夫妻合婚与合伙相配
两人年庚何处相合、何处相冲。
Tra cứu
Hồ sơ giúp anh chị
Gói của Nhật Nguyệt
Hầu hết tiện ích không cần tài khoản. Hồ sơ để lưu và đọc tiếp.
Chọn ngôn ngữ
Trang này chưa có đủ ba bản ngôn ngữ.
巫师充当生者世界与彼岸世界之间的桥梁。他用祭文引导亡魂越过阴间的困难,帮助他们辨认已故亲人、认领财产,并找到回归Mường Trời祖先的路,同时传达逝者给后代的教诲。
推算满月、周岁、七七、百日、一周年、三周年。
两人年庚何处相合、何处相冲。
按生日、出生年与灵数,看你属哪一行。
Mo Mường是芒族人生命历程中的非物质文化遗产,在葬礼中最为重要。巫师通过叙事祭文引导亡魂回到Mường Trời与祖先团聚,并传递道德价值观。
嘉莱族 Pơ Thi 弃墓礼标志着生者与死者联系的终结,与独特的墓屋雕像艺术相伴,是西原地区最具人文价值的传统仪式之一。
顺化丧礼仪式繁复,重视择时入殓与下葬;新规限制丧礼72小时,禁止撒真钱与纸钱。
去参加忌日宴该带什么,邀请客人赴忌日宴怎样才合礼数?汇总各地礼俗、寄忌日礼的习俗,以及家主待客的周全之道。
据 Phan Kế Bính 记载,迁葬捡骨包括禀告祠堂、开坟、捡骨、洒雄黄酒、重新安葬和祭拜土地神等步骤。各地习俗有所不同。
芒族旧时婚姻由父母包办,但若遭阻拦,姑娘可以追婚回到男方家拜家鬼以成婚,完整婚礼需要厚重聘礼,尤其是糍粑和献给外家的谢外家礼,迎亲当天还有诸多禁忌。
越南丧葬习俗在北方、中部与南方差异明显,从棺材大小、安葬时机到改葬与拾骨的做法,北方三年后改葬,南方偏爱深葬,各地以不同方式体现对逝者的敬意与孝道。
了解越南传统葬礼的主要仪式,从入殓、发丧到安葬和49日祭,以及每个环节的文化含义与孝道精神。
芒族是越南54个民族之一,居住在莱州省Sìn Hồ县Nặm Ban地区,使用孟-高棉语族语言。介绍其信仰中的家神、村神、Đẳm神,以及播种礼、祭稻魂、祭稻母和新米节。
芒族属越芒语族,居住在和平、清化、富寿等省,信奉thầy mo与灶神,拥有mo Mường巫祭体系,并有开夏节、祈丰节及Xéc bùa、Thường、Bọ mẹng等民歌。
越南人葬礼之后还有多道礼仪:三日礼、四十九日周忌、百日礼、初忌、满孝与除服礼。每道礼各有来源与不同说法。
开夏节是和平省芒族最盛大的传统民间节日,每年农历正月举行,承载敬奉神灵、缅怀开疆拓土先人功德的意义,并祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登,也是社区文化生活中的重要盛会。
参加葬礼宜穿深色、端庄的衣服,避免花哨。吊唁可送帛金、香、花圈,视亲疏而定。慰问用语应简短真诚,不问死因,不大声说笑,不宜久留。
顺化传统葬礼重礼而细致,体现孝道与神圣送别,如今依第2322/QĐ-UBND号决定转型,设72小时上限与文明规范,需干部带头、专业殡葬服务与民众共识。
Tết Doi 是越南富寿省 Thu Cúc 乡芒族请稻魂回村的节庆,核心仪式是从 Nàng Cúc 庙迎稻穗,恭请饭娘、米娘从 Mường Trì 回村。
芒种是二十四节气中的第九个节气,通常在公历6月5日或6日开始,小满结束后到来。本文介绍芒种的含义、历法意义、民间习俗,以及它在奇门遁甲和风水择日中的位置。
富寿省香芹社芒族新米饭节于农历十月初十举行:青年先收割香火田,ông Lang 在 Khoang 亭祭拜天地,之后各家才能开镰收割自家稻田。
民间认为家有丧事时需避讳「寒气」、病人不宜参加葬礼。本文结合科学与东医视角,解析这些禁忌的由来,帮助读者正确理解。
Mo Mường 是芒族(người Mường)的复合民间信仰,与史诗《Đẻ đất đẻ nước》紧密相连,是一部关于历史、信仰与人生哲学的民间百科全书。
