京族（越族）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
京族（越族）占全国人口逾86%，讲属越芒语族的越南语，有独立文字。以下介绍其居住地、村社组织、水稻农业、祖先祭祀习俗与按阴历安排的全年主要节庆，并附常见问题解答。
“京族”的搜索结果
京族南圻北圻中圻三地祭祀与节庆习俗的差异
同为京族，北圻、中圻、南圻在祖先祭祀、婚嫁礼俗与迎春过年上差异明显，成因涉及移民历史、气候与文化交流，北圻保留古风，中圻偏好庄重节俭，南圻风气开放洒脱。
八卦中的单卦艮：象征与意义
探索易经八卦中的艮卦（☶）：山的象征、静止之义、哲理内涵，以及它在东方人生观中的应用。
顺化斗笠村与诗笠
顺化斗笠，尤其是诗笠，是由工匠巧手经过多道精细工序打造的文化象征，Đốc Sơ、Dạ Lê 等斗笠村在现代社会中仍努力守护传统技艺，诗笠也承载着越南人生活中的文化价值。
八字中的文昌贵人按日干查法：十干出支对照表，与流年文昌星、学堂的区别
八字文昌贵人按日干查出地支：甲巳、乙午、丙戊申、丁己酉、庚亥、辛子、壬寅、癸卯。本文给出对照表，并区分紫微流年文昌星与渊海子平学堂。
汉字「明」与日月阴阳哲理
「明」字由「日」与「月」合成，意为光明。本文依据《说文解字》分析字形结构，并探讨《易经》系辞传中日月阴阳的哲理。
年初下田礼：岱依族的 Lồng Tồng、高地下田会和京族的籍田礼
比较岱依族 Lồng Tồng、高地下田会与京族籍田礼：三者的祭品、时间、仪式和名称各有何不同，并说明为何容易混为一谈。
京族春节、高棉族 Chôl Chnăm Thmây 与按自有历法过年的各民族之比较
比较京族春节、高棉族 Chôl Chnăm Thmây 与按自有历法过年的各民族，看时间、祭品与仪式的差异，以及各自历法和农时的关联，还有西原民族以雨季到来为新年开端。
净宅礼与镇宅符：家中不宁时，古人怎么做？
依据20世纪初风俗书记载，介绍净宅礼由谁主持、在哪里举行、镇宅符贴在哪些位置，以及潘继炳对符术师的评论，属于越南北部平原京族的民间习俗记录。
西拉族（Si La）独特的提前过年习俗
莱州省西拉族（Si La）比京族更早过传统新年，通常在阳历1月桃花盛开之时，日期按农事收获结束而定，并不固定，新年持续3天，有杀黑猪、在族长家祭祖、包双粽等特殊仪式。
岱依族、侬族的贺岁与华族的红包有何特别之处？
高平、河江的岱依族、侬族年初拜年与堤岸华人的红包：谁给谁拜年、用什么拜年、在春节这几天里的什么时候拜。
虎神、山神、木精：越南古人露天香案所祀之神
据风俗书记载，越南古人露天香案上祀山神与虎神，有的在古树根立庙祀木精。本文梳理其来源、供奉位置与祭品差异。
越南人与少数民族的招魂叫魄仪式如何进行？
招魂、叫魄仪式在生病、跌倒、受惊或远行归来时举行。了解由谁主持、供品、呼唤方式以及各民族之间的差异。
越南村落的「下田礼」与「上田礼」：何时祭祀、祈求什么？
下田礼在村落开始插秧时举行，上田礼在稻禾抽穗或季末举行，祈求丰收。20世纪初的风俗书记载在时间与名称上并不一致，有的把上田礼称作上新品礼或新米礼。
西部南部文化：水乡生活、水上市场与九龙江三角洲节庆
西部南部文化形成于南方拓荒进程，与密布的河网相连，以水乡为主要生存空间。水上市场用船交易，以bẹo杆挂货招客；九龙江三角洲节庆逾1230个，京、高棉、华、占族共居。
越南南部文化：村亭、婆神信仰、方言与开放生活方式
越南南部文化由多批移民开垦形成，村亭与市场廊棚并立，婆神信仰普遍，方言富形象，体现重信仰也重商业的生活方式，与北部、中部在建制密度和称谓方式上不同。
圣母天依阿那与婆那加塔：芽庄占婆与越南信仰的交融
芽庄婆那加塔是占婆与越南文化交融的生动见证，占婆人的女神Po Inư Nagar被越南人吸收转化为天依阿那圣母，成为两地社群共同尊崇的母神象征，也体现越南信仰的包容。
