初六、初七举行，初七为仙降日。祭礼包括男队祭三位德翁、迎轿与女官祭，供品为百份蜜饼、che kho与bánh ít等素食。
灵山圣母的传说与婆丁山庙会
灵山圣母的传说与贞节女子李氏天香相关，她获嘉隆帝敕封。婆丁山的圣母信仰是民间母神崇拜与佛教的独特结合，体现在农历五月的婆诞庙会和年初的婆丁山春会等节庆中。
东方哲学包含哪些体系，又如何融入越南文化？
东方哲学包含阴阳、五行、易经、儒、佛、道。本文分析其来源、差异，以及这些体系如何融入越南文化。
越南传统节庆有哪些类型？
越南传统节庆分为农业祈season节庆、信仰宗教节庆、历史纪念节庆和少数民族节庆四大类，各类节庆的仪式与意义各不相同，反映越南人的精神生活与社区文化。
巴利经典中的四禅：从初禅到四禅如何描述
巴利经典按禅支描述四禅：初禅有寻、伺、喜、乐、一心；二禅舍寻伺；三禅舍喜；四禅只余舍与一心。
易经一卦六爻：得位、得中、应、比、乘、承怎么理解？
易经一卦六爻各有得位、得中、应、比、乘、承等标签。本文逐条解释每个标签，附爻位对照表，并以既济、未济两卦为例说明。
卦气说中的日卦：六日七分与四正卦是什么？
卦气说按孟喜与京房之法把六十卦分入365天，每卦主六日七分，四正卦主四季与二至二分，属汉代易学一家之约定，并非天文数据。
易经64卦之地水师卦：来源、含义与实际应用
地水师卦是易经第7卦，讲述用人之道、纪律与团结，以及在管理、领导和自我发展中的实际应用。