按时间顺序介绍越南全年节庆:春节、上元节、寒食节、清明节、端午节、中元节、中秋节、下元节,以及芒族、占族、高棉族等各民族自己的新年。
《葬书》记载五种不宜下葬的山:童山、断山、石山、过山、独山。本文分析书中所述理由及各种例外情形。
彝族(Lô Lô)属藏缅语族,居住在河江同文、苗旺,高平保乐,老街猛康,分花彝与黑彝两支,祭祀祖先并用木制牌位,过春节、新米饭节、端午与七月半,葬礼用铜鼓。
土族(Thổ)属越芒语族,聚居在乂安省西部和清化省,供奉与打仗和开垦土地相关的神灵,保持祖先崇拜、祭婆神和叫魂习俗,人生礼仪与节庆体现阴历信仰。
《葬书》云气乘风则散、界水则止,故名风水;得水为上,藏风次之。本文对照汉文原文逐句解读。
《周公解梦》是民间无名氏的占梦书,借周公之名而非周公著作。本文说明其27类编排、借名的由来、成书较晚的证据,以及今天如何恰当地阅读。
亲人去世后,从临终到安葬家属该做什么?本文介绍越南传统丧礼的进行顺序与需要注意的事项。
《葬书》定义千尺为势、百尺为形:势是远奔的山脉走势,形是近处结穴的土块。势来形止,气才会聚。
解析宝剑五塔罗牌的符号学与深层含义:冲突、失败、空洞的胜利与疗愈之路,并对照 Waite 1911 年原文释义与现代读法。
夏至以太阳到达黄经90度为起点,2012年至2043年均在越南时间6月21日。附2025至2030年交节时刻及古籍所载习俗。
立春是二十四节气之首,按越南时间落在阳历2月3日或4日(2026年为2月4日)。本文介绍立春的推算、作为干支换年节点的作用,以及迎春习俗。
Cơ Tu 族是越南54个民族之一,聚居在广南省西北部与承天顺化省西南部的长山-西原地区,语言属南亚语系孟-高棉语族,信仰生活与献祭礼及杀牛祭、迁葬等节庆紧密相关。
和平省的Thác Bờ娘娘信仰源于两位黎利时期的女将,她们助义军经沱江运送粮草,体现当地民众对有功之人的感恩,是与雄伟自然风光相融的著名心灵圣地。
概述越南人及各族群的生命礼仪:从满月礼、周岁礼、婚嫁、成年礼、祝寿到丧礼、忌日,介绍各阶段的仪式与文化含义。
从报刊资料看越南南部丧礼:从入殓、发丧、祭亡、礼乐到启灵、下葬,并说明各来源只谈个别地方。
越南少数民族风俗在婚嫁、建房、祭祀与社区相处上丰富多样,与生活环境和本土信仰紧密相连,是值得了解的传统知识。
越南民间孕期与产后禁忌涵盖饮食、动土与避风等观念,多源于民间经验,未必都有科学依据,也需结合现代医学观点谨慎对待,不宜轻信或全盘否定,应理性看待。
天火同人卦是易经第13卦,讲的是志同道合者的聚合、大同与集体力量。本文解读卦象结构、卦爻辞、王弼注以及 Nhật Nguyệt 的现代启发。
东汉王充在《论衡》的《讥日》《辨祟》《难岁》等篇中批驳日禁、避太岁与祸祟之说,认为祸福死生不在择日避时,而在命与时。
守孝要多久,丧服按亲疏辈分如何区分?对照《家礼简要》《雨中随笔》《越南风俗》中的服制,以及直到除服的各个礼仪节点。
越南传统节庆分为农业祈season节庆、信仰宗教节庆、历史纪念节庆和少数民族节庆四大类,各类节庆的仪式与意义各不相同,反映越南人的精神生活与社区文化。
十八代雄王与文郎国在旧史中如何记载,哪些部分属于传说?本文分析史料来源、十五部与雄王信仰。
伞圆山圣又称山精,是越南四不死信仰中位居首位的圣灵,象征越南人征服自然与抗击洪水的愿望。对祂的信仰集中在巴维山一带,那里有100多处遗迹,反映古代越南居民深厚的文化精神底蕴。
布鲁-云乔族有94,598人,居住于广平、广治、承天顺化的长山沿线。其语言属孟-高棉语族,信仰含祖先崇拜与神灵Yang,杀牛祭祀是最重要的节日。
哲族属越-芒语族,主要居住在广平省山区,分为Mày、Rục、Sách、Arem、Mã Liềng等支系,在族长家中祭祀祖先,信仰林神、溪神、村神等神灵。
头年忌又称小祥,是去世满一年的祭礼,也是古礼中两次除服节点中的第一个。供盘没有固定公式,但最少须有一碗倒扣的饭和一个水煮蛋,其余可依家境添加鸡、糯米饭、荤馔与纸钱。