哪些民族不过春节，而按自己的历法过年？
越南许多少数民族按自己的历法迎接新年，从苗族、哈尼族、高棉族、占族到西原各民族，都不与春节重合。
Bà cô ông mãnh 是谁，为何在祖先供桌下单独供奉？
Bà cô ông mãnh 指家中早逝、未婚的子孙，因年纪小不能与祖辈平起平坐，故常在祖先香案下另设供桌。本文依据风俗书记载，介绍这一习俗的由来、供桌布置与相关观念。
越南人的黑牙染牙习俗：如何染，又是何时消失的？
越南人染黑牙的习俗曾是数百年间的审美标准。本文分析染牙方法、所用材料以及这一习俗衰落的原因。
山由族（Sán Dìu）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
山由族是越南54个民族之一，说汉语广东方言，聚居红河左岸以东的北部中游地区，神台设三个香炉分别供奉祖先、法师和灶君，文化生活以soọng cô对唱和人生礼仪为特色。
Cưới chạy tang（赶丧婚）是什么，为何要仓促成婚，古人对这一习俗怎么看？
赶丧婚是在发丧前仓促举行的婚礼，因守丧期间须推迟婚嫁，只能在一两天内完成。本文依据风俗书记载分析这一旧俗的由来与争议。
越南家族族谱记载什么，古人把族谱保存在哪里？
越南家族族谱记载名讳、表字、别号、生卒日期、安葬地点、子女人数；旧时族谱藏在族祠的long khám（神龛内柜）或神床上的专用木盒里。
古代婚礼中的红线礼与合卺礼：做什么、何时做、谁来做？
红线礼在迎娶新娘后祭拜月老，祈求夫妻白头偕老；合卺礼是新人在洞房中共食槟榔、各饮半杯酒，标志正式成为夫妻。
Tiền chủ（前主）是谁，为什么许多家庭在院子里的香柱上设坛？
依据风俗书籍，Tiền chủ 指最先居住某屋并在此去世者的亡魂。解释许多家庭在院中香柱设坛、不立牌位的原因，以及上香祭拜的时机与供品。
戈都族婚礼中的传统特色
戈都族婚礼从Ganoo提亲礼到Zum共食礼，男方备四足聘礼，女方以两足家禽回礼，伴Lý歌谣对唱、刺牛与社区舞蹈，程序严谨，体现社区与神灵认可的传统色彩。
乂安文化：ví giặm、好学传统与乂静地区信仰生活
乂安文化以联合国教科文组织列入名录的ví giặm民歌、好学传统及乂静地区节庆与信仰体系闻名，多个兄弟民族在此聚居，每个民族与地方都有独特的文化色彩，历史底蕴深厚。
四大地区传统民居：北部三间房、顺化木屋、西原高脚屋、西北高脚屋
对比北部三间房、顺化木屋、西原高脚屋与西北高脚屋，分析自然环境、社会组织与信仰传统如何塑造各地民居的结构与社区角色，并说明这些房屋是父系家庭住所还是全村公共建筑。
Ông Hoàng Bảy（七皇爷）信仰 - 保河祠的护国将军
保河祠七皇爷信仰源于黎朝一位保卫北方边疆有功的将军，民众立庙供奉，融合民族英雄崇拜与四府母道教，每年农历七月十七举行庙会，传承文化特色与感恩先人之情。
岱依族、侬族、泰族的 Then 实践是什么：根据 UNESCO 申报文件看 Then 师、祈福礼、解厄礼与天琴
根据越南向 UNESCO 提交的 2019 年申报文件，Then 是岱依族、侬族、泰族的仪式实践，由 Then 师主持，包括祈福、祈求丰收、解厄等礼，伴有唱诵与天琴。
越南54个民族：官方名录、分布与共同文化特征
越南依据1979年民族成分名录确认共54个民族，介绍官方名录、各民族在北部山区、西原、北中部和西南部的分布，以及农业、信仰与村社生活中的共同文化特征。
Giỗ hậu 是什么？无子者向宗族、村社、寺庙买后事，如何得到祭祀？
Giỗ hậu 是无后代者把钱或田交给宗族、村社或寺庙，以换取身后有人祭祀的习俗。风俗书记载由谁主祭、在何处祭祀。
高棉族传统婚礼：槟榔花切割礼与绑手仪式
