Bà Chợ Được 迎轿节（Lễ hội Rước cộ Bà Chợ Được）：Bà Chợ Được 是谁，农历正月十一前后的节庆如何举行？
Rước cộ Bà Chợ Được 节庆在岘港市升安社 Bà 陵举行，核心祭祀在农历正月十一前后。本文介绍 Bà Chợ Được 的传说、夜间抬轿与抬 cộ 仪式、节庆日程及 2014 年国家级非物质文化遗产认定。
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Ông Hoàng Mười 庙会（乂安）：农历十月初十正会，母神信仰与国家级非物质文化遗产
乂安省兴元县 Ông Hoàng Mười 庙会于农历十月初十举行正会，与母神信仰和 hầu đồng 仪式相关，2019 年被列入国家级非物质文化遗产名录。
宁平省古礼寺庙会（Ông 会）：仪式、划船赛与各宗族
古礼寺庙会（Ông 会）于农历九月十三至十六举行，正会为九月十四。2026 年为公历 10 月 22 日至 25 日，2027 年为 10 月 12 日至 15 日。
同凭庙会（德王庙会、八海洞庭德王父庙会）在农历八月哪几天举行，供奉谁，为何游客参拜昆山、劫泊庙会后顺流而下到这里？
同凭庙会又称德王庙会、八海洞庭德王父庙会，于农历八月二十至二十六日在兴安举行，2016年列入国家非物质文化遗产名录。
富寿省瓯姬庙会：正月七日仙降日、女官祭礼与百饼之礼的由来
富寿省贤良乡瓯姬庙会于正月初六、初七举行，初七为仙降日。祭礼包括男队祭三位德翁、迎轿与女官祭，供品为百份蜜饼、che kho与bánh ít等素食。
Thầy Thím 庙会（秋季祭礼、Thầy Thím 忌辰）：农历九月十四至十六的仪式与传说
Thầy Thím 庙会于农历九月十四至十六举行，含迎神、献七层糕、请生、祭先贤等仪式。本文介绍庙会仪式与 Thầy Thím 夫妇的传说。
广宁省 Hà Nam 岛乡先公节：正月初七的迎人礼、迎寿礼与先公是谁？
广宁省 Hà Nam 岛乡先公节于农历正月初四至初七举行，正月初七为正节，以迎人礼、迎寿礼为亮点，祭祀17位围堤造田、开村立业的先公，2017年列入国家级非物质文化遗产。
占族的信仰与节庆
越南占族社群分为婆罗门占、巴尼占与伊斯兰占三支，各有独特节庆与修行方式，卡特节与拉姆万节分别是两支最重要的节期，占塔不只是建筑遗迹，至今仍是鲜活的祭祀场所。
礼成侯阮有镜忌辰（Lễ Thành hầu Nguyễn Hữu Cảnh）：开拓南部的人与从民间仪式到国家遗产的历程
Lễ Thành hầu Nguyễn Hữu Cảnh 忌辰纪念 1698 年开拓南部、建立行政机构之功臣，2025 年正式获认定为国家级非物质文化遗产。
扶董天王节（河内）：联合国教科文组织非物质文化遗产
本文介绍河内朔庙与扶董庙的扶董天王节，包括祭祀仪式、社区传承、UNESCO申遗过程与保护措施，并说明其传说性质与历史文化价值。
非物质文化遗产包括哪些类型：2024年《文化遗产法》规定的七种类型，以及传统手工艺与民间知识属于哪一类
根据2024年《文化遗产法》及第39/2024/NĐ-CP号法令，越南非物质文化遗产按七种类型进行清查。传统手工艺是第五类，民间知识是第七类，两者识别标准不同。
堤岸华人的元宵节与天后信仰
堤岸华人元宵节是国家级非物质文化遗产，在胡志明市第五郡的古老会馆举行，与供奉天后圣母的信仰紧密相连，天后庇佑出海者，节庆折射华人移民历程与社区精神生活。
五行山观音庙会：岘港最大的佛教盛会
五行山观音庙会每年农历二月十七至十九在岘港举行，是岘港最大的佛教盛会，与金山洞中天然钟乳石形成的观音像密切相关，2021年获认定为国家级非物质文化遗产。
侬海节（月亮母亲）：高平岱依族人的生殖崇拜信仰
高平岱依族侬海节是国家级非物质文化遗产，体现与月亮母亲和12位仙女相关的生殖崇拜信仰，分迎海礼、求海礼、送海礼，祈求风调雨顺、五谷丰登与万物繁衍。
茶东村传统铜铸造业：千年越南之魂
清化省Thiệu Trung乡茶东铜铸村是越南铜铸艺术的摇篮之一，历史逾千年，保留泥范制作与合金配比技艺，2018年被列为国家级非物质文化遗产。
海防市黎真女将传统庙会：从安边庄到港城城隍