越南南部高棉族传统婚礼包含槟榔花切割礼与绑手仪式，前者正式确立婚约，后者联结两个灵魂，蕴含深厚的信仰意义。
Giẻ Triêng 族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
Giẻ Triêng 族是越南 54 个民族之一，聚居玉岭山周边，操孟高棉语族语言，信奉多神，保留与刀耕火种周期相伴的农事礼仪和人生礼仪，铜锣居核心地位。
戈族（Co）：聚居地、语言、祭祀习俗与主要节庆
戈族世代聚居在广义省西北部茶蓬、茶眉和广南省西南部，讲孟-高棉语族语言，与赫耶族、色当族、巴拿族语言相近，祭祀体系丰富，祭神刺牛节最盛大，旱稻收割后的年节也是热闹的社区活动。
克木族（Khơ Mú）：居住地、语言、祭祀习俗与主要节日
克木族属孟-高棉语族，居住在安沛、山罗、莱州、清化、乂安，信仰天神、地神、蛟龙神、祖先神、家神五种鬼灵，有勐祭、村祭、家神祭，农历十月收割后举行新米节。
家中的圣师（祖师）神龛供奉谁、设在哪里、何时祭拜？
圣师（先师、艺师）神龛是供奉某一行业祖师的地方。文章依据风俗书籍，说明三个名称、神龛位置、供品与祭拜日期。
岱依族的 Lồng Tồng 节：年初下田仪式及其文化价值
了解岱依族的 Lồng Tồng 节，年初下田仪式寄托丰收愿望，并介绍其独特的文化价值与仪式内涵，展现北部山区民族的农耕信仰。
Sam山主母：从南部民间信仰到人类非物质文化遗产
2024年，Sam山主母庙会获联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，凝聚了越族、占族、高棉族和华族的母神信仰，寄托着朱笃人对平安生活的渴望。
达奥族：居住地、语言、祭祀习俗与主要节庆
达奥族是越南54个民族之一，聚居在广治省西部和承天顺化省西部山区，讲孟-高棉语族语言，与戈都语、布鲁-云乔语相近，信奉万物有灵，节庆多与祭牛献神及刀耕火种周期相关。
越南全年节庆一览：一年中有哪些节日与节令
按时间顺序介绍越南全年节庆：春节、上元节、寒食节、清明节、端午节、中元节、中秋节、下元节，以及芒族、占族、高棉族等各民族自己的新年。
Doi 节（Tết Doi）：越南富寿省芒族请稻魂回村的节庆
Tết Doi 是越南富寿省 Thu Cúc 乡芒族请稻魂回村的节庆，核心仪式是从 Nàng Cúc 庙迎稻穗，恭请饭娘、米娘从 Mường Trì 回村。
七山赛牛节：安江高棉族独特的农业文化
七山赛牛节是安江高棉族在Sene Dolta节期间举办的独特农业文化活动，既是大众体育赛场，赛牛手也驾驭双牛在灌水稻田上拖耙竞速，展现技巧与社区团结精神。
伞圆山圣：从山精水精传说到四不死之首
伞圆山圣又称山精，是越南四不死信仰中位居首位的圣灵，象征越南人征服自然与抗击洪水的愿望。对祂的信仰集中在巴维山一带，那里有100多处遗迹，反映古代越南居民深厚的文化精神底蕴。
越南祭礼类别
越南 155 种祭礼，分为 15 组，涵盖祭祖与忌日、春节、岁时节令、丧葬、亭庙府祠以及各民族的祭礼；每种附别名、时间、祭祀对象、简短说明、分类轴（周期、社会空间、供奉对象、传统、民族、文化区）、结构化的礼日以及有来源的风俗段落。本表是 Nhật Nguyệt 各祭文与祭礼风俗数据集的主键表。
越南祭礼仪轨
407 行祭礼仪轨：每行为某一地区、某一传统下一种礼的做法，含时间、祭拜地点、主祭人、附名录代码的供品、步骤、禁忌与注意事项，并附各来源网页网址或来源书名。各来源说法不一之处记于 ghi_chu 列。
越南祭文
越南现今使用、刊印并登载的 456 篇祷文、祭文、疏文与忏偈，每行一篇，附礼类、礼中环节、地区、传统、文本系统、异本及占位符。文本照来源保留越南文原样；348 篇注明来源网页名称与网址，108 篇为采集所得、不注明来源的文本。