海防市黎真女将传统庙会于农历二月初八举行，纪念她开垦安边庄的功绩，该庙会自2016年起被认定为国家非物质文化遗产，体现从安边庄到港城城隍的信仰脉络。
S'tiêng 人独特的酒坛酿造技艺
S'tiêng 人的酒坛酿造技艺，将森林树叶、树皮制成的酒曲与稻米结合，造出苦味与甜味两种特色酒坛酒，工序讲究，需经验与独门秘诀，该技艺刚获列为国家非物质文化遗产。
罗罗族祭祖仪式与独特的「草鬼」舞
越南河江省罗罗族祭祖仪式被列为国家级非物质文化遗产，以独特的草鬼舞闻名。草鬼由人披草衣化身而成，被视为引领祖先回来参加仪式并见证子孙诚意的引路人。
越南文化遗产日 11 月 23 日从何而来，为何选在这一天？
越南文化遗产日定于每年 11 月 23 日，依据 2005 年第 36/2005/QĐ-TTg 号决定设立，与 1945 年胡志明主席签署的第 65/SL 号敕令同日。本文说明其由来、法律依据与常见误解。
古螺节：缅怀安阳王与螺城遗产
古螺节于每年农历正月初六在河内东英县上祠举行，缅怀安阳王并致敬螺城遗产，包括螺城八社上香、祭礼、迎王轿等祭祀仪式，以及民间活动、文化价值与保护工作。
Tuồng（hát bội）是什么？脸谱艺术、平定 hát bội 与 Đào Tấn 遗产
Tuồng（又称 hát bội）是越南古老舞台艺术，以脸谱、程式化身段和平定名人 Đào Tấn 的剧目宝库著称。
昆仑岛祭祀 bà Phi Yến（妃燕夫人）的礼俗：她是谁，安山庙与仪式如何进行
昆仑岛安山庙每年农历十月十八举行 bà Phi Yến 祭礼，本文介绍这位传说人物的来历、仪式流程，以及围绕其国家级非物质文化遗产认定的争论。
赵妪 - 赵氏贞（生于226年）：民族女英雄与清化省盖山祠
赵妪（赵氏贞）248年起义反抗吴朝统治，成为越南民族女英雄。本文介绍她的生平、起义经过，以及清化省盖山祠的建筑、国家特别遗迹地位和国家级非物质文化遗产庙会。
三府圣母信仰与上童仪式在越南人灵生活中的地位
三府圣母信仰供奉圣母与掌管宇宙各域的神灵，引导人们追求健康、财富与好运。上童仪式是这一信仰最典型的实践形式，2016年被联合国教科文组织列入名录。
为什么商人去拜 Bà Chúa Xứ 求「借禄」：Sam 山人潮进香的宗教人类学视角
人类学解释为何 Sam 山进香在革新开放时期爆发：商人到 Bà Chúa Xứ 求「借禄」，在充满风险的市场中把它当作一种神圣资本预支。
雄王祭祀信仰：人类非物质文化遗产
雄王祭祀信仰是越南独特的民间信仰，体现「饮水思源」传统。2012年联合国教科文组织将其列入人类非物质文化遗产代表作名录。
东湖民间画：从木刻版到春节非物质文化遗产
东湖民间画是北宁省近500年的木刻印画与天然颜料制作技艺，2025年12月被UNESCO列入急需保护的非物质文化遗产名录，文章还谈到手工艺村面临的生计挑战。
圣揀（Thánh Gióng）-扶董天王：从抗殷传说到人类非物质文化遗产
圣揀（Thánh Gióng）尊称扶董天王，是越南民间信仰「四不死」之一。扶董庙会与朔庙庙会于2010年获联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产。
Sam山主母：从南部民间信仰到人类非物质文化遗产
2024年，Sam山主母庙会获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，凝聚了越族、占族、高棉族和华族的母神信仰，寄托着朱笃人对平安生活的渴望。
占族婆竹陶艺：联合国教科文组织文化遗产
占族婆竹陶艺是联合国教科文组织认定的非物质文化遗产，以露天烧制和无模具塑形技艺著称，分析其起源、制作流程、文化价值，以及在保护和弘扬遗产中面临的挑战。
杉山主处圣母庙会（Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam）：人类文化遗产
杉山主处圣母庙会是九龙江平原规模最大的民间庙会，祭祀庇佑边陲的女神。2024年12月，该庙会正式获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
没有科学依据不等于没有价值：把民间信仰当作文化遗产，而不是关于事实的断言
祭星解厄、择吉日等民间信仰不是科学断言，也不属于佛教教理，但仍是文化遗产，是社群面对不确定性的象征语言，应被当作文化来读，而非对实际结果的承诺。
Trạng Trình 阮秉谦（1491-1585）：文化名人及其在永保的祠堂遗产
阮秉谦是16世纪越南民族伟大的文化名人，在哲学思想、诗文与教育事业上留下深刻印记。其海防永保祠堂已列为国家特别遗迹，成为传统文化教育中心，承载其思想遗产。
万福丝绸业：十个世纪铸就的品牌
河内河东万福丝绸村是越南现存最古老的蚕丝织造村，已有一千多年历史，从1931年马赛博览会到1958年出口东欧，再到获评国家级非物质文化遗产，传统织造与体验旅游并举。
庆和省万胜沉香开凿工艺村
庆和省万宁县万胜社的沉香开凿工艺村传承百余年，约400户、700余人从事祖传手艺，制作沉香盆景、饰品、线香与精油，2024年12月20日正式获认可为具备社区旅游发展潜力的地点。
富寿省唱春（Hát Xoan）：在亭门祭祀雄王的礼歌、四个唱春坊祖地与从急需保护到代表性遗产的历程
富寿省唱春（Hát Xoan）是亭门祭祀雄王的礼仪演唱，含祭歌、果隔歌与会歌三段，与越池市四个唱春坊祖地相连，2011年列入急需保护名录，2017年转为人类代表性遗产。
全国苗族文化节：高原色彩汇聚一堂
全国苗族文化节汇聚11个省市，通过传统活动弘扬高原特色，助力苗族文化保护。这是国家级文化盛事，在各苗族聚居省份轮流举办，第四届将于2026年10月在奠边省举行。
Bru-Vân Kiều（布鲁云乔族）的万物有灵信仰生活
匈牙利学者Vargyas Gábor对布鲁云乔族万物有灵信仰的研究，涵盖巫师角色、改葬仪式与祭祀神灵等传统习俗，展现长山山脉少数民族的精神世界。
同文岩石高原（宣光省）荞麦花节：花期、2026年开幕时间与高原民族文化
宣光省第十二届荞麦花节于2026年11月6日晚在同文开幕，花期为10月至12月，与高原各民族的文化紧密相连。
在越南西原文化空间中，铜锣（cồng）与平锣（chiêng）有何不同
铜锣有乳突，平锣无乳突，二者均以黄铜铸造，共同构成2005年被联合国教科文组织列入名录的越南西原铜锣文化空间。
崑山－劫泊庙会：陈兴道与阮廌遗产的汇聚与传播之地
崑山－劫泊庙会纪念陈兴道与阮廌两位历史名人，自安子－永严－崑山、劫泊遗迹群获联合国教科文组织列为世界文化遗产后，庙会已成为具有国际影响力的文化旅游产品。
越南人的文化历史有多悠久？
越南人的文化历史并非单一节点，而是层层叠加：村神信仰、城隍信仰、母道教、求鱼节，以及汉喃文献与神迹。本文梳理这些层次如何被继承、转化与面临消失风险。
东方哲学包含哪些体系，又如何融入越南文化？
东方哲学包含阴阳、五行、易经、儒、佛、道。本文分析其来源、差异，以及这些体系如何融入越南文化。
祖先祭坛上的横匾与对联写什么？挂在哪里，与春节对联有何不同
横匾是悬挂在祭坛前方的木质大字匾额，对联挂在两侧柱子或墙上，内容表达对祖先的敬奉并颂扬祖先功德。
紫微斗数中的飞化与自化：正确理解化禄与化忌的飞行方向
飞化是用某一宫的天干让星曜化禄、权、科、忌，再飞到该星所在之宫；自化是本宫宫干让星曜在本宫化。文中有命盘实例。
三府母神信仰：联合国教科文组织遗产与需要区分的变异现象
三府母神信仰以柳杏圣母为中心，2016年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，需区分仪式、唱文、节庆、服饰、道具等遗产实践与商业化候童等变异现象。
越北文化与东北地区：Then 歌、集市与村寨生活
越北与东北范围不同，2019年列入名录的Then歌是岱依族、侬族、泰族共同遗产，各省版本不一。圩市与村寨生活随地形、族群与贸易而变，差异不等于优劣。
山泽族（高栏、山子）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
山泽族是越南54个民族之一，包含高栏和山子两大支系，居住在东北各省，住干栏式房屋。高栏语属岱泰语组，山子语属汉语组，祭祀体系丰富，文艺生活以sình ca对歌著称。
紫微斗数飞星中化忌该怎么读才正确？忌入、忌冲、禄忌同宫与叠忌
徐增生紫微斗数飞星中的化忌：忌入、忌冲、禄忌同宫论为双忌，本命盘与大限之间的重叠